語(yǔ)文教材中曹植《白馬篇》里的游俠形象分析

　　提 要：曹植的《白馬篇》為我們塑造了一個(gè)形象鮮明的少年游俠。曹植通過對(duì)游俠形象的改造，消解了皇權(quán)與游俠之間的沖突，使游俠的理想與報(bào)效國(guó)家的情感融為一體。
　　關(guān)鍵詞：游俠；理想；英雄主義
　　游俠，自古有之，曾于戰(zhàn)國(guó)和西漢初期興盛一時(shí)。然而，隨著皇權(quán)力量的日益增強(qiáng)，以及漢武帝時(shí)期皇權(quán)在思想領(lǐng)域統(tǒng)治權(quán)威的確立，游俠的生存便面臨著極大地威脅。進(jìn)入漢代以后，游俠力量日漸衰微。除《史記》《漢書》中有專門的游俠傳記之外，其它史傳中便再?zèng)]有專門的游俠傳記了。司馬遷在《史記·游俠列傳》中對(duì)游俠的生動(dòng)刻畫，風(fēng)云際會(huì)時(shí)代俠客縱橫、俠風(fēng)盛行的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，影響著上層社會(huì)，尤其是青年們的深層文化心理與觀念。后世文人對(duì)這些江湖人士的俠義精神有著深深的迷戀。俠開始以俠義精神的嶄新面貌進(jìn)入了文學(xué)視野，漢以后漸漸涌現(xiàn)出了大量的詠俠詩(shī)、俠義小說和戲劇，文人墨客開始極力地頌揚(yáng)這種俠義精神。俠文化也因此而成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)不可或缺的重要組成部分。
　　曹植是使游俠形象進(jìn)入詩(shī)歌題材時(shí)間較早，也較有影響的詩(shī)人。他“生乎亂，長(zhǎng)乎軍”，常常以詩(shī)吟詠生于漢末亂世的痛苦與豪邁。其名篇《白馬篇》《名都篇》《結(jié)客篇》以及《野田黃雀行》中，均有對(duì)俠客生活的正面歌頌。此外，其《雜詩(shī)》《贈(zèng)丁儀》《斗雞》等詩(shī)作中，也有對(duì)游俠形象的間接表現(xiàn)。其中，《白馬篇》是其游俠詩(shī)作的代表性作品。詩(shī)歌為我們塑造了一個(gè)較之前代而不同的游俠形象，也改變了游俠的理想和人生價(jià)值取向。
　　一、朝氣亮麗、身手不凡、保家衛(wèi)國(guó)的英雄少年形象
　　首先，與早期游俠的尚德無華的審美理想不同，《白馬篇》中的游俠是充滿朝氣、鮮明亮麗的形象。早期游俠的審美理想是崇尚高尚的內(nèi)在道德，而鄙視奢華的外在物質(zhì)享受。而在《白馬篇》中，“白馬飾金羈，連翩西北馳”，開篇就展現(xiàn)出一個(gè)金鞍白馬，絕塵而去的亮麗俊逸的形象。白馬帶給我們的是潔凈之感；金鞍留下的是高華之氣。由此，我們可以看出詩(shī)人是在游俠身上寄予了自己保家衛(wèi)國(guó)的美好愿望。同時(shí)，也映射出詩(shī)人的生活環(huán)境。此游俠的裝飾并非有意炫耀，潔凈的坐騎、高華的裝飾顯出他遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于暴豪游俠的審美趣味，表現(xiàn)出一種貴族尊貴之儀態(tài)。這體現(xiàn)了貴族階層健康的審美理想。
　　其次，此游俠勇健剽捷、壯健干練、身手不凡，而且重義輕身。主人公“控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭”。 寥寥幾筆，就把一個(gè)在馬上奔馳如飛、箭法嫻熟、武功強(qiáng)勁、矯捷過人、勇敢剽悍的少年俠客形象刻畫得栩栩如生，表現(xiàn)出他恩仇必報(bào)的決然。具備高超過人的技藝是俠客最根本的特點(diǎn)。詩(shī)中的少年游俠志氣高遠(yuǎn)，“棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”為了完成自己的理想，來不及顧及家人，為了保衛(wèi)國(guó)家，自己的性命也可以拋棄，視死如歸。
