莫友芝詩歌事典析論

摘要：莫友芝是清代貴州著名的學者，是晚清“宋詩派”的代表人物，他的詩歌中表現出好用典故這一明顯的宗宋傾向。莫友芝滿腹經綸，博聞強識，用典語如己出，無斧鑿之痕，并非刻意為之；但卻在科舉考試中屢屢受挫，才華不受賞識，欲求功名而不得，因而他的詩歌中典故的運用總是與自身命運相連。

關鍵詞：莫友芝詩歌用典仕途

莫友芝，字子偲，自號(呂阝)亭，晚號眲叟，貴州獨山人，是晚清的著名學者、詩人和書法家。莫友芝是古代貴州文化的主要代表學者之一，同時也是清代宋詩派代表詩人，他曾師從宋詩學派領袖人物程恩澤，因此他的詩歌具有明顯的宗宋特色，比如重視學問根底，長于考證，好用典故等。莫友芝一生著作頗豐，他以驚人的創造力為后人留下了1500多首詩歌。

莫友芝生在儒者之家，在父兄塾師的教授之下，幼時的莫友芝對四書五經、對儒學樸學已經有了較深厚的基礎，而且才華過人。例如他七歲時曾受晉代著名詩人謝朓“竹外山猶影”之詩句的啟發，把家中的讀書堂取名為“影山草堂”，此后莫友芝行跡半天下，無論走到那里，都把自己的書屋叫做“影山草堂”。此外，莫友芝為人處世皆以儒家的思想為準則，他認為詩自是儒者之事，多讀書才能做到杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”。在這種理念之下，莫友芝詩歌的用典，折射出其“宗宋”以才學為詩的傾向。

用典，指恰當地引用古籍、經典著作里的語句、故事或典故，又稱引用、用事、援引等。在說明事理的時候，適當征引典籍，能加強說服力和權威性；在敘述和描寫中用典，可以以少喻多，不但文字精煉，而且寓意深刻?！段男牡颀垺诽岬接玫鋭t曰：“事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今也?！笨芍涔适窃^去事例或古人言辭，來印證今日之事，說明當時情境。

事典指引用古代故事或人物生平，高超的用典技藝，可以利用典故本身的內容意蘊，使語言精練，使形象或意境內蘊豐富；并可避免直率，在文字之外，給讀者留下想象的空間。

莫友芝詩歌中的事典運用，與自身命運和國家前途緊密的聯系在一起?？嘈淖x書，參加科舉，及第顯身，是中國封建時代讀書人都具備的一般思想。科舉制度把讀書、應考與做官聯系起來，不論是出身豪門貴族還是貧寒百姓，都可以通過讀書應考，獲得步入仕途的機會。出身書香之家的莫友芝，也繼承了通過科舉走人仕途的功名思想。

道光六年，16歲的莫友芝初應院試，就補得生員成為秀才；道光十一年，21歲的莫友芝參加鄉試考中舉人。自小聰慧的莫友芝兩試皆中，未來似乎一片光明，然而道光十五年，道光十七年，莫友芝赴京參加春試，均落第而歸，兩次失利，并沒有影響到莫友芝強烈的入仕決心。如《陳相廷、趙曉峰并見和蘇韻，疊韻答之》一詩：

男兒恥作曳尾龜，浪逐犧繡求人和。何異操舟不安柁，美惡顛倒從風吹。君不見民部尚書拜李緯，元齡但說稱其髭。仲宣有才獨貌寢，荊州兩眼生凌撕。又不見清忠強介嫌眾疵，建中非相由天危。奧援一泱進皇甫，更一朋黨汗冰絲。人間何者定美好，獨家擾擾方爭為。富貴無聊想仙去，鶴背萬貫誰手持。一生噢著尚無幾，外此豈有關膚肌。試問雞鳴踏漏候三殿，何如破衾里裂任嬌兒。萬錢費盡汗一箸，何如藜羹當餓時。樓臺百頃蔽云日，何如天地一重幃。錯文列采沖篋以自朽，何如羊裘自適山野姿。文如杜房武褒鄂，圖寫麟閣神淋漓。濟時未了青史債，盡瘁不許辭丹墀。何如桃花流水放船去，鱖魚入手青蓑披。陳相廷，閑官可樂休言卑，鄙亭輸爾還饑馳。官田稻熟公事了，系馬便傾三兩卮。趙曉峰，(呂阝)亭與爾同孤羈，一方破硯常相隨。但愿淬妃有靈更不老，樗散何妨劉獻之。

