從社會主義核心價值視角透析非主流意識形態

范秋迎

從社會主義核心價值視角透析非主流意識形態

范秋迎

改革開放以來，伴隨著我國經濟社會的深刻轉型，形形色色的非主流意識形態不斷涌現，并對社會主義核心價值觀提出了嚴峻挑戰。非主流意識形態表現出多元性、趨利性、政治性、隱蔽性特征，因此，我們要不斷提升用社會主義核心價值體系引領非主流意識形態的能力和水平，堅持社會主義核心價值的主導性，不斷增強對非主流意識形態的包容能力；堅持社會主義核心價值體系的開放性，不斷增強與非主流意識形態的對話能力；堅持社會主義核心價值體系的先進性，不斷增強對非主流意識形態的影響能力。

社會主義核心價值；非主流意識形態；引領；馬克思主義；社會主義先進文化

一、非主流意識形態及其特征

馬克思、恩格斯指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件上，聳立著由各種不同情感、幻想、思想方式和世界觀構成的整個上層建筑。”〔1〕與社會上占統治地位的主流意識形態不同，存在于不同社會階層和利益群體中、不占主導地位、未被其他階級、階層和社會集團所接受和認可的價值觀念和社會思潮，一般稱為非主流意識形態。改革開放以來，隨著社會經濟結構、組織形式、就業方式和利益分配格局的深刻變動，人們的思想觀念、價值取向、道德訴求、思維方式等日益呈現多元多樣多變性特征。特別是當今世界正處在大發展大變革時期，世界多極化、經濟全球化深入發展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，由此形成了形式多樣的非主流意識形態，表現出多元性、趨利性、政治性、隱蔽性特征。

(一) 多元性特征

從來源上看，各色非主流意識形態既有改革開放過程中伴隨著經貿交流與人員往來而不斷涌入的西方資產階級思想觀點，也有新的歷史條件下經重新解讀而不時泛起的中國傳統文化精神；既有滋生于市場經濟的價值觀念，也有工業化進程中附著于商品外殼上的大眾文化。從形式上看，各種非主流意識形態既有極具學理色彩的系統化學說，也有對于日常感性生活的情感體驗的直白描述；既有持續滲透、長期影響的宏大敘事，也有隨機鼓噪、風靡一時的坊間傳說和世俗俚諺。從作用上看，各種非主流意識形態既有為社會主義核心價值提供思想營養、理論借鑒、文化底蘊、精神支撐等，從而發揮維護和促進社會主義核心價值體系的功能，也有與社會主義核心價值觀念相互對抗、沖突的社會理想、價值觀念和人生訴求，從而瓦解和沖擊社會主義核心價值體系。

(二)趨利性特征

“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想像、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是一樣。”〔2〕作為社會上層建筑重要組成部分的意識形態，是特定階級和社會集團根本利益的思想折射，歸根結底要反映和維護其所代表的經濟基礎。隨著我國社會經濟結構深刻變動，利益主體日益多元化，利益訴求相互沖突，利益博弈日趨激烈，不同社會群體出于自身現實利益和未來利益預期，紛紛將尋求意識形態支持作為實現自身利益需求的重要途徑。特別是改革進程中迅速成長起來的各種新的社會階層，它們“不僅擁有了強大的經濟力量，而且已經能夠通過影響執政黨政策和國家法律來實現和維護經濟利益，這是該階層趨于成熟穩定的集中體現和顯著標志。”〔3〕

(三)政治性特征

“主義之爭、意識形態沖突，從來就不是純粹的思想觀念之爭，而是由誰執政、為誰執政、如何執政的制度選擇，是領導權之爭。”〔4〕意識形態的階級性決定了不同意識形態斗爭的實質和核心是不同階級、階層和集團的政治訴求。改革開放以來，在社會分化過程中出現的不同社會階層開始由單純關注經濟利益轉向經濟與政治利益并重，日益注重政治評價并通過政治參與爭取提高自身的政治地位。進入新世紀以來，陸續出現的各種社會思潮，無論經濟領域的新自由主義，或是政治領域的民主社會主義，還是價值觀念領域的普世主義，所涉及問題的核心都是中國未來發展道路的選擇。“各種社會思潮的組織化程度正在逐步提升，對政治體制改革的介入程度也在逐步加深。”“從未來的趨勢上看，各種社會思潮將保持繼續發展的態勢，對現實社會政治生活的影響將進一步擴大。”〔5〕

