由知識(shí)本位向語(yǔ)言情感本位的飛躍

　　課文《莫高窟》描述了敦煌莫高窟的彩塑、壁畫和藏經(jīng)洞，把莫高窟這一舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)展現(xiàn)在我們面前，贊揚(yáng)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞和智慧。這是一篇融知識(shí)性、趣味性和情感性為一體的教材文本。文章以規(guī)整和諧的結(jié)構(gòu)、整飭優(yōu)美的語(yǔ)言全面展示了莫高窟輝煌的藝術(shù)成就和刻骨銘心的歷史遭遇，是一篇聚合了強(qiáng)烈的人文性和工具性的好教材。
　　筆者曾參加過(guò)一次教學(xué)競(jìng)賽并選擇這篇課文作為執(zhí)教的課例，通過(guò)與本校的教研組共同磨礪，取得了較好的教學(xué)效果。
　　初次試教：基于文本知識(shí)本位
　　教學(xué)設(shè)計(jì)
　　一、 復(fù)習(xí)導(dǎo)入，整體感知
　　上節(jié)課初步學(xué)習(xí)了課文，知道了課文從哪些方面展現(xiàn)了莫高窟輝煌的藝術(shù)成就？（彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞）
　　二、 版塊推進(jìn)，感受輝煌
　　1.在描寫彩塑的段落中，作者描寫了哪幾種類型的彩塑？各種彩塑都有怎樣的特點(diǎn)？
　　2.出示圖片，在圖片與文字的對(duì)應(yīng)中感受神態(tài)的惟妙惟肖。
　　3.教師引導(dǎo)學(xué)生作出各種表情以強(qiáng)化彩塑的神采飛揚(yáng)。
　　4.描寫壁畫的過(guò)程中作者描寫了哪些飛天圖？
　　5.引導(dǎo)學(xué)生激情朗讀課文。
　　三、 總結(jié)提升，點(diǎn)明中心
　　反思
　　第一次試教過(guò)程中，教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程非常順利，學(xué)生能夠跟隨教師的預(yù)設(shè)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在某種程度上已經(jīng)感受到了莫高窟獨(dú)具魅力的藝術(shù)價(jià)值，可問(wèn)題就出現(xiàn)在這順利上。教學(xué)流程順利實(shí)施，從另一個(gè)視角審視，其實(shí)是學(xué)生思維停滯于僵化狀態(tài)下的一種反映，是被教師牽著鼻子走的一種外顯。學(xué)生沒(méi)有自己的閱讀體悟，更談不上個(gè)性化理解文本。
　　第一次的教學(xué)設(shè)計(jì)中所呈現(xiàn)的內(nèi)容全部是基于知識(shí)性機(jī)械問(wèn)答。教師一廂情愿提出問(wèn)題，答案都在文本的語(yǔ)言中，毫無(wú)思考含量。其根源便在于，教師并未能準(zhǔn)確定位文本的教學(xué)內(nèi)容。
　　王榮生先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一堂語(yǔ)文課，如果沒(méi)有合宜的教學(xué)內(nèi)容，那么無(wú)論在教學(xué)方法上玩什么花招、樹什么大旗，都不可能是成功的語(yǔ)文課。”語(yǔ)文課有著屬于自身的本質(zhì)屬性，便是以語(yǔ)言為媒介，讓學(xué)生在感受語(yǔ)言、積累語(yǔ)言的過(guò)程中為能夠順利地運(yùn)用語(yǔ)言奠定基礎(chǔ)。事實(shí)上，第一次教學(xué)，教師一味從理解的層面關(guān)注文本究竟寫了些什么，卻沒(méi)有從語(yǔ)文學(xué)科本性出發(fā)關(guān)注文本是怎么寫的。基于這樣的認(rèn)知，便有了第二次教學(xué)設(shè)計(jì)的修改。
　　二次試教：基于語(yǔ)言形式本位
　　修改設(shè)計(jì)
　　一、 復(fù)習(xí)導(dǎo)入
　　一同欣賞一段有關(guān)莫高窟的錄像。莫高窟的景色讓人流連忘返，課文的語(yǔ)言也同樣令人回味。
　　二、 感悟語(yǔ)言，積累記憶
