淺論音樂教育對德育的積極意義

狹義上“德育”的概念，即“學(xué)校德育”。我們可以理解為：教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。可見，德育工作是學(xué)校工作的重要組成部分，它同時又與智育、體育、美育等是交叉進(jìn)行的，彼此緊密聯(lián)系、不可分割。

音樂教育作為美育的重要手段之一，在學(xué)校教育中起著獨(dú)特作用。它融藝術(shù)性與思想性為一體，可以潛移默化地影響學(xué)生人生觀、道德觀的形成，能夠完善學(xué)生健康的心理素質(zhì)，提升學(xué)生的審美鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和良好的意志質(zhì)量。

古今中外，關(guān)于“德”與“樂”關(guān)系的論述多有記載。我國早有“德者，性之端也；樂者，德之樂也”的立論。西方的亞里士多德也曾說過：“音樂對德性有所裨益，依據(jù)的理由是它能陶冶我們的心靈，并使我們習(xí)慣于正直的愉快”。所以，通過音樂，影響人類在生活中的道德感和社會意識；通過音樂，教育人把美的東西作為自己的目的來探究；通過音樂，引導(dǎo)人向真、向善。

一、“音樂應(yīng)是一切國民的必修課。”——柏拉圖

《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出：“音樂課是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一，是基礎(chǔ)教育階段的一門必修課。”作為人類最古老、最具有普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，西方自古希臘時期就將音樂納入教育范疇，并作為核心部分。亞里士多德認(rèn)為。音樂不僅是實(shí)施美育的最有效途徑，同時還履行著智育的部分職能，更是實(shí)施德育的必要組成部分。我國自春秋始，“樂”即是儒家“六藝”之一。在古代教育中，古人將“禮”、“樂”并論，解釋為“禮可修外、樂能修內(nèi)”。可見，音樂素養(yǎng)的的高低在古代也是衡量一個人素質(zhì)能力的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。

音樂教育時至今日，其目標(biāo)不是把學(xué)生們都培養(yǎng)成為音樂家，而是通過音樂獨(dú)特的抽象形式培養(yǎng)追求真、善、美的現(xiàn)代人。普及現(xiàn)代音樂教育，使學(xué)生健全對音樂的良好認(rèn)知、積極參與音樂活動、豐富情感體驗(yàn)、擴(kuò)大文化視野、促進(jìn)個性發(fā)展、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識、弘揚(yáng)民族音樂、熱愛傳統(tǒng)文化等，無不體現(xiàn)著其對現(xiàn)代德育目的的直接意義。

二、“音樂是精神，是靈魂，它直接為自身發(fā)出聲音，引起自身注意。從中感到滿足。”——黑格爾

正確理解、把握音樂教育的基本理念，正視其作為一門課程亦或是一種知識和技能的存在形式，明晰其有助于開發(fā)和促進(jìn)智力的發(fā)展的自然結(jié)果，從本質(zhì)人手，從本體出發(fā)，才不會和音樂教育學(xué)的根本原理背道而馳。

音樂教育是一種審美教育，而不僅是一種純知識的傳授。感受、鑒賞、表現(xiàn)音樂當(dāng)然以掌握一定的技能技巧為基礎(chǔ)，且必須在音樂實(shí)踐中才能體現(xiàn)或完成。但更重要的是，音樂作為一種美感享受，以其優(yōu)美的旋律滋潤著學(xué)生的心靈，使學(xué)生從中尋找到自我的價值、感知到自我的存在。所以，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)提倡“愉快教學(xué)”、“快樂學(xué)習(xí)”，帶給學(xué)生真正的“情感體驗(yàn)”才能賦予音樂教育強(qiáng)大的生命力，實(shí)現(xiàn)音樂的功能。

