對武術文化內涵的探析

次春雷

(吉林體育學院 武術系，吉林 長春　130022)

后奧運武術運動的發展受到人們廣泛關注，武術運動的文化內涵成為推動武術發展的內驅動力和文化動力，也是武術運動的價值核心和靈魂。武術運動的追求不僅表現出對人與人、人與自然、人與社會的深切關注，還體現出人類對自身的終極關懷，也是對其自身價值的判斷與肯定。中國武術在其千百年來的發展過程中歷經了早期人類生存中人與獸相搏的“搏斗之術”——古代戰爭中相互攻擊的“殺人之術”——平息人世紛爭，追求和平的“止戈之術”——尊重生命、珍愛生命的“養生之術”——育人喜武和習武育人的“教化之術”的轉變。完成了從野蠻到文明，從生物人到文明人的歷史演變過程。濃縮了人類文明發展的歷史進程，在中國文化發展的歷史長河中形成了具有中華民族特色的武術文化。武術從產生至今主要表現出對“養”、“生”、“和”、“合”等中國傳統思想文化的不懈追求，這些內容都與人、與自然、與社會的和諧有著密切的關系。本文通過對武術的人文追求進行探析，以期進一步揭示武術文化內涵本質，提高人們對武術運動中人文價值追求的認識與理解，推動武術運動朝著更加健康而和諧的方向不斷發展。

1　武術對“生”、“養”的追求

1.1　武術對“生”的追思

中國從古代開始就極其注重對“養生”的追求，談“養”文化之前我們首先應了解武術對“生”的追求與價值觀念，因為“養”是建立在“生”的基礎之上的，中國人對“生”的追求包括生命、生產、生活、生存(謀生、求生)等內容。這些豐富的內容同武術都有著或多、或少的直接或間接的聯系。人類的本能所體現出的對“生”的本能追求產生了武術，形成了武術攻防的特點與價值功能，人類通過武術實現了人類對“生”的渴望與追求，但隨著人類私欲的不斷膨脹，武術同樣為人類帶來了很多災難。然而，武術產生的初衷卻是為使人類獲得更好的生存資格與條件。

從人類生命起源到遠古時代“人少而獸眾”，原始先民為了保障“生命”的安全和獲得更好的生存必須要通過武力去征服自然，改造自然，改變自己的“生活”環境，因此必須用武力手段獲得食物作為“生產”資料，以滿足長期“生存”的需要。隨著人類文明的進步，很快就進入了人類社會文明階段，此時戰亂四起，人們流離失所，為了生存，人們不得不想盡辦法而求得生存，一個部落或一個民族為了保證戰爭的勝利，就必須借助武術訓練來增加將士的戰斗能力。武術成為整個冷兵器時代“安生”立命的重要手段之一。后來武術又成為從古至今中國社會中一類人群重要的“謀生”手段和技能，習武之人在古代戰亂時期可以充當保家衛國的“將士”；春秋戰國時期很多習武之人依人做客成為“俠士”或“刺客”；古代私學、館社組織、民間團體、教會幫派等組織機構的武術教頭；宋朝武舉制的出現，使習武之人可以高中“狀元”，成為高官；清朝時期習武之人又出現在替人看家護院的家丁，給達官貴人充當私人保衛的保鏢，還有就是收人錢財為人包運財物的鏢局鏢師等等。這類人群的謀生手段都是依靠武術這項技能而獲得的。

