用經典的氣質涵養語文

　　【案例呈現】
　　師：林沖武藝高強，有禮貌，是好漢。但他的為人，最可貴的是什么？請大家認真地默讀第三、四、七自然段。在字里行間找一找，想一想林沖的為人、人品、性格，他與梁山其他好漢的不同之處。靜下心來讀，不要放過任何一個字。在寧靜中，在思考中，讀而思，思而讀。（生默讀）
　　師：林沖的一言一行，告訴我們他的為人怎樣？表現在他身上最大的特點是什么？一邊讀一邊畫，做記號。做了記號，就會引起你的思考，這是讀書的好習慣。（生讀第三自然段）
　　師：林沖連說“不敢，不敢”。你覺得林沖的為人怎么樣？其他同學耳朵聽，眼睛看，腦子想。（生讀第四自然段）
　　師：“請教了。”洪教頭說話什么語氣，后面是個什么標點符號？表現洪教頭是個怎樣的人？再看林沖的為人和人品怎樣？（生讀第七自然段）
　　師：（插話）一個氣勢洶洶、把火燒天，進攻的姿勢，一個防守的姿勢。（生接著讀）
　　師：林沖只是掄起棒來一掃。在他的為人處世和性格中，有一個非常突出的特點，不是其他人所能比，也非其他梁山好漢能比。一個字概括。
　　生：忍、沉、快、穩。
　　師：再讀，讀三、四、七自然段，課文里有，出現好幾次，只有會思考的人才會發現。思考最重要。思則得之，不思則不得也。想出來了嗎？
　　生：讓。
　　師（板書）：讓是一種美德。大家看，一個“讓”字概括了林沖的為人和人品，一個忍，不能算是好漢。人品是最重要的。請大家讀第三自然段前五行。（生齊讀）
　　師：“讓”有好多種，大家讀的這五行，寫的是什么讓？前面加個字。
　　生：加一個“謙”字。
　　師：這里還不是謙虛，是出于一種禮貌。
　　生：禮讓。
　　生（齊讀）：林沖轉身一看——
　　師：是不是出于一種禮貌？這種讓是禮讓。聽老師讀下面的，下面的也是一種“讓”。
　　師：這是一種什么讓？試想一下，如果是魯智深、武松，遇到這種情況會怎么樣？
　　生：打他。
　　師：洪教頭出言不遜，出口傷人，污辱人格。林沖這時是一種什么讓？
　　生：忍讓。
　　師：這是一般人難以忍受的。非常了不起，這是一種什么胸懷、境界，設身處地地想一想，可林沖忍了。（生讀第四自然段）
　　師：你看洪教頭氣勢洶洶，賣弄自己。大叫“來來來”。林沖“只好……”畫出來，從“請教了”三個字當中，從“只好”這個詞當中，你看出這又是一種什么讓？
　　生：謙讓。
　　師：謙讓，這又是什么胸懷。剛才被罵得狗血噴頭。他牢記一個字，做人要讓。退一步，海闊天空。記住這些至理名言。還有誰沒讀書？（生讀第七自然段）
　　師：讀得好。注意這個字，我把它寫下來——“掃”。（生讀）
　　師：林沖見洪教頭腳步已亂，沒有劈頭蓋臉地打，而是掃。看插圖，林沖的棒是貼著地面掃過去。從“掃”字當中，你又能看出林沖這是什么讓？
　　師：前面洪教頭如此無禮，氣勢洶洶，非把林沖結果了，可林沖沒有以牙還牙，而是一掃。用的勁大嗎？勁大會怎樣？
　　生：會把洪教頭的腿給打折了。
　　師：從后面可看出是這樣嗎？
　　生：灰溜溜地走開了——
　　師：他還能爬起來能走，足見林沖用勁不大，沒有朝死里打。這是什么“讓”？（生默然）
　　師：難了，聽于老師讀。（師讀）
　　師：知道這是什么“讓”了嗎？舉手太少，再讀。
　　師：這又是什么“讓”？
　　生：退讓。
　　師：林沖把棒一掃，只是打倒，沒有打傷，沒有以牙還牙，手下留情，見好就收。好一個“退讓”啊！退一步海闊天空，后退一步天地寬。這還可以是什么“讓”？
　　生：寬讓。
　　師：得饒人處且饒人。在林沖的為人中，最突出的是一個“讓”，這就是英雄。夫子溫良恭儉讓以得之。讓是一種美德，讓是一種胸懷，讓是一種境界。林沖作為80萬禁軍教頭，不僅武藝高強，而且人品高尚，讓人稱道，流傳至今。小說是寫人的，讀小說就要讀人。
　　【賞析】
　　于永正老師是我所尊敬的前輩。他在課堂中的娓娓道來，不疾不徐，讓我產生了很深的啟發。語文，太多美好的東西包含其中，我們很容易去追求一些文字表層的繁華，因此需要我們靜下心來，披文入境，需要我們和學生一起慢慢走，慢慢欣賞。
　　觀賞于老師的這個教學片段，沒有常見的你打你的，我打我的，殺氣騰騰，有的是師生間的精讀默思，對文字的淺斟慢酌，對問題的熱烈討論。我覺得從中獲得很多收益。
　　一、精妙的解讀，讓經典煥發嶄新的生命力
