日本動漫對中國文化元素的運用及其啟示

[摘 要] 凡是在中華民族歷史發展與融合過程中形成的，由中華兒女創造與傳承，反映出中華民族的精神與群眾心理的文化成果都是中國文化元素。一直以來，中國文化元素特有的魅力激發其他國家對中華文明的好奇心。日本動漫影視當之無愧地屹立在世界頂端，其以本土文化為核心，汲取了世界各國的文化元素，而中國作為日本相臨近的文明大國，很多文化元素直接影響到日本動漫。本文對日本動漫影視劇中的中國元素運用進行分析總結，并且對我國動漫發展提出思考。

[關鍵詞] 中國文化元素；動漫影視；運用；發展

在中華民族融合和發展過程中逐漸形成的，由中華兒女創造并傳承的，能夠反映出中華兒女民族精神與社會風俗的，具有我國特征的文化成果都是中國文化元素。隨著全球化速度的加快，近幾年我國傳統文化元素越來越受到其他國家動漫影視行業的關注，許多國家的影視動畫機構都開始推出中國文化題材的動漫影視作品，許多具有中國元素的動漫影視在全球受到觀眾的喜愛，例如《花木蘭》《功夫熊貓》等，在當前中國文化元素在動漫影視作品所占的比例越來越大。作為世界動漫王國的日本，以自己國家本土元素為核心，吸取了其他國家的文化元素組成了自己的動漫影視體系。我國的五千年文化博大精深，自古以來深深影響著與其相鄰的日本，而這種聯系在日本動漫中也凸顯出來。“我們都知道，日本一直是一個善于用拿來主義的民族，早期的動漫大師手冢治蟲在創作中就吸取了中國傳統文化元素”，我國著名漫畫家王六一說，手冢治蟲創作的《鐵臂阿童木》就從中國傳統漫畫形象孫悟空身上汲取了許多元素。手冢治蟲曾經在接受采訪時也說道，正是看了中國許多動漫電影，讓他產生了一輩子投身于動漫影視的想法。日本許多動漫影視除了運用了歐美先進技術外，更多的是從中國傳統文化元素中汲取了許多成分。

一、日本動漫行業發展歷程

我們從日本動漫影視劇的發展歷程來看，當代的日本動漫影視劇是以日本傳統藝術與民間故事為基礎，隨著社會發展融合了許多日本現代元素與其他國家文化元素而形成的。在幾百年前的日本江戶時期，就萌發了漫畫的雛形了。這一時期畫家多數是描繪江戶市民各階層社會生活的簡筆畫“浮世繪”在社會中流行。在1814年，日本最早的“浮世繪”代表人物葛飾北齋創作了自己的漫畫集《北齋漫畫》，正是由于這部作品的問世，出現了“漫畫”這個詞語。在當時的漫畫指的是創作中用隨意而簡練的線條，內容突出人物形象與生活的組畫。

真正的現代日本漫畫是在1870年的明治時期出現的，當時是住在日本的法國漫畫家喬治·比格將西方的現代漫畫引入到日本，受到現代漫畫創作風格影響下的日本漫畫改良了傳統漫畫風格，逐漸確立了現代日本動漫影視的獨特風格。在1902年，著名日本漫畫家北澤樂天創辦了國內第一份漫畫刊物《東京Puck》，由于反響較大，隨后創辦了《東天Puck》《家庭Puck》等刊物，可以說是日本現代動漫的開山鼻祖。

在第二次世界大戰之后，日本的各個行業開始復蘇與發展，動漫行業也開始進行調整與恢復。在1946年，日本戰后第一部漫畫刊物《少年》創立，在1947年，日本漫畫家手冢治蟲編制的《新寶島》漫畫出刊，這標志著日本當代漫畫的確立，他汲取了中國等東方國家的藝術元素，并且將多種繪畫技巧融合到創作之中，在后期創作中手冢治蟲還將電影中變焦、廣角等表現手法融入漫畫創作中，讓動漫有了電影一般的動感，這為日后動漫制作成影視劇版本也奠定了基礎。可以說手冢治蟲將日本當代漫畫引入到全新的領域，并且具有鮮明的特征，為日本高速發展的動漫產業奠定了重要基礎。