對“生”的追求是人類一種偉大的奮斗目標，生存欲望是一切生命的本能，無論是征服自然，還是征服敵人。滿足人的生存需要是中國武術在歷史發展中經久不衰的一個重要因素。

1.2　武術對“養”的追問

美籍學者孫隆基在其《中國文化深層結構》一書中提到：“中國人一般老百姓的生活意向，歸根到底就是一個‘養’字，每一個人都幾乎將全副心思放在‘養’自己的身體(亦即是“揾食”、“補身”)，‘養’老婆，‘養’孩子(亦即是安身立命，生男育女)，‘養’上一代(亦即是“孝”)?！?中國自古代開始就認為解決大眾百姓的溫飽問題，就可以獲得“天下太平”，這對一個具有悠久歷史的農耕文明國家來說，確實是一個國家和一個民族滿足人民生活需要的最低生存保障條件?！疤绞⑹馈笨梢泽w現中國人對“養”價值的終極追求。中國人眼中的“養”文化大都表現在“養護身體”、“養家糊口”、“修身養性”等價值觀念上，這些內容都與武術發展有著一定的聯系。人們通過習武可以使自己身體變得更加強壯，滿足生命的需要，體現出“養護身體”的價值功效；習武者在武德的教化下不斷修正自己的思想，陶冶情操，改變了自己的性情與性格，滿足了人們“修身養性”的需要；人們還通過習武獲得了謀生手段，保證了自己和家人的長期生存資格，體現出“養家糊口”的作用。“養”是建立在“生”的基礎上，同時又是一種對“生”的現實價值和意義的超越與升華。“養”是為了使人更好的“生”(即存在)，體現了對中國傳統文化思想中“生命觀”的深刻認識，表現出對生命價值的追求與尊重以及對人自身的終極關懷。

前些年有學者曾提出，“武術屬于體育，但又高于體育”，國內學者對此觀點頗有爭議。筆者認為武術運動具備了體育的健身、娛樂、競技等方面價值，但還包含了中國傳統的養生價值，這個內容成為武術區別于西方體育的重要因素之一。西方體育的觀點是“生命在于運動”，以“身體運動文化”為核心的思想；而在中國最具代表性的運動文化是武術，而武術所體現出的內涵則是以“運動養生文化”為核心的思想內容，集中反映出中國儒、釋、道文化中“以人為本”的思想和處世原則，還表現出一種對待人生的態度以及追求人與自然和諧的思想。

2　武術對“和”、“合”的追求

2.1　武術對“和”的追尋

中華武術長期以來深受中國傳統文化思想的影響，蘊化了武術“和”文化的思想與追求。東西方文化的焦點也在于對“和”文化的追求及“和而不同”思想探討。武術本身所反映出的是中國傳統文化思想，其核心思想就是儒家文化中的“尚和中庸”、“和為貴”、“和諧”的思想以及對“和平”的不懈追求，而武術本身則具備“爭斗”、“攻擊”的性質，但這些內容不能代表武術文化思想內涵的全部。武術的自身功能特點與“和”文化的追求具有一定的矛盾性，但二者又具備了相互制約，對立統一，協調發展等特點。人類私欲的膨脹與社會發展的不和諧導致了戰爭的出現，而動用武力則是平息戰爭和穩定社會不和諧的重要手段，武力是解決文治以外最有效的方法，以武力的征服建立一個有秩序的新世界。

中國傳統文化的核心是儒家文化，而儒家文化的精髓之一就是“以和為貴”，把“和”視為所追求的理想境界，成為自古以來人們為人處事的重要準則和信條。佛家也有句名言叫做：“放下屠刀，立地成佛”。道家的主張則是“不爭”、“無為”，“天之道，不爭而善勝”，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的思想。墨家所倡導的是“非攻”、“兼愛”。兵家的至上境界也是“不戰而屈人之兵”。所以說武術文化在中國主流文化儒、釋、道、墨、兵家中無論是提倡入世還是主張出世的思想都是期望天下太平而無爭，愿世界和平?！昂推健斌w現了武術與奧運，中西文化的共同追求，從奧運的“神圣休戰”到武術的“止戈為武”的無處不體現出人類對“和平”的渴望，人類的渴望賦予了奧運與武術共同的神圣追求。

中國追求和平文弱的民族性格，導致了不尚征伐，而尚和中庸的民族個性，所追尋的是在和平中求發展、謀進步、倡和諧。因此，中國歷史重大戰爭都是出現在抗擊外來侵略的。民族性格同時決定了武術的價值取向，所體現出的是追求人類和平與構建和諧社會的秩序文化。西方的民族性格主張尚力、尚強，西方人視競爭為生存之本，在競爭中謀發展、求生存。這些內容集中體現了中西文化中“和”而不同的文化意境。

