當(dāng)前高等美術(shù)教育現(xiàn)狀分析

中圖分類號：TM73文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2012）10-0000-01

（一）高等美術(shù)教育的誤區(qū)

美術(shù)的高等教育在很大的程度上是培養(yǎng)一代中等學(xué)校美術(shù)教育工作者，他們在世界觀，人生觀和藝術(shù)修養(yǎng)直接影響到那些懵懵懂懂一代青少年中學(xué)生。教育工作者從我國的實(shí)際出發(fā)，探討在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展社會大趨勢下的高等師范美術(shù)教育。基本達(dá)成共識，認(rèn)為目前我國高等師范美術(shù)教育存在著諸多問題，面臨著很大的挑戰(zhàn)。應(yīng)該從我國實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真解決好高等美術(shù)教育出現(xiàn)和存在的問題。

我國高等師范美術(shù)教育重基本功訓(xùn)練、重基礎(chǔ)、重系統(tǒng)學(xué)習(xí)。教育工作者密切關(guān)注國內(nèi)外高等美術(shù)教育的動態(tài)與信息，及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路，以適應(yīng)新時(shí)期對美術(shù)的要求與變化，使高等美術(shù)教育事業(yè)沿著正確的軌道發(fā)展。首先，高等師范美術(shù)教育注重了學(xué)生思維的開發(fā)，在教學(xué)方式上加強(qiáng)以啟發(fā)性的教學(xué)為主，注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，引導(dǎo)發(fā)學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動性。其次，高等美術(shù)教育建立了“以人為本”的教育理念。在人才培育中把專業(yè)技法和人思想和多能培養(yǎng)結(jié)合起來，準(zhǔn)確把握什么是先進(jìn)，健康和美的文化，通過各種美術(shù)交流方式將先進(jìn)，健康和美的文化傳播給學(xué)生，以提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)修養(yǎng)和正確的審美能力。引導(dǎo)學(xué)生要沿著人類藝術(shù)表現(xiàn)真善美這個(gè)方向去探求在形式和內(nèi)容上積極創(chuàng)新，注重發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，使學(xué)生的知識，能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)三方面都能健康發(fā)展。

我國高等美術(shù)教育經(jīng)過重基本功訓(xùn)練、重基礎(chǔ)、重系統(tǒng)學(xué)習(xí)，形成了一整套的教學(xué)體系，成績是無可否認(rèn)的。但也相對存在著問題，比如，單一化的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練的高等美術(shù)教育，導(dǎo)致了單一化的標(biāo)準(zhǔn)，這是值得我們認(rèn)真研究和考慮的重要問題。高等美術(shù)教育的發(fā)展，必須有自己的特色，達(dá)到多樣平衡又有側(cè)重的選擇。否則，高等美術(shù)教育在人才培育上就會沒有自己的特色，就會制約藝術(shù)教育發(fā)展的步伐。

我國高等美術(shù)教育應(yīng)從辦學(xué)理念和教學(xué)形勢與方法上加以改進(jìn)，注意引進(jìn)和吸收西方高等美術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)同時(shí)，立足本國，重視轉(zhuǎn)變我國高等美術(shù)教育辦學(xué)理念，從我國實(shí)際情況出發(fā)，走自己的藝術(shù)教育道路。高等美術(shù)教育主要從專業(yè)型的教育和普及性的美術(shù)教育來進(jìn)行培養(yǎng)。專業(yè)型的美術(shù)，其基本目的是培養(yǎng)美術(shù)教育工作者和藝術(shù)理論家。美術(shù)教育工作者是社會中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的主體部分。他們的創(chuàng)作作品是頹廢落后的還是健康進(jìn)步，是格調(diào)低俗的還是品位高雅的；是混亂人心的還是引人奮發(fā)的；是假丑惡的還是真善美的。對不同的時(shí)期，不同的社會背景就會造成不同的影響力。藝術(shù)理論家是社會中從事藝術(shù)理論研究，藝術(shù)批評或中學(xué)美術(shù)教育工作者的主體。其中影響學(xué)生程度最深的是他們的作品和言辭。而普及型的美術(shù)教育主要以培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)師資與社會需求的各種人才為目標(biāo)。要重視提升廣大中小學(xué)的藝術(shù)素質(zhì)，審美能力及美術(shù)技巧。高等美術(shù)教育不僅要培育出職業(yè)美術(shù)家，還更應(yīng)該通過藝術(shù)教育，提高藝術(shù)修養(yǎng)，要讓藝術(shù)走向大眾、走向生活，體現(xiàn)美術(shù)教育成為生活的一部分。不應(yīng)該只要求每個(gè)美術(shù)專業(yè)學(xué)生都能是藝術(shù)家，但他們必須每個(gè)人都能夠基本具備欣賞和批評藝術(shù)作品的能力。