這首詩作于道光甲辰(1844)，兩次春試落第并沒有使莫友芝陷入消沉，他仍然對自己滿懷信心，渴望有朝一日能達成理想。

“曳尾龜”出自莊周《莊子·秋水》：“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境內累矣!’莊子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?’二大夫日：‘寧生而曳尾涂中。’莊子日：‘往矣!吾將曳尾于涂中?！薄f子一生窮困潦倒，住陋室，容貌枯槁，卻始終擁有冷峻深刻、洞察人生的敏銳目光和超然的處世態度。楚威王想請他來輔佐朝政，派兩個使者帶上許多珍珠玉帛，在濮水岸邊見到隱居在此釣魚的莊子，莊子對使者打比方說他愿意像保全性命曳尾涂中的烏龜，過著隱居生活。曳尾龜原意是與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。而在這首詩中，莫友芝卻反其意而用之，表露了好男兒應當出仕為國盡力、一展抱負的思想。

“君不見民部尚書拜李緯，元齡但說稱其髭。仲宣有才獨貌寢，荊州兩眼生凌撕”這兩句中，使用了三個歷史人物的典故。貞觀二十一年，太宗幸翠微宮，授司農卿李緯為民部尚書。玄齡時在京城留守，會有自京師來者，太宗問日：“玄齡聞李緯拜尚書如何?”對日：“玄齡但云李緯好髭須，更無他語?！碧谒旄氖诰暵逯荽淌贰Ｍ豸幼种傩?，其祖為漢朝三公。出身于大官僚世家，天資聰穎，少有才名，為東漢末年著名文學家，“建安七子”之一，由于其文才出眾，被稱為“七子之冠冕”。17歲詔受黃門侍郎，因避亂乃不應召，離長安而往荊州事劉表，16年未受重用。劉表死后，王粲勸其子劉琮歸附曹操后才得受器重，成為曹魏名臣。韓朝宗，唐代官員，曾被任命為荊州長史。韓朝宗任官時喜歡提拔后進，因此受到當時其他人的尊敬。時人曾有語：“生不用萬戶侯，但愿一識韓荊州?！碑敃r的大詩人李白曾寫下舉世聞名的篇章《與韓荊州書》希望得到他的舉薦。韓朝宗才能出眾，相貌也十分奇特，兩眼猶如冰凌一般令人看之膽寒。這三個人物，都是歷史上著名的人物，李瑋儀表堂堂卻無大才，王粲、韓朝宗才能出眾卻相貌獨特，三人的仕途都受到容貌的影響，才俊不能兩全，才者不如貌者，莫友芝也為才者不平。

“文如杜房武褒鄂，圖寫麟閣神淋漓”此句中，“杜房”指杜如晦、房玄齡，兩人皆是唐初名臣、良相，能謀善斷，是大唐“貞觀之治”的主要締造者之一；“褒鄂”是唐褒國公、鄂國公的并稱。

唐初功臣段志玄封號褒國公，尉遲恭封號鄂國公，兩人都是唐朝名將，驍勇善戰，屢立戰功，曾在玄武門之變中討殺李建成和李元吉，助李世明奪取帝位?！镑腴w”，指麒麟閣，是漢朝閣名，供奉功臣。漢武帝建麒麟閣于未央宮之中，主要用于藏歷代記載資料和秘密歷史文件。后漢建帝為表彰功臣，將歷代對漢有功的功臣畫像存放于麒麟閣。如果把龍作為帝王象征的話，麒麟就象征輔佐帝王的將相功臣。以良相、名將自勉，以進入麟閣為譽，表現了莫友芝不甘平淡，渴望功成名就的壯志。

