毛澤東用兵藝術(shù)管窺

張光成，李 卓

(解放軍軍械工程學(xué)院，石家莊 050003)

毛澤東，大軍事家，其軍事思想博大精深，只能仰視管窺而何敢言得其全豹。在此，寫出一點(diǎn)點(diǎn)心得，以就教于方家。

一、上兵伐謀

毛澤東所創(chuàng)立的軍隊(duì)是人民軍隊(duì)。此非一句虛言，而是有事實(shí)內(nèi)容:其軍隊(duì)的兵員來源就是工農(nóng)子弟，其戰(zhàn)爭(zhēng)目的就是為民眾打天下。但是，蔣介石的部隊(duì)就不是這樣了:他的兵員，雖然也是大多數(shù)來源于民眾，但其戰(zhàn)爭(zhēng)的目的卻是為大地主資本家階級(jí)打江山的。這樣，對(duì)于國民黨部隊(duì)的基層官兵，就可以讓其認(rèn)清是非，靡散其斗志，瓦解敵軍。所以，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中萊蕪戰(zhàn)役抓敵人比抓鴨子容易，①萊蕪戰(zhàn)役三天消滅敵人六萬人，乃有敵軍官曰:“三天六萬人，抓鴨子也沒這么快呀!”成了國共雙方的笑談。所以，對(duì)敵的政治工作在我軍中作用重大，居功致偉，就是一個(gè)歷史的事實(shí)。同時(shí)，敵人派系林立，保存實(shí)力、臨戰(zhàn)互不相救，這又為我軍所乘，充分利用敵人的不團(tuán)結(jié)而分而攻擊之。還有，敵軍的有些軍官中也有愛國心，也有向往正義向往光明的人物。所以，經(jīng)過政治工作策反而使敵軍戰(zhàn)場(chǎng)起義者也并不鮮見。還有，因?yàn)槊珴蓶|用兵藝術(shù)高于敵軍，因而擺一個(gè)姿態(tài)就使敵人改變部署，甚至于發(fā)兩封電文就使敵軍退兵的情況也常常有之。

毛澤東是辯證法大師，也是戰(zhàn)爭(zhēng)辯證法的大師。雖然歷史上我軍大多數(shù)時(shí)期是敵強(qiáng)我弱，但是，辯證法立馬可以變我強(qiáng)敵弱。如敵人官兵不能同心，即為一弱。敵人兩支或多支部隊(duì)不能同心，又為一弱。敵人如消極避戰(zhàn)，則為三弱。或者，敵人氣勢(shì)洶洶，不可一世，則正應(yīng)了孫子“殺敵者，怒也”(《孫子·作戰(zhàn)篇》)之則。還有，敵人在駐守態(tài)不弱但卻會(huì)在移動(dòng)中暴露其弱點(diǎn);敵人重裝備受地形的嚴(yán)重限制。可見，從辯證法說，敵人雖強(qiáng)，但也可以說無處不弱。上兵伐謀，軍事辯證法為之大謀，因敵之弱，正可伐之。

所以，我軍雖然常常是弱小的，是從弱小一步步走過來的，但我們?cè)诿珴蓶|那里總是感覺不到我軍的弱小。上兵伐謀，敵人是反動(dòng)派，首先就說明了它的軟弱，因此可以從戰(zhàn)略上戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)上戰(zhàn)勝之。

二、立于不敗之地

毛澤東在《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》第二章中說:“戰(zhàn)爭(zhēng)的基本問題”，“一切軍事行動(dòng)的指導(dǎo)原則，都根據(jù)于一個(gè)基本的原則，就是:盡可能地保存自己的力量，消滅敵人的力量。……在這個(gè)基本的原則上，發(fā)生了指導(dǎo)整個(gè)軍事行動(dòng)的一系列的所謂原則，從射擊原則(蔭蔽身體，發(fā)揚(yáng)火力，前者為了保存自己，后者為了消滅敵人)起，到戰(zhàn)略原則止，都貫徹這個(gè)基本原則的精神。一切技術(shù)的、戰(zhàn)術(shù)的、戰(zhàn)役的、戰(zhàn)略的原則，都是執(zhí)行這個(gè)基本原則時(shí)的條件。保存自己消滅敵人的原則，是一切軍事原則的根據(jù)。”［1］有的研究者把“保存自己，消滅敵人”看作毛澤東軍事思想的核心［2］。