在當(dāng)下的社會中，音樂教育“繁榮”的背后，卻有著因盲目而無奈的一面。許多家長和教師不顧學(xué)生的年齡、生理、心理?xiàng)l件和特點(diǎn)，不顧學(xué)生的興趣，無視藝術(shù)的自身規(guī)律，強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行單一樂器的技能操練，單純的以考級為目標(biāo)，以升學(xué)為目的，其結(jié)果是使學(xué)生逐漸喪失了對音樂原有的樂趣和敏感；長期的獨(dú)自一個人埋頭苦練，幾乎以獨(dú)奏獨(dú)唱為唯一的參與形式，卻使音樂喪失了精神交流和協(xié)調(diào)協(xié)作的優(yōu)越功能；把音樂當(dāng)做機(jī)械的技能去訓(xùn)練，缺乏對音樂的“靈魂”——音色、力度、表情等的體驗(yàn)，并缺乏對音樂節(jié)奏邏輯感、整體感的培養(yǎng)，實(shí)際上抹煞音樂作為人類藝術(shù)的本性，與音樂人類學(xué)的基本原理背道而馳。

三、“對藝術(shù)，特別是音樂，道德內(nèi)容是其靈魂，是其存在的意義。學(xué)校音樂課的一切形成都應(yīng)當(dāng)旨在發(fā)展學(xué)生的精神生活，說明他們認(rèn)識世界。形成他們的世界觀，提高他們的道德水平。”

——蘇霍姆林斯基

音樂教育通過情感的體驗(yàn)來美化學(xué)生心靈，陶冶情操，塑造健全的人格和健康的個性，在情感體驗(yàn)中“知善惡、識美丑”，以達(dá)到提高思想品德的教育目的。

1 在音樂教育中，感受“時代精神”德育意義

不同的年代有不同的年代背景，不同的歷史時期有不同的歷史使命，在音樂教育領(lǐng)域便體現(xiàn)出不同的“時代精神”。抗戰(zhàn)時期的《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》等歌曲，其激情澎湃的歌詞和跌宕起伏的旋律，使學(xué)生明白當(dāng)今美好生活是無數(shù)烈士前仆后繼用生命換來的，從而激發(fā)學(xué)生對祖國和美好生活的熱愛。在社會主義建設(shè)時期，《我為祖國獻(xiàn)石油》是一首歌唱石油工人的歌曲。把石油工人氣壯山河的豪邁氣概表達(dá)得淋漓盡致。已成為石油工人心靈的寫照，同時激勵著一代代建設(shè)者，投身祖國的建設(shè)事業(yè)。

2 在音樂教育中，豐富“地域精神”的德育內(nèi)涵

我國幅員遼闊、民族眾多，不同的地域、民族又有著各自的音樂形式。新疆民歌有著火焰山的熱力，冰川融水的清冽，天山雪蓮的明媚，《在銀色的月光下》、《阿瓦日古里》、《阿拉木汗》等代表性的民歌，自由奔放，令聽者仿佛置身于天山碧野，葡萄架下，不由聞樂起舞；又有曲調(diào)眾多，旋律柔和優(yōu)美，調(diào)意富于抒情的苗族情歌；還有激情豪放、回腸蕩氣的西北民歌等。

3 在音樂教育中，弘揚(yáng)“人性光輝”的德育目的

一曲《讓我們蕩起雙槳》的唱響，一代又一代的少年兒童，通過這首兒歌所代表的或優(yōu)美或歡快的旋律，不僅幸福地度過了童年，更因這些作品打下了一個健康人生觀的基礎(chǔ)。《感恩的心》講述了凄婉動人的故事，“感恩”是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，和諧社會離不開“感恩”，更需要“感恩教育”。

總的來說，音樂教育與學(xué)校德育教育是學(xué)校教育領(lǐng)域中兩個重要的組成部分，其目的都是要培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展所需的優(yōu)秀人才。良好的音樂教育可以促進(jìn)學(xué)生熱愛祖國、熱愛生活、樹立理想，對加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，有著深遠(yuǎn)的意義。

責(zé)任編輯：郭漸翔