末句“但愿淬妃有靈更不老，樗散何妨劉獻之”中，“淬妃”是傳說中的硯神名。后魏劉獻之，博聞強識，才華過人，被本郡推舉為孝廉，獻之不愿入仕，被逼無奈，到京城復命后稱病返鄉。后來魏高祖詔征其為典內校書，獻之嘆日：“吾不如莊周、樗散遠矣!”固以疾辭。莫友芝以樗散自謙，卻又渴望在文墨之中獲得一番成就，這是他希望通過科舉獲取功名仕宦的思想的直接寫照。

科舉制度是通向仕途的唯一道路，然而此路非易，仕途不順遂是常有之事?？傆辛柙浦?，經天緯地之才，科考失利，也只能感慨壯志難酬。莫友芝一生八次參加科舉，盡管在行動上一直積極努力，屢試不第的現實也難免會使這位多愁善感的詩人情緒低落，感嘆自己懷才不遇。

在《和答子尹古州見寄》中，莫友芝寫到：“源明束帶辱，政以三徑藉”。

這首詩是莫友芝與摯友鄭珍的和答之作，作于道光二十五年，這一年，鄭珍選得古州廳(今榕江縣)訓導，但屆期不足一年，因此莫友芝寫了這首詩寬慰好友，同時也是對自己渴望入仕而不得的慰藉。

詩歌中使用了兩個歸隱不仕的典故。陶淵明任彭澤縣令，有一次，上級派督郵到彭澤縣視察，縣吏告訴陶淵明，你應當“束帶見之”，陶淵明感嘆道，我怎么能為了五斗米的俸祿，就向鄉里宵小之輩折腰呢!于是把官印交出，辭官回家，并作了《歸去來兮辭》，明確表明不羨慕富貴，也不畏權貴，向往自由、逍遙無束的生活。“三徑”，晉趙岐《三輔決錄·逃名》：“蔣詡歸鄉里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之游。”后因以“三徑”指歸隱者的家園。

陶淵明也曾在《歸去來兮辭》中使用過這一典故：“三徑就荒，松竹猶存。”

“進則朝廷廟堂，退而江湖山野”，出仕還是歸隱，是中國古代文人心中兩個解不開的結，莫友芝也不例外。但是莫友芝并非淡泊功名之人，考場失利難以釋懷，不仕歸隱也只是一時之念。為趕赴春試，他幾乎每次趕考都提前進京，認真復習應考。不僅自己多次赴考，他還鼓勵弟子胡長新進考，親自送弟弟莫庭芝進京應考。道光年間，弟子胡長新考中進士，得任官職，其弟莫庭芝應廷試被選為拔貢生。而他卻屢屢落第，壯志難酬，不免惆悵傷感。

如《九日劉仙石太守招集省吾軒，次尊生觀察韻，呈主人及在坐胡若川圻，邱培之永豐》一詩：

客心于好節，邈若不相親。

主人能好事，乃有翠尊因。

詼嘲張桓孟，歌寓激張陳。

寧無感搖落，且以永夕晨。

群山入蒼茫，愁雨連郊閪。

黠興亦以斷，頑胄猶未臣。

昏昏潕沅路，苦乏消息真。

宿壘傍秋花，黯黠誰能珍。

觀察整巡社，雷霆起蹄輪。

太守贊機畫，理劇氣義振。

幕府盡才俊，搖豪蕩煙塵。

賤子坐匏系，問道豈無津。

庶看凱旌揚，及次霜威辰。

漫惜明年會，當歌懷故人。

這首詩作于1857年重陽節，莫友芝第四次赴考落第，受鄭珍推薦，莫友芝受貴陽知府劉書年所聘成為家庭塾師?？婆e不中，抱負未展；太守府中人才濟濟，才華不得施展；加之客居他鄉逢重陽，遠離親人無法團聚，種種現實都讓莫友芝憂愁煩悶。