由此可見保存自己消滅敵人這一思想的重要性。我們可以從毛澤東的許多論述和指揮的許多戰(zhàn)爭(zhēng)來看這一原則。首先，我們看一看紅軍時(shí)期毛澤東總結(jié)的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的十六字訣:“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，其中第一條我們可以看成是保存自己，后三條可以說消滅敵人。下來，我們可以看到我黨我軍在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的總策略，也是這一原則的貫徹:我軍發(fā)展出的幾個(gè)大的根據(jù)地，大的戰(zhàn)事都不多。但整個(gè)根據(jù)地的人槍都越來越多了。于是1944、1945年我軍的出擊就多起來。這可以說是先保存自己，擴(kuò)大自己，然后消滅敵人。我軍這一原則受到了國民黨的攻擊，說我們是“游而不擊”，有些黨外人士也有些誤解。但這的確是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)我軍唯一正確的方針。解放戰(zhàn)爭(zhēng)也是這樣:我軍先是“向北發(fā)展，向南防御”，然后采取粟裕依托根據(jù)地內(nèi)線殲敵的方式打仗，最后打出外線，戰(zhàn)略決戰(zhàn)，也還是這一原則的貫徹。對(duì)此，可以說是毛澤東對(duì)孫子兵法的現(xiàn)代運(yùn)用。孫子說:“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。”［3］將孫子的論述與毛澤東的論述相對(duì)比，就可以看到:其“先為不可勝”，即“保存自己”。“不可勝在己”，也是“保存自己”。這是第一位的。而“可勝在敵”，“不能使敵之必可勝”［3］，這則是第二位的，是可能做到也可能是一時(shí)做不到的。這樣，先為不可勝以待敵之可勝，正是使自己立于不敗之地，在保存自己的條件下打擊敵人。因此，我軍的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，第一年為防御，第二年為相持，第三年為反攻，也是一個(gè)從保存自己向消滅敵人的過程。由此可以看到，保存自己消滅敵人也是毛澤東用兵藝術(shù)的一大瑰寶。

三、致人而不致于人

孫子曰:“凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。”［4］致人而不致于人，戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)性主動(dòng)權(quán)的問題，可以說是毛澤東用兵藝術(shù)中核心性的東西。

所謂致人而不致于人，就是我方能調(diào)動(dòng)敵人、襲擊敵人而不為敵人所調(diào)動(dòng)，使敵人處于被動(dòng)局面而我軍則處于主動(dòng)位置。毛澤東的軍事思想，從頭至尾處處貫徹了這一思想。例如，他提出的打仗的名言“打得羸就打，打不羸就走”，就是這一思想的體現(xiàn)。他的游擊戰(zhàn)十六字訣“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，每一句話，每一個(gè)階段，也都貫徹了這一思想。毛澤東善用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)。運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，我軍大踏步的前進(jìn)與大踏步的后退，都是為了獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)性。在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，我軍大部分時(shí)期面臨的是敵強(qiáng)我弱。但是，由于我軍善于集兵于一處從而以多倍于一部敵人兵力而各個(gè)殲滅敵人，所以戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)就總是在我軍手中。不可一世的敵軍，依仗著兵力和裝備的優(yōu)勢(shì)，總是在尋找我軍主力，與之決戰(zhàn)，卻又總是找不到我軍的主力。但是當(dāng)敵人真正找到我軍主力時(shí)，卻常常發(fā)現(xiàn)已經(jīng)在我軍的重圍中。紅軍時(shí)期是這樣，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也是這樣。第二次、第三次反圍剿的勝利，如萊蕪戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役都是這樣。所以，毛澤東完全有資格說戰(zhàn)略上藐視敵人。井岡山，紅軍初創(chuàng)，毛澤東指揮的三次反圍剿，誘敵深入，牽著敵人的鼻子走，敵疲我打，皆取得了勝利。“左”傾機(jī)會(huì)主義分子奪取了軍權(quán)，于是第五次反圍剿失敗，紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，血染湘江。是在遵義會(huì)議毛澤東重新獲得軍權(quán)以后，四渡赤水，才使我軍重新獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。從軍史可以看到，四渡赤水后我軍基本上就沒有被動(dòng)過，尤其在重大的戰(zhàn)略動(dòng)作上沒有被動(dòng)過。

《武經(jīng)七書》之一的《唐李對(duì)問》中太宗問李靖:“鐵蒺藜、行馬，太公所制，是乎?靖曰:有之，然拒敵而已。兵貴致人，非欲拒之也。太公《六韜》言守御之具爾，非政戰(zhàn)所施也。”［5］這就是說，兵法之要，在主動(dòng)致人，而不在被動(dòng)防御。所以，李靖對(duì)曰:“千章萬句，不出乎‘致人而不致于人’而已。臣當(dāng)以此教諸將。”［6］毛澤東用兵致人而不致于人的思想，是對(duì)中國傳統(tǒng)兵家思想的繼承，是在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)其的發(fā)揚(yáng)光大。