　　于永正老師曾說：“課改課改，千改萬改，把握好文本是關鍵。”聽于老師的這節課，我感興趣的是于老師會怎么來解讀林沖這個人。林沖是傳統意義上的好人，一般對林沖的解讀容易流于泛化。近年來甚至還有一種看法，認為林沖是窩囊的。《水滸傳》是中國古典名著，離開中國儒家文化的傳統來談對其中人物的看法，我覺得很孤立。帶著這樣的思考，看于老師的解讀，我覺得于老師始終將林沖放在了儒家文化的認知中，抓住了儒家文化精神的精髓“溫良恭儉讓”之“讓”，將林沖的人品歸結為一個“讓”字。圍繞這樣的基點解讀，于老師緊緊扣住文本，將林沖的人品解讀為“四讓”。“禮讓” ——初見，對洪教頭的無禮，林沖以“躬身施禮，起身讓座”不予計較。“忍讓”——洪教頭的出言不遜，污辱人格，林沖以“不敢，不敢”忍了。“謙讓”——洪教頭驕橫狂妄，步步緊逼，林沖以“只好”“請教了”低調出場。“寬讓”——洪教頭招招斃命，但林沖卻只是輕輕一“掃”，點到為止，并不傷他。不是儒家文化的熏陶，沒有儒家文化精神的支撐，這樣的情形誰能一“讓”到底？也正因為如此，林沖的謙謙君子風范躍然紙上，彰顯他與梁山其他好漢的截然不同，個性鮮明。同樣，沒有深厚的儒學底蘊，沒有對文本的深入理解，又怎么會產生這樣精妙的解讀呢？正是這樣的解讀讓于老師的這節課成為一個圓點，有無限多種向四維發散的可能性，這就必然會帶來課堂的創新、靈動、大氣與濃厚的語文味。
　　二、反復的朗讀，讓課堂充滿豐富的人文性
　　關于朗讀，讓我們先來學習一下于老師的一些觀點：“閱讀教學，以讀為本，要牢牢抓住讀這條主線，尤其是朗讀。” “語文教學一定要朗讀，一定要范讀。”
　　“備教材備課，第一要朗讀。”諸如此類的話語在于老師的講座、文章中隨處可見。我覺得這節課是對于老師這一觀點最好的佐證。
　　雖然我擷取的只是于老師課中的一個小片段，卻也有多次、多種形式的讀貫穿其中，尤其是這樣一個短短片段中就有兩次老師的范讀。但是這些讀絕不是無目的地讀，仔細品味于老師安排的每一次讀，都是別有用心的。“讀”在于老師的課堂上是一種理解，也是一種發現。比如當于老師提問：“在他的為人處世和性格中，有一個非常突出的特點，不是其他人所能比，也非其他梁山好漢能比。一個字概括。”在學生怎么也回答不出來時，于老師沒有急于告訴答案，作為一個深知讀中之味的老師，他只是耐心地說：“再讀，讀三、四、七自然段，課文里有，出現好幾次，只有會思考的人才會發現。思考最重要。思則得之，不思則不得也。”在再次閱讀之后，學生很快有了發現。
　　正如于老師自己所言：“把握學語文的規律，讀、寫，多讀多寫。離開一個讀，什么都沒有。”張田若先生也說：“書讀好了，人文性就出來了。”看于老師這節課，沒有說教，沒有空泛的概念化的名詞，沒有形式化的情感泛濫，有的只是讀，因熟讀的理解自然而然地讓學生感受到一種“讓”的人格魅力，感受到一種“以德服人”的震撼力，讓課堂充滿著豐富的人文性。在于老師的課中，“讀”讓工具性與人文性巧妙融合，而這正充分體現了語文課程的基本特點。
　　三、適時的引導，讓學生成為文本的發現者
　　“開而弗達”可以簡括于老師這節課的引導藝術。于老師“開而弗達”的智慧讓學生成為語言秘妙的發現者。引導的藝術首先要講求適時性，所謂“不憤不啟，不悱不發”是也。教師必須在學生恰好處于“憤悱”狀態時啟發，才能恰到好處地起到引發、提升思考力的作用。
　　于老師的適時引導堪稱藝術。如在引導學生感受林沖的“寬讓”時，于老師首先引導學生看圖理解“掃”的動作特點，這一引導既可展示林沖的機敏，也可感受林沖為人的寬容，降低了學生理解的難度，便于體會“林沖這次是什么讓”，但是學生啞然。于老師進一步引導：“前面洪教頭如此無禮，氣勢洶洶，非把林沖結果了，可林沖沒有以牙還牙，而是一掃。用的勁大嗎？勁大會怎樣？”“他還能爬起來能走，足見林沖用勁不大，沒有朝死里打。這是什么‘讓’？”“難了。聽于老師讀。”“舉手太少，再讀。”細品這個環節非常有意思。于老師沒有急于告訴學生答案，而是步步深入。首先是在開始時有鋪墊，當學生思維阻塞、需要點撥時，他只是從內容上提醒學生聯系上下文，但學生還是一臉茫然。怎么辦？于老師的引導智慧就體現在此，他將引導的方向來了個360°轉彎，回到起點，回到讀，先自己范讀，還不行，再讓學生自己讀。“大音希聲”，于老師沒有告訴答案，沒有滔滔不絕地講深講透，一切都回歸原點，“書讀百遍，其義自現”。學生終于在這樣耐心智慧的引導中，在這樣一位善于等待的仁師帶領下豁然開朗，享受到思維千轉迂回、山重水復的糾結后，一朝破繭成蝶的痛快。
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