(四)隱蔽性特征

與主流意識形態的顯性傳播方式不同，非主流意識形態在傳播途徑與方式上具有隱蔽性特征，通過大眾文化實現全方位的傳播與擴散。在傳播手段上，非主流意識形態充分利用現代科技信息化資源，借助網絡視頻、手機短信等現代傳媒實現了傳導者與受導者的零距離接觸和面對面傳播。在傳播方式上，非主流意識形態更加注重學術化、文化化、感性化、大眾化等潛移默化的形式，利用學術文化交流、文學影視作品和日常生活消費方式等對社會受眾進行無孔不入的熏染，讓受導者在文化交流、物質消費和大眾娛樂中不知不覺地接受并認同其內在的價值取向、道德觀念和行為方式，特別是以便捷、時尚、通俗為特征的大眾文化，更是作為“一種都市化、商業性、娛樂性的民間文化”〔6〕，以其突出的形象性、娛樂性、實效性、流行性贏得大眾。

綜上所述，“存在于不同社會群體中的各色非主流意識形態表現出進步與保守、先進與落后、積極與消極、健康與低俗等思想意識雜陳、清濁激蕩、良莠不齊的復雜性特征。就其作用來講，既有與主流意識形態對立并存、沖突較量的一面，也有與主流意識形態交相輝映、優劣互動的一面。就其性質來講，既有順應歷史前進方向的正確思潮，又有阻礙歷史前進的錯誤思潮。”〔7〕

二、社會主義核心價值與非主流意識形態

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，對非主流意識形態具有主導、引領和整合作用。馬克思主義作為科學的世界觀和方法論，是中國共產黨人立黨立國的根本指導思想。在當前思想觀念多元多樣多變的社會條件下，既不搞指導思想多元化，也不能排斥社會思想觀念多樣化，只有堅持以馬克思主義立場、觀點和方法理性審視各種非主流意識形態，既要堅決批判和抵制各種錯誤和腐朽思想，又要大膽借鑒不同思想觀念的合理成分，才能在尊重差異中擴大社會認同、包容多樣中形成思想共識。中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，是全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟。在當前各種思想文化交流交融交鋒日趨激烈的條件下，只有堅持用中國特色社會主義整合不同思想觀念，才能把人民群眾的思想和行為引導到中國特色社會主義共同理想上來。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是中華民族的歷史傳統與優秀品質，是實現中華民族偉大復興的強大精神動力。在當今經濟全球化、政治多極化、文化多樣化的歷史條件下，只有堅持以愛國主義和改革創新精神鼓舞斗志，既要批判固步自封的狹隘民族主義，又要抵御全盤西化的全球主義，才能在融入世界的歷史進程中培養高度的文化自覺和文化自信。社會主義榮辱觀是當代中國社會最基本的價值取向和行為準則，是引領社會道德風尚、提升公民精神境界的風向標。在市場經濟深入發展、物質消費水平不斷提高、人們思想的獨立性、選擇性、差異性、多變性明顯增強的社會條件下，只有堅持以社會主義榮辱觀引領社會風尚，既要大力倡導和弘揚真善美，又要堅決擯除和鞭撻假丑惡，才能不斷提升全民族的思想道德水平、為經濟社會發展營造良好氛圍。

與此同時，“各種社會思潮也以個別的形式，或以相互交織的形式對社會主義核心價值體系進行滲透，施加影響，力圖或融入、或認同、或改變其形態和內容。”〔8〕在形形色色的社會思潮中，既有豐富和充實社會主義核心價值體系的理論內涵、促進和增強社會主義核心價值體系社會認同的同質非主流意識形態，也有沖擊社會主義核心價值體系主導地位、離散社會主義核心價值體系整合功能的異質非主流意識形態，更有反映人民群眾多方面文化需求與精神面貌個性化特征的中性非主流意識形態。同質非主流意識形態為構建和弘揚社會主義核心價值體系提供了豐富的文化資源、精神材料和思想營養，對社會主義核心價值具有肯定性積極影響。異質非主流意識形態瓦解、破壞甚至力圖替代社會主義核心價值，對社會主義核心價值具有否定性消極影響。由此形成了社會主義核心價值與非主流意識形態主導與多樣、引領與競爭、控制與滲透的復雜關系。