二、日本動漫影視劇中的中國元素運用

中國傳統文化元素是一種思想與精神的傳承，能夠給我們中華兒女一種歸屬感與自豪感，讓我們可以迅速與世界上其他國家區分開來，在中國文化元素中有許多閃光點，而隨著中國地位在世界上越來越高，國際也逐漸認同中國傳統文化元素中的精髓。日本為了打開中國市場，創新自己的動漫影視劇行業，將許多中國傳統元素與動漫相融合。

（一）中國美食

臺灣張起鈞教授曾經說：“西方文化可說是男女文化，而中國則是一種飲食文化。”這句話雖然有些以偏概全的嫌疑，但是也具有一定的道理。中國是一個飲食文化的大國，因此具有悠久的烹飪歷史，由于在歷史文化奠基沉積下，并且受到當地文化風俗、地理環境、氣候物產、歷史傳統等多元化因素的影響，形成了屬于自己當地特色的菜品，而這些當地味道相近的菜品組成了各式各樣的菜系。由于各地氣候差異，而形成了不同地域的不同口味。一般說來，中國北方寒冷，菜肴以濃厚、咸味為主；中國華東地區氣候溫和，菜肴則以甜味和咸味為主，西南地區多雨潮濕，菜肴多用麻辣濃味。這些菜品的大分類被分為四種，分別是魯菜、川菜、蘇菜和粵菜，享稱為“八大菜系”。也正是由于中國烹飪技巧經驗豐富，菜品分類較多，使其飲食文化與其他國家有著較大的差別。

在中國深得青少年喜愛的《中華一番》（中譯：《中華小當家》）就是以中國飲食文化為主題的動畫片，縱觀整部動畫所呈現的內容就是主人公“小當家”是一個年少不羈的廚師，到廣州陽泉酒家修行，獲得特級廚師（漫畫中虛構的中國料理界的最高地位）資格，結交許多對于廚藝志同道合的朋友，到最后與“黑暗料理界”一決雌雄，在小當家周游全國過程中，也相應的介紹中華各地的飲食文化與烹飪技巧。動畫的每一集都呈現出不同的菜式，將“色、香、味、形、器”達到了和諧統一的境界，沖擊了觀眾的視覺與味覺。例如，小當家在陽泉酒家用時令的柿子創造出獨一無二的青椒肉絲，在傳統菜肴烹飪技巧基礎上進行了改良，頗具中國特色，也正是加入了中國傳統飲食烹飪文化造就了這部動漫的成功。

（二）對名著的借鑒

1.《三國演義》

中國人也不知道為什么日本人有如此重的三國情結，許多日本的動漫、游戲、小說都涉及三國的內容，幾乎每年都會出現兩三部關于三國的動漫或者游戲。根據動漫領域的不完全統計，日本各類關于三國演義的ACG產品超過了三位數，而涉及的題材也是多種多樣：遵循正史的，改編演義的，走平行架空風格的以及最流行的穿越路線的，等等。例如，日本流行動畫《三國志》，這部動畫總共由《英雄的黎明》《燃燒的長江》《遙遠的大地》三部分組成，東映動畫公司從1987年開始繪制這部漫畫，在1991年制作完成，一共耗時4年。這部動漫影視作品為了營造出中國風格，創作公司幾次來中國取景，并且作歷史考證，在動漫配樂方面也專門找到中國音樂家來演奏古箏等樂器，讓這部作品充斥著中國特色。而像“三國演義”“楚漢爭霸”“秦始皇統一天下”“春秋戰國”等其他歷史事件則相對被日本動漫冷落。

2.《西游記》

雖然中國的四大名著一直以《紅樓夢》為首，但是作為惟一一部神怪題材的小說，《西游記》更加備受關注，日本動漫對于《西游記》的關注不亞于《三國演義》。從《西游記》中取材最明顯的就是日本漫畫家鳥山明創作的《七龍珠》。大家都知道“孫悟空”“小八戒”“金箍棒”“筋斗云”等元素是從哪里借鑒的。在近幾年最為流行的《最游記》的人物也是取了《西游記》師徒四人的名字，四個帥哥的目的也是去所謂的西天取經。另外，動漫《火影忍者》中也有部分借用《西游記》的情節，而《銀魂》對《西游記》的惡搞自然更不必說了。與遵循《三國演義》正史題材不同，日本動漫似乎根本不想去真正按照《西游記》的情節去創作一部漫畫，一般都是取了主人公來創作不同的故事內容，或者是留下了故事框架把內容完全換掉。