　　1.學(xué)習(xí)彩塑。
　　①多媒體出示：有慈眉善目的菩薩……神態(tài)安詳。齊讀。
　　②師出示課件：出示菩薩、天王、力士、臥佛的圖像，逐圖指導(dǎo)個(gè)人讀。
　　③齊讀，讀出彩塑惟妙惟肖的感覺(jué)。
　　④引導(dǎo)積累。
　　2.學(xué)習(xí)壁畫。
　　①（板書飛天）請(qǐng)同學(xué)們用自己喜歡的方式讀文章中描寫飛天的句子，思考自己讀懂了什么。
　　②師組織交流（鼓勵(lì)學(xué)生自由讀、齊讀感受飛天的美）。
　　③引導(dǎo)積累。
　　三、 運(yùn)用語(yǔ)言
　　1.請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察，為它們配上文字。
　　2.師：對(duì)文章的語(yǔ)言進(jìn)行積累，文章的語(yǔ)言就融入了你的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)，就成了你能運(yùn)用的活的語(yǔ)言了。所以，同學(xué)們?cè)谡n后要進(jìn)行大量的積累，相信你的語(yǔ)文水平會(huì)逐漸提高的。
　　反思
　　與第一次教學(xué)相比，第二次設(shè)計(jì)注重文本內(nèi)容的價(jià)值取向，更顯語(yǔ)文味，更加彰顯了語(yǔ)文學(xué)科特有的本質(zhì)屬性，即依托于文本語(yǔ)言，將學(xué)生語(yǔ)言歷練作為教學(xué)首當(dāng)其沖的教學(xué)重點(diǎn)，其主要思路就是按循著對(duì)語(yǔ)言感悟、積累、運(yùn)用的線索進(jìn)行高效推進(jìn)。
　　第一， 語(yǔ)言感知的具體化。從呈現(xiàn)的形式上看，這些相關(guān)圖片的出示是對(duì)文本語(yǔ)言形象化的補(bǔ)充，更是學(xué)生構(gòu)建從文字走向形象的一座橋梁。在具體實(shí)施過(guò)程中，圖文結(jié)合的畫面，將用來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的朗讀——看著這幅圖讀好描寫這幅圖的文字。學(xué)生由生硬的文字符號(hào)活化出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的直觀實(shí)體，真正做到文本言有所指，學(xué)生意有所向。這一環(huán)節(jié)教師利用形象生動(dòng)的圖片激活了學(xué)生腦中原有的積累，提高了學(xué)生游歷于字里行間的閱讀有效性，加深了對(duì)文本的個(gè)性解讀；再通過(guò)與教師的對(duì)話，使學(xué)生對(duì)自己閱讀的表現(xiàn)進(jìn)行自我反思，不露痕跡地培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力。為此，不難看出課件中圖片的作用不可小覷。
　　第二， 語(yǔ)言積累的形象化。如果說(shuō)剛才四幅圖片的一一出示是一種幫助學(xué)生理解感悟的話，那么積累語(yǔ)言時(shí)則更加注重的是一種積累記憶——看著圖片，聯(lián)想描寫圖片的文字，試著背誦積累dOo9CiR58fB/l4YYw5ofFA==課文的第二自然段。圖片比文字更具魅力之處便在于，圖片強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力不但更容易將形象的烙印刻畫在心中，而且也更容易將記憶倉(cāng)庫(kù)中的存儲(chǔ)調(diào)取出來(lái)。這里圖片的集中呈現(xiàn)，便是利用圖片這一特殊的魅力將學(xué)生意識(shí)深處的記憶存儲(chǔ)激發(fā)出來(lái)，從而達(dá)到更高層次的積累功效。