三、用社會主義核心價值引領非主流意識形態

面對形形色色的非主流意識形態，必須根據其性質和對社會主義核心價值體系的不同影響，在正確處理主導性與多樣化、先進性與廣泛性、政治性與學術性等辯證關系的過程中增強用社會主義核心價值體系引領非主流意識形態的能力和水平。

(一)堅持社會主義核心價值體系的主導性，不斷增強對非主流意識形態的包容能力

社會主義核心價值體系代表著我國社會的主流意識形態，為建設中國特色社會主義提供價值追求和文化認同，必須牢固樹立社會主義核心價值體系在意識形態領域的主導地位。但正如自然界的生物多樣性一樣，人類思想領域也同樣具有多樣性，馬克思在批判專制制度壓制思想自由時寫道：“你們贊美大自然悅人心目的千變萬化和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發出同樣的芳香，但你們為什么要求世界上最豐富的東西——精神只能是一種存在形式呢？”〔9〕刻意追求意識形態的單一和純潔，既不符合意識形態的建設規律，也不利于主流意識形態的發展創新。面對紛繁復雜的社會思潮，加強對非主流意識形態的引領與整合，必須堅持“尊重差異、包容多樣”的方針，正確處理一元主導與多樣并存的辯證關系，不斷增強社會主義核心價值體系對非主流意識形態的包容能力。“主導性是多樣性中的主導性，多樣性是主導性統領下的多樣性。”〔10〕堅持主導性就是在多種多樣的社會思潮中確立并鞏固占統治地位的主流意識形態，堅持多樣性就是在主流意識形態引領下選擇、包容、吸納和整合不同的思想觀念。以多樣性否定主導性就會導致社會認同瓦解、思想混亂，以主導性否定多樣性就會導致輿論一律、思想僵化。因此，既要毫不動搖地堅持社會主義核心價值體系主導地位的同時，又要允許不同群體和個人的合理利益訴求和正當價值追求，不斷增強社會主義核心價值體系的靈活性、普適性和兼容性，最大限度地形成思想共識，不斷增強意識形態領域的活力。

(二)堅持社會主義核心價值體系的開放性，不斷增強與非主流意識形態的對話能力

社會主義核心價值體系是在改革開放的歷史進程中逐漸形成和發展起來的，必然要隨著社會實踐的發展和執政環境的變化適時更新。只有“保持意識形態的開放性，才能使意識形態隨時和國內外、黨內外的信息進行溝通，保證意識形態的鮮活力，使意識形態具有更廣泛的覆蓋面，獲得更多的受眾。”〔11〕只有堅持社會主義核心價值體系的開放性，才敢于以海納百川的胸懷接納古今中外的優秀思想成果，善于以面向世界的視野傳播社會主義先進文化，從而在與世界不同思想文化交流交鋒中增強社會主義核心價值體系的對話能力。為此，必須大力加強社會主義核心價值體系的國際傳播能力，切實增強輿論話語權，在堅決抵制和批判與社會主義核心價值體系背道而馳的封建思想殘余、資產階級腐朽思想和拜金主義、享樂主義、利己主義、極端個人主義等消極思想意識的同時，著眼于推動中華文化走向世界，形成與我國國際地位相對稱的文化軟實力，提高中華文化國際影響力。在與非主流意識形態交流對話過程中構建起當代中國的意識形態新形象。