2.2　武術對“合”的追想

中國武術中“合”的追求主要體現在對“天人合一”、“知行合一”、“形神合一”、“陰陽合一”等中國古代哲學思想的融入與思考。

“天人合一”的思想起初所表現的是人類對大自然的敬畏與崇拜，認為自然的力量是不可抗逆的，人要生存就必須遵循自然的規律，渴望達到人與自然的調和。從另一個側面也反映出中國古代人具有較強的現實感，認為“天”是至高無上的，是造物主并主宰著萬物，是宇宙并擁有強大的力量。“天人合一”的思想是人類一種恒古不變的精神追求。后來隨著人們對大自然和事物規律認識的不斷深刻，“天人合一”逐漸變成了人類通過自身實踐活動對自然規律的探尋，希望可以使“天道”為“人道”服務的一種追求。天人的追求決定了武術的和諧發展。

“知行合一”反映出中國古代哲學中一個重要的認知觀點，在武術傳承與實踐過程中發揮了積極的作用。“知行合一”的含義是“知”代表知識、認知；“行”代表行為、實踐；知行合一就是理論與實踐相結合，解決“知易行難”、“知難行易”的矛盾。古代武術諺語有云：“既學藝，必試敵”，體現出古代習武之人對學習認知與實踐價值的重視程度，反映了中國古人重視實用價值的觀念與思維方式，形成了武術傳承中“學以致用”的思想特點?！爸泻弦弧钡膬r值對武術傳承質量具有重要的歷史意義，為武術的傳承與實踐提供了思想保障。

“形神合一”是構成武術文化的基本要素?！靶巍敝傅氖侨说耐獠啃螒B，也可以說是由外部形態變化而構成的武術動作與姿態；“神”指的是人的精神、思想，也可以看作是人內涵的反映。“形神合一”是形體與精神在武術行為中達到和諧統一的境界。通過武術行為反映出武術文化內涵的外延，舉手投足間無不表現出中華民族深厚的文化底蘊，形成具有東方特色的武術文化。

“陰陽合一”是武術中應用最為廣泛的學說之一?！瓣庩枴笨梢哉f是古代哲學理論的代名詞，用來說明一切事物內部不同屬性的相互對立統一與轉化的過程。因為陰陽具有對立統一，相互依存、相互協調、相互轉化、相互制約等特點?！瓣庩柡弦弧北孀C之道和對立統一的思想在武術演練與技擊對抗中應用廣泛，如武術中經常出現虛實、動靜、攻防、剛柔、奇正等變換，無不體現出陰陽調和、多變的意識形態，豐富了武術文化理論體系。同時為武術流派的產生，如：陰陽八卦掌、陰陽五行拳、太極拳等拳種的創立提供了理論參考。

這些內容也反映出了中國武術的人文追求，集中體現出的是對“和合”文化的追求，其中“和”指的是和平、和諧，“合”相合、融合。在“和合”中求進步，謀發展，這也是中國武術文化的思想本源。

3　結語

中國武術文化的核心文化就是中國傳統文化，而傳統文化的內涵所反映出的則是“以人為本”的終極追求。而武術的追求并非局限在對“養”、“生”、“和”、“合”等文化方面的追求，我們可以以此側面了解到武術的價值追求本身始終都是圍繞著滿足人類自身發展的需要，從滿足人類需要開始到完善人類需要而結束，不斷為人的和諧發展與滿足需要而提供服務，其主要價值功能就是為人類服務。通過武術運動使人自身以及與他人、與自然、與社會達到和諧完善的目的。武術運動發展的道路還很漫長，成為奧運特設項目只能看作是武術未來發展的一個新的起點，奧運會后的發展才是武術運動所要面臨的新課題。若想進一步推動武術運動的發展，就必須要深度挖掘武術的文化內涵，使更多的人通過武術去認識和了解中國文化，在繼承和發揚武術文化的同時從中受益，以保證武術運動能夠始終朝著健康和諧的方向不斷發展。

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