四、以奇用兵

二戰(zhàn)著名統(tǒng)帥蒙哥馬利曾問毛澤東最欣賞他所指揮的是哪一次戰(zhàn)役。毛澤東答曰是四渡赤水。上文已經(jīng)講過，四渡赤水是紅軍由被動(dòng)變主動(dòng)的戰(zhàn)役。在這一戰(zhàn)役的指揮中，毛澤東大量地運(yùn)用了形南實(shí)北、聲東擊西、或者形南實(shí)南、形北實(shí)北的戰(zhàn)術(shù)，大規(guī)模佯動(dòng)，在非主攻方向上大量造勢(shì)，使敵人不知我軍所在，不知我軍所向。使敵軍備南則北虛，備東則西虛，無所不備，則無所不虛。使紅軍攻其無備，出其不意，最終跳出了敵人的重兵包圍。此者，用奇也。盡其用奇之妙者也。

而從大處說，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下是敵強(qiáng)我弱，用正規(guī)戰(zhàn)的實(shí)力與實(shí)力的對(duì)撞，于我軍是不利的。①戰(zhàn)爭(zhēng)是實(shí)力與實(shí)力的對(duì)撞，是克勞塞維茨的主要軍事思想之一。所以，非用奇，便不能達(dá)到保存自己消滅故人的目的。而毛澤東便是用奇的兵學(xué)大師。在敵強(qiáng)我弱的情況下，每一個(gè)戰(zhàn)略階段都是我軍取得勝利，這非用奇是不能達(dá)到的。三次反圍剿，已經(jīng)不用說了。而解放戰(zhàn)爭(zhēng)中劉鄧大軍出大別山，威脅敵人中樞，便是用奇之筆。豫東戰(zhàn)役，以華野主力入敵軍重兵之中，破開封，俘區(qū)壽年，重創(chuàng)黃伯韜，也是敵人沒有設(shè)想到的。在陜北延安的放棄與收復(fù)，在東北電令林彪打錦州，也都是出敵不意。

老子說:“以正治國，以奇用兵。”(《老子》第五十七章)毛澤東用兵常能出奇制勝，也是其精彩之處。

當(dāng)然，毛澤東不但用奇而且能用正。解放戰(zhàn)爭(zhēng)三大戰(zhàn)役，皆是正戰(zhàn)。用克勞塞維茨的話來說就是“力量對(duì)力量的對(duì)撞”。解放軍在發(fā)展中不但能運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)也能打陣地戰(zhàn)，不但長于野戰(zhàn)也可以攻堅(jiān)，所以有大決戰(zhàn)的勝利。

用兵的最高境界以孫子所說的奇正相生。即正中有奇奇中有正。這一點(diǎn)我們?cè)诿珴蓶|用兵藝術(shù)中也常能見到。例如，第一次反圍剿戰(zhàn)爭(zhēng)，“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)。黃洋界上炮聲隆，報(bào)到敵軍曉遁。”［7］便是奇中之正。遼沈戰(zhàn)役中打錦州則是正中之奇了。

孫子兵法曰:“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也;色不過五，五色之變，不可勝觀也;味不過五，五味之變，不可勝嘗也;戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉!”(《孫子兵法》兵勢(shì)第五章)中國革命，弱小的紅軍從幾千人發(fā)展到幾百萬解放軍，是從出奇制勝，以弱擊強(qiáng)一步步走來。其以弱克強(qiáng)是我們上文提到的軍事辯證法，也是以奇致勝的歷史凱歌。

孫子曰，上兵伐謀。毛澤東是不世出的大軍事家，在戰(zhàn)爭(zhēng)智慧上高于同時(shí)代的任何人。因此國內(nèi)外的敵人皆不是其對(duì)手。敵人的外強(qiáng)中干在毛澤東的軍事運(yùn)籌中暴露無遺。而他取得勝利的戰(zhàn)術(shù)主要是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)與殲滅戰(zhàn)——在運(yùn)動(dòng)中集中優(yōu)勢(shì)兵力，在強(qiáng)大敵人中分割出一部分從而殲滅敵人，是其主要的戰(zhàn)法。致人而不致于人，是其核心性的軍事思想。是我軍自始至終立于不敗之地的關(guān)鍵。以奇用兵，以弱勝強(qiáng)，則是其用兵藝術(shù)的主要特點(diǎn)。這些都是老子、孫子軍事思想的發(fā)揚(yáng)光大。

［1］ 毛澤東軍事文集:第二卷［M］．北京:軍事科學(xué)、中央文獻(xiàn)出版社，1993:232．

［2］ 陳元九．“保存自己，消滅敵人”:毛澤東軍事思想的核心［J］．懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，1993(2):8．

［3］ 孫子兵法:軍形第四［M］//武經(jīng)七書注譯．北京:解放軍出版社，1986:17．

［4］ 孫子兵法:虛實(shí)第六［M］//武經(jīng)七書注譯．北京:解放軍出版社，1986:25．

［5］ 阮逸．唐李問對(duì):卷中［M］//武經(jīng)七書注譯．北京:解放軍出版社，1986:584．

［6］ 孫子兵法［M］//武經(jīng)七書注譯［M］．北京:解放軍出版社，1986:554．

［7］ 臧克家．毛澤東詩詞鑒賞［M］．石家莊:河北人民出版社，1991:28．