(三)堅持社會主義核心價值體系的先進性，不斷增強對非主流意識形態的影響能力

用社會主義核心價值體系引領非主流意識形態，最根本的在于自身的先進性。以馬克思主義為指導的社會主義主流意識形態科學揭示了人類社會的發展規律，自覺站在世界文明發展的前沿，始終代表著時代前進的方向，反映了廣大人民群眾的根本利益和愿望，具有其他意識形態不可比擬的先進性。同時也要看到，由于“人們的思想觀念、道德意識、價值取向越來越呈現層次性。這種層次性要求我們在思想道德建設上一定要把先進性要求同廣泛性要求結合起來，對不同層次的人提出不同的要求。”〔12〕在社會主義初級階段除了具有體現社會主義、共產主義理想信念和價值追求的先進思想文化以外，還有大量“滿足人民不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需要”的有益文化。因此，不斷增強社會主義核心價值體系對非主流意識形態的影響力，必須正確處理先進性與廣泛性的辯證關系，“善于用先進性要求培育社會思想道德建設的領跑者，用廣泛性要求實現社會思想道德建設的全覆蓋。”〔13〕為此，要充分發揮黨員的模范帶頭作用和先進人物的典型示范作用，積極構建弘揚和踐行社會主義核心價值體系的有效機制，逐步建立起與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系，在引導人們遵循基本行為準則的基礎上追求更高的思想道德目標。

(四)堅持社會主義核心價值體系的政治性，不斷增強對非主流意識形態的駕馭能力

意識形態具有鮮明的階級性，不同的意識形態總是反映和代表特定階級和集團的利益和意志。因此，必須堅持意識形態的黨性原則和政治立場，牢牢把握黨對意識形態的領導權。同時，意識形態又具有思想性、學術性特征，是宗教、哲學、文學、藝術等的精髓和內核，并通過各種思想文化和學術觀點表達出來，特別是當前意識形態更具文化化、學術化、感性化、符號化特征，借助物質產品消費、通過文化外衣包裝、以貌似客觀的學術態度進行隱蔽式傳播。堅持社會主義核心價值體系的政治性，不斷增強對非主流意識形態的駕馭能力，必須徹底改變過去生硬的宣傳教育方式，努力增強社會主義意識形態的凝聚力、親和力。必須全面貫徹“雙百”方針，嚴格區分學術問題、思想認識問題與政治問題的界限，“堅持發揚學術民主、藝術民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發展，推動觀念、內容、風格流派積極創新。”〔14〕對事關政治方向和根本原則的問題要旗幟鮮明、毫不動搖，對學術問題要允許爭鳴、平等交流，對思想認識問題要積極引導，“善于正面地、真實地、親切地、有效地表達自己。在宣傳主流意識形態時不妨多些人文關懷，在唱響主旋律時不妨吸取民間話語，在保持權威大氣時不妨有些平民風格。擯棄過去那種墨守成規的思維定勢、居高臨下的說教口吻、生硬呆板的敘述方式。從而切實增強主流意識形態的吸引力和影響力，使社會主義的人生觀和價值觀真正深入人心。”〔15〕

〔1〕〔2〕 〔9〕馬克思恩格斯選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.611，72，6.

〔3〕〔5〕侯惠勤.新中國意識形態史論〔M〕.合肥：安徽人民出版社，2011.296，305.

〔4〕侯惠勤.馬克思的意識形態批判與當代中國〔M〕.北京：中國社會科學出版社，2010.5.

〔6〕黃楠森.有中國特色社會主義文化研究〔M〕.濟南：山東人民出版社，1999.502.

〔7〕范秋迎.中國共產黨加強意識形態建設的歷史實踐與基本經驗〔J〕.揚州大學學報，2011，(2)：20.

〔8〕梅榮政.用馬克思主義引領社會思潮〔M〕.武漢：武漢大學出版社，2008.42.

〔10〕劉明君.多元文化沖突與主流意識形態建構〔M〕.北京：中國社會科學出版社，2008.308.

〔11〕敖帶芽.社會主義意識形態建設：熱問題與冷思考〔M〕.北京：人民出版社，2011.239.

〔12〕彭繼紅.中國共產黨意識形態工作研究(1949——2009)〔M〕.長沙：湖南大學出版社，2011.219.

〔13〕〔14〕本書編寫組.《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干知道大問題的決定》輔導讀本〔M〕.北京：人民出版社，2011.83，14-15.

〔15〕羅成琰.加強和改進主流意識形態建設的思考〔N〕.學習時報，2004-03-25.

【責任編輯：陳學明】

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1008-9187-(2012)04-0062-04

教育部人文社會科學研究規劃基金資助項目“非主流意識形態的理性考量與管理創新”(12YJA710022)

范秋迎，中央司法警官學院教授，博士，河北 保定 071000。