　　第三，作品中的少年游俠是保家衛(wèi)國(guó)，軀身赴國(guó)難的愛國(guó)英雄。以往的游俠多是出現(xiàn)在市井、鄉(xiāng)村，路見不平、拔刀相助，以求快意恩仇。而在曹植的詠俠詩(shī)中，游俠雖然也出身于鄉(xiāng)邑，但他們已經(jīng)不再僅僅是為了某個(gè)主人或某些含冤民眾而報(bào)仇解怨。其行為中當(dāng)然還存在報(bào)私仇、解危難的目的，但此游俠更多的則是放棄了追求快意恩仇，進(jìn)而走向邊塞為國(guó)效力，實(shí)現(xiàn)其人生理想，我們可以看出游俠的愛國(guó)熱情。另外，前代游俠由于常常打抱不平，快意恩仇，因此前代游俠常常是以君主、朝廷的對(duì)立面出現(xiàn)的。而曹植筆下的游俠，投身邊塞，為國(guó)效力，從與君主和朝廷的對(duì)立面走向了國(guó)家利益的捍衛(wèi)者。雖然他們的報(bào)國(guó)義舉不是直接出于效忠皇帝的本意，但客觀效果是一樣的。這說明在詩(shī)人的道德觀中，傳統(tǒng)儒家學(xué)說所體現(xiàn)的“士之生世，入則事父，出則事君；事父尚于榮親，事君貴于興國(guó)” 觀念的根深蒂固。同時(shí)，這也暗示著游俠可以選擇報(bào)效國(guó)家的方式來解決自己的出路問題。
　　二、在俠的理想、人生價(jià)值取向上的變化
　　早期的游俠大多是為求得公正而鳴不平的，因此，游俠的無私無畏的行為有時(shí)會(huì)直接挑戰(zhàn)專制統(tǒng)治的權(quán)威，所以，統(tǒng)治者往往視游俠為仇敵。游俠，往往在流浪生活中打抱不平、仗義疏財(cái)，從精神和物質(zhì)兩個(gè)方面都要慷慨付出。但絕大多數(shù)游俠通常都沒有其他有效的謀生技能。這三個(gè)方面導(dǎo)致游俠的生存面臨著嚴(yán)重的威脅。除一些道德高尚者會(huì)恪守本分外，部分游俠迫于生計(jì)，仗著自己武藝高強(qiáng)進(jìn)而打家劫舍，嚴(yán)重危害公共安全。這也是朝廷痛恨游俠的很重要的一個(gè)方面。
　　《白馬篇》很好地解決了游俠的出路問題。作品提出的最核心的道德就是為公廢私：“父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”如果讓游俠為君主效力，游俠是很難接受的。可是如果讓游俠為國(guó)效力，一方面符合了游俠的公義原則，另一方面也保留了游俠的尊嚴(yán)，使其具有集體榮譽(yù)感。雖然在君主專制的時(shí)代，為國(guó)就是為君主。但后者便于游俠接受。隨著時(shí)間的推移，游俠也慢慢地習(xí)慣了君主是一國(guó)之代表的事實(shí)，把自己逐步納入了君主體系。
　　《白馬篇》還升華了英雄主義的內(nèi)涵。前代游俠以私斗來鳴不平、求公正。作品中白馬金羈的少年英雄是“長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷”， 是保家衛(wèi)國(guó)之英雄。前代游俠與之相比，是不可同日而語(yǔ)的。
　　綜上，曹植的《白馬篇》為我們塑造了一個(gè)形象鮮明的少年游俠。曹植通過對(duì)游俠形象的改造，消解了皇權(quán)與游俠之間的沖突，使游俠的理想與報(bào)效國(guó)家融為一體。曹植的詠俠詩(shī)也為古代詩(shī)歌開辟了嶄新的園地。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]司馬遷.史記·游俠列傳[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.
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　　[3]崔積寶.曹植研究[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2003.
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