在“詼嘲張桓孟，歌寓激張陳”一句中，上句用“桓孟”之典。據箋注：“桓、孟：晉孟嘉為桓溫參軍，溫甚重之，九月九日溫宴龍山，風吹嘉帽墮落，嘉之不覺，溫命孫盛作文嘲嘉，嘉即答之，其文甚美，轉從事中郎。”《世說新語》載，桓溫，東晉大將，集軍政大權于一身，權傾當朝，素有不臣之志，敢行廢立之事：“既不能流芳百世，亦不足遺臭萬載耶?”下旬用“張陳”之典?！皬垺㈥悾簼h高祖謀臣張良、陳平的并稱。晉葛洪《抱卜子·臣節》：‘儀蕭曹之指揮，羨張陳之奇畫’?！薄爱嫛?，即“謀劃”、“策劃”。所言之意即在賦詩談笑間，嘲笑桓溫篡奪王位的計謀未能實現，同時也褒揚象孟嘉、張良、陳平那樣有才華、有才干、有職位的謀臣們，表達了欽佩和羨慕之意，隱含自己懷才不遇，無力施展才能的失意之情。

第二處用典，是“賤子坐匏系，問道豈無津”一句，兩處用電皆出自《論語》之中?！百v子”，自謙詞?！稗讼怠保Z出《論語·陽貨》：“吾豈匏瓜也哉，得系滯一處。”這是孔丘急于出仕的自我表白。舊時用以比喻不得出仕，或久任微職不得升遷。而“問道豈無津”，則引用“孔子使子路問津”之典。莫友芝以此作比，隱含了自己不得出仕之機會，有才能卻不能施展而心有不甘之意。

僅從這兩處用典，就可以看出莫友芝有鴻鵠之志，用古代圣賢能士作比，然而屢試不中一次次落地而歸，他仍堅持初衷不改。

莫友芝生于晚晴，鴉片戰爭后西方列強不斷入侵，無能的清政府不斷割地賠款、簽訂不平等條約以求茍活。莫友芝于咸豐九年和咸豐十年赴京應試，旅途自西南向東北行進，親眼目睹了英法等西方列強侵略中國的暴行，目睹了清朝政府的腐敗無能、喪權辱國，憤慨一國之君不抵抗而倉惶出逃熱河，因而留下了憂時傷國的兩首著名七言律詩——《有感二首》：

(一)

海腥吹入漢宮墻，無復門關亦可傷。

雜種古來憂社稷，深仁今日太包荒。

羽林說衛存文物，車駕巡秋冒雪霜。

臥塌事殊南越遠，可容鱗介溷冠裳。

(二)

煙艘未肯靖機贏，月落霜黃趣負戈。

精衛有心銜木石，爰居何事避風波。

籌邊上相朝辭闕，橫海將軍夜渡河。

十道援師齊擐甲，漢廷已許莫離和。

其一：“海腥吹人漢宮墻，無復門關亦可傷。雜種古來憂社稷，深仁今日太包荒。羽林說衛存文物，車駕巡秋冒雪霜。臥榻事殊南越遠，可容鱗介溷冠裳?！边@首詩作于咸豐十年(1860)，也就是第二次鴉片戰爭結束之時。1857年，英法聯軍發動第二次鴉片戰爭，入侵廣州，隨后英、法、美、俄四國公使集結軍艦，北上入侵天津，繼而占領北京。侵略軍在北京恣意搶掠，火燒圓明園，國家危在旦夕。而咸豐皇帝卻如喪家之犬，置都城和百姓于不顧，匆忙離京逃往熱河避難。如此懦弱無能的皇帝，如此不堪一擊的清政府，怎能不令人感到沉痛悲憤!詩歌結尾用了兩個典故，“臥榻事殊南越遠，可容鱗介溷冠裳?！薄芭P榻”之事是指，宋興師欲滅南唐，南唐派使者請求緩師，宋太祖說：“天下一家，臥榻之側，豈容他人睡耶?”“南越”，即西漢元帝時，珠崖首領反叛朝廷，賈捐之諫阻征討，認為珠崖遠離中原，棄之不足惜，不擊不損威。“鱗介”比喻英法侵略者，“冠裳”比喻中華民族。用這兩個典故的意思是說，英法入侵中國，絕非南唐、珠崖二事可比，南唐屬于民族內部矛盾，而珠崖遠離京城，對國家存亡不構成威脅。而英法聯軍打入北京，則直接威脅國家存亡了。沉郁悲愴的情調，表現出作者憂國憂民救亡圖存的意識。典故的運用形象而又貼切地表明了作者的立場和救國救民的良苦用心。