　　第三，語(yǔ)言觸摸的立體化。五幅飛天壁畫切合文本語(yǔ)言，從不同的姿態(tài)展現(xiàn)了莫高窟的飛天的多姿多彩。在教學(xué)中，筆者試圖運(yùn)用這幾張畫面透過(guò)學(xué)生原有的生活積累，幫助他們進(jìn)一步強(qiáng)化文字所表達(dá)的內(nèi)涵，同時(shí)也是幫助學(xué)生發(fā)揮想象、鍛煉說(shuō)話的良好契機(jī)——用自己心中的語(yǔ)言表述自己看到的畫面。學(xué)生目睹畫面的深思遐想，既是對(duì)畫面的合理解讀，更是對(duì)本文內(nèi)容的合理化補(bǔ)充。這樣學(xué)生以文本語(yǔ)言為起點(diǎn)，經(jīng)由圖片的渲染，通過(guò)想象的渠道，打開了學(xué)生表達(dá)的閘門，起到了吸收語(yǔ)言、想象語(yǔ)言、表達(dá)語(yǔ)言的文字歷練。
　　第四，語(yǔ)言運(yùn)用的外顯化。如果說(shuō)感悟是欣賞，積累是目的的話，那么運(yùn)用則是我們語(yǔ)言文字訓(xùn)練的最終目的。在這里教師為學(xué)生展現(xiàn)自我搭建了平臺(tái)。隨文練筆環(huán)節(jié)的設(shè)置使理解和運(yùn)用相得益彰：在理解的基礎(chǔ)上加以運(yùn)用，運(yùn)用又促進(jìn)了理解。同時(shí)，這種形式的練筆緊扣文本的內(nèi)容、思想、情感這條主線，使語(yǔ)言的形式和內(nèi)容緊密聯(lián)系，保證了語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一。而這一切得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)保障便在于課件中呈現(xiàn)的圖片資料。這次呈現(xiàn)的圖片不僅有切合語(yǔ)言的再現(xiàn)圖片，還有不少是額外補(bǔ)充的圖片。但這類圖片都具有典型意義，由于圖片之間存在的共性，學(xué)生在原本語(yǔ)言感悟積累的基礎(chǔ)上，“情動(dòng)而辭發(fā)”，有話可寫，有言可發(fā)。
　　然而在第二次試教過(guò)程中，存在著一個(gè)教學(xué)疑點(diǎn)并未能完全解決。莫高窟存在的價(jià)值除了其輝煌的歷史文化成績(jī)之外，其在近代史中所遭遇的屈辱歷史更承載了一份激憤的家國(guó)情仇，而這一點(diǎn)在第二次試教過(guò)程中并沒(méi)有有效體現(xiàn)。
　　三次試教：基于人文情感本位
　　補(bǔ)充設(shè)計(jì)
　　一、 檢查導(dǎo)入
　　分別指名背誦二、三兩個(gè)自然段。
　　二、 交流感受
　　1.發(fā)放關(guān)于藏經(jīng)洞的課外讀物（介紹了藏經(jīng)洞被侵略者發(fā)現(xiàn)和掠奪的過(guò)程），要求自由閱讀補(bǔ)充材料，結(jié)合文章第四自然段，和同桌交流自己作為一個(gè)中國(guó)人的感受。
　　2.指名說(shuō)，教師做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，引導(dǎo)。
　　3.齊讀二、三、四自然段，讀出情感的沖擊。
　　三、 整理感受
　　1.把自己和別人的感受結(jié)合起來(lái)，寫一篇小型的讀后感。
　　2.修改后謄上作文本。
　　反思
　　新課標(biāo)明確指出語(yǔ)文的工具性和人文性是和諧的統(tǒng)一體，兩者一個(gè)都不能少。教材中的課文不僅僅是學(xué)生遣詞造句的典范，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的人文情愫。水本無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，對(duì)擊始發(fā)靈光。此處的教學(xué)在學(xué)生體會(huì)到莫高窟的精妙絕倫和宏偉瑰麗的基礎(chǔ)上，教師找準(zhǔn)了學(xué)生情感興奮點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)第四自然段的學(xué)習(xí)，在情感激蕩中碰撞，形成情感上的落差，從而更好地教育學(xué)生勿忘敦煌屈辱歷史。
　　三次試教，三次飛躍——從第一次注重文本內(nèi)容層面，到第二次關(guān)注文本語(yǔ)言層面，直到第三次試教在關(guān)注語(yǔ)言的同時(shí)，注重文本情感因素和人文內(nèi)涵的挖掘，讓學(xué)生在語(yǔ)言歷練的基礎(chǔ)上深受語(yǔ)言情感的熏陶。這才是語(yǔ)文的特質(zhì)，才是真正的語(yǔ)文之