（二）高等美術(shù)教育之我見

近年來我國高等美術(shù)教育出現(xiàn)了一種新的趨勢：‘從注重學(xué)生技巧訓(xùn)練向注重學(xué)生素質(zhì)提高的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變；從注重知識灌輸向注重教學(xué)方式的開放性和互動性轉(zhuǎn)變。’西方的油畫教學(xué)傳入中國已有近百年歷史，以法國學(xué)院為主體的教學(xué)體系是由第一代油畫家們所創(chuàng)建的，引進(jìn)蘇聯(lián)模式教學(xué)是第二代。當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的需求已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這兩種模式。第三代畫家提供藝術(shù)發(fā)展的多元化，打破了固有的模式，現(xiàn)代具象表現(xiàn)方法論的出現(xiàn)正適用了這一發(fā)展趨勢。

具象表現(xiàn)方法論是中國美術(shù)學(xué)院客座教授司徒立和該校一批美術(shù)教學(xué)研究者，通過教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐所得到的成果。形成了一套完整的教學(xué)系統(tǒng)。系統(tǒng)的核心內(nèi)容是“基本方法”，“它是一個(gè)研究如何“看”，研究如何將直觀中事物進(jìn)行主觀構(gòu)成的方法和思維態(tài)度。”司徒立簡單且完整地概述了“現(xiàn)象學(xué)式的看”和“構(gòu)成意域”兩個(gè)方面。第一是在現(xiàn)象學(xué)式的看中，著重概括了現(xiàn)象學(xué)的看三個(gè)基本要素：“懸置，純粹直觀和質(zhì)疑。懸置是現(xiàn)象學(xué)方法的一個(gè)基本要素，在繪畫上來說，就是在觀看的過程中，將一切事物對象自身直接顯現(xiàn)的直接經(jīng)驗(yàn)之外的東西，例如那些先人的美學(xué)觀點(diǎn)、現(xiàn)成的繪畫規(guī)范等，暫時(shí)懸掛擱置起來，存而不論。純粹直觀就是讓繪畫中的觀看，嚴(yán)格限定在事物對象自身直接顯現(xiàn)的直觀經(jīng)驗(yàn)之中。質(zhì)疑是在繪畫過程中不斷質(zhì)疑，它會是觀看成為一種嚴(yán)格的慎思，對事物世界的一種發(fā)問，一種邀請，一種呼喚，呼喚那些可能到來的存在的東西來臨。”第二是在構(gòu)成意域中，司徒立概述了意向性和意識流及構(gòu)成性的理論依據(jù)，并以賈克梅第[Alberto Giacometti，1901-1966]繪畫的具體體驗(yàn)來分析現(xiàn)象，意識只所以是固定不變的，是因?yàn)橐庾R是一個(gè)“不斷流變，不斷生成”的綿延不斷的形態(tài)。所以，在一段時(shí)空中，觀察一個(gè)固定的對象就將產(chǎn)生基本不同的形象，賈克梅第采取了“抹去重畫，反復(fù)描繪”的方法。在按照當(dāng)前看到的事物如實(shí)的畫下去。一遍又一遍，顯示著痕跡的重疊以使得其給人一種草圖的視覺效果。生發(fā)出奇異滾動，流變著無盡含意。因此，他的畫面總給人一種反反復(fù)復(fù)重疊的感覺，形成一種有組織，綜合性較強(qiáng)的畫面，以積聚成確定深刻的形象。拙劣的模糊不清與這種反反復(fù)復(fù)重疊并不是一種風(fēng)格，而是兩種截然不同的畫面。

建立這套教學(xué)體系在西方現(xiàn)代哲學(xué)和當(dāng)前藝術(shù)上都屬于最新成果。他融合了中國傳統(tǒng)繪畫精神，不僅具有中國特色，而且具有現(xiàn)代性的特征。它包涵了基礎(chǔ)理論，教學(xué)計(jì)劃、引導(dǎo)方法、作業(yè)分析、學(xué)生心得體系等不同的教學(xué)模板，并附加了作品圖例加以對照。當(dāng)學(xué)生看懂基礎(chǔ)理論的情況下，就會很輕松地理解教學(xué)計(jì)劃和引導(dǎo)方法，并且可以更加深刻地理解作品分析和心得體會等。成功研究出這一理論體系是高等美術(shù)教育的結(jié)晶和成果，是改革的具體表現(xiàn)所在，對今天高等美術(shù)教育具有重要的指導(dǎo)意義。