（三）陰陽五行

《周易》對日本的影響很大，我們可以看到日本動漫中有許多“陰陽師”題材，例如我們可以在漫畫《少年陰陽師》中經常可以看到人們運用八卦的場景。主人公是年僅13歲的半人類少年安倍昌浩，雖然是全日本最著名的陰陽師安倍晴明的孫子，但是并不具有任何看見妖魔的能力，但是他遇到小怪之后，走上了斬妖除魔的道路。中國傳說中的惡靈也成為各種反派，增添了動畫中的恐怖氣氛。同樣的，動畫《魔卡少女櫻》中李小狼也穿的是中國道家的打扮，頗具中國特色。

另外，動畫《火影忍者》中，日向家族的寧次郎與雛田使用的招數“八卦六十四”掌與絕對防御方式就是中國的太極八卦圖，是由中國太極拳演變而來的。在漫畫中之所以寧次會被漫友們所深深喜愛，并且對他十分佩服，就是因為他會世界知名的中國元素——太極，并且背負著整個家族的復仇使命的中國傳統社會封建制度化。

（四）封建宮廷

日本人一直對中國歷史崇拜，因此將封建宮廷斗爭也融入動漫之中，設計情節比較好的是漫畫《彩云國物語》，講的是虛構的彩云國，主人公紅秀麗雖然出身于名門，但是卻從小過著貧困的生活，之后以貴妃的身份進入后宮，去教導昏庸的君主紫劉輝。整個漫畫都是以中國封建宮廷制度為框架的，讓人在觀看過程中完全認為是對中國封建社會階層的復制。

三、對中國動漫發展緩慢的思考

我國動漫發展的歷史并不短，具有深厚的動漫基礎，也取得過輝煌的成就，尤其“80后”們一定不會忘記了《驕傲的將軍》《小蝌蚪找媽媽》《七色神鹿》《葫蘆娃》等經典動畫。然而如今的中國動畫業雖說也引起了各方的重視，投入了大量的人力物力，仍然發展緩慢，方向幼稚單一。我們應當轉變這種思想，讓動漫多爭取一些展現自我的機會，用實際成果來證明動畫不是給孩子們看的，成年人也可以去觀看。就像是日本、美國等國家，之所以能夠成為動漫大國，就是因為許多動漫影視并不局限于孩子，因為孩子們并沒有足夠的金錢，而制作公司為了賺錢，所以會在成年人這里下工夫。所以就出現了《千與千尋》《功夫熊貓》等既符合成年人審美，又符合未成年人觀看標準的動漫影視。

四、結 語

從日本動漫影視劇發展歷程來看，日本本土的動漫一直在不斷創新，才能讓自身的動漫產業長期處于世界頂端的位置。日本動漫影視劇借鑒中國傳統文化元素是兩國文化融合與交流的方式之一，只有文化交流才能拉近世界各國之間的距離，漫友們一直努力去接受與品嘗著不同國家的文化饕餮盛宴。可以說日本動漫影視劇運用我國文化元素是創新自己本土動漫的重要途徑，而我國動漫行業也要吸取日本動漫產業的發展經驗，努力創新探索，基于本土元素為核心，融合其他國家的文化元素，完善符合我國國情的動漫影視劇發展模式，實現我國動漫行業的健康發展。

[參考文獻]

[1] 張建亮.歧義的動畫紀錄片與紀錄片意識形態運動[J].電影文學，2011（13）.

[2] 彭修銀，鄒堅.空寂：日本民族審美的最高境界[J].華中師范大學學報：人文社會科學版，2005（01）.

[3] 楊翥鵬.對童真的推揚和對成人的揶揄——捷克動畫片《海盜飛艇》[J].吉林藝術學院學報，2006（01）.

[4] 陳華文，向東文.動畫片劇本創作的思維方法及其規律[J].邊疆經濟與文化，2006（03）.

[5] 劉永杰.詹姆遜的后現代文化理論及其對我國社會主義大眾文化建設的啟示[J].安陽工學院學報，2005（02）.

[6] 李濤.美、日百年動畫形象研究[D].成都：四川大學，2007.

[作者簡介] 蔡艷艷（1980— ），女，廣西桂平人，碩士，廣西大學外國語學院講師。主要研究方向：日本文學文化。