其二的頷聯征引兩個典故，從正反兩方面形象地評說大清國朝野對英法等侵略者入侵行徑的丑惡嘴臉態度?！熬l有心銜木石”取《山海經·北山經》精衛鳥銜木石填海之典，以精衛鳥喻指面對強敵人侵，不甘作亡國奴的大清臣民軍士，他們敢于赴湯蹈火，決心奮死抗擊英法等侵略者。而此聯對句之“爰居”，典出《國語·魯語上》本指一種海鳥，莫詩此在喻指英法等帝國主義列強入侵之時貪生怕死，賣國求榮的大清君臣統治者。

列強人侵，烽煙四起，國之不平，想要通過科舉考試入仕一展才能已是不可能。這種情況之下，莫友芝在為國擔憂的同時，只好放棄入仕為宦的想法，安于現實，專研學術。

如在《彝兒書來，言七月奉其母、嬸，攜弟妹逃亂出渝城，下三峽，脫重險，已抵漢鎮》其二中：

內顧那曾終歲計，客愁能耐爾曹何!

縱無兵革應糊口，跳出艱虞且放歌。

旅食江湖窮已慣，儒冠天地老嫌多。

鹿門早晚攜難遂，判買扁舟學志和。

這首詩作于1862年，在過去的二十多年里，莫友芝多次人京會試，跋山涉水，歷盡艱難，卻仍然是科場不利。積極人世的儒者，入仕無門，生活日益艱難；加之時局動蕩，不得不攜兒帶女，輾轉漂泊。莫友芝早已厭倦了這種生活，想歸隱山林，過平淡的日子。這首詩就用了東漢名士龐德攜妻子隱居于襄陽鹿門山，唐代詩人張志和隱居于新安(今徽州)這兩個典故，表明自己隱居的愿望，貼切而不落俗套。

龐德公，字子魚(民間傳說)，又字山民(三國演義)，生卒年待考。東漢名士。襄陽人。荊州刺史劉表數次請他進府，皆不就。劉表問他不肯官祿，后世何以留子孫，他回答說：“”鴻鵠巢于高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也?！褒嫷鹿c當時隱居襄陽的徐庶、司馬徽、諸葛亮過從甚密，稱諸葛亮為”臥龍“，司馬徽為”水鏡“，龐統為”鳳雛“，被譽為知人。諸葛亮以師禮待龐德公，每次造訪，均拜于床下。后龐德隱居于鹿門山，采藥以終。

張志和，唐代隱士，字子同，初名龜齡，詔改今名。自號玄真子。肅宗時明經及第，時年十六。待詔翰林，授左金吾衛錄事參軍。坐事貶南浦尉，遇赦還，不復仕，放浪江湖以終，自號煙波釣徒。張志和博學多才，歌、詞、詩、畫俱佳。唐李德裕評張志和：”隱而有名，顯而無事，不窮不達，嚴光之比?！?/p>

此二人均有奇才，卻灑脫浩蕩，不為世俗名利所羈絆，莫有芝用此典故，抒發對平淡生活的向往。但此時國家不平，又是在屢試不第之后所作，不免多了幾分無奈和悲壯。

莫友芝52歲時，被李鴻章等密薦為江蘇知縣，眼看光耀在即，但年過半百的他終于婉謝，真正決意仕途，最終一生不仕。

晚年的莫友芝淡泊名利，心無旁騖，一心專研學術。他在胡林翼幕府、曾國藩幕府以及交游中的活動主要是?？睍瑢ぴL古籍，進行學術研究，著書立說；除詩詞歌賦外，還為目錄研究，訓詁、聲韻研究做出了重要貢獻，是為黔學大家。

參考文獻：

[1]劉勰，龍必錕譯注，文心雕龍全譯，貴陽，貴州人民出版社，2008

[2]莊子，方勇譯注，莊子，北京，中華書局，2010

[3]張劍，莫友芝年譜長編，北京，中華書局，2008

[4]莫友芝，張劍，陶文鵬，梁光華編輯點校，北京，人民文學出版社，2009

[5]梁光華，書詩學三絕的文化巨匠——莫友芝生平人品與主要學術成就評介，黔南民族師范學報2005年第1期

責任編輯：李華