詩見襟懷 文寄真情

［摘要］《剪韭軒詩文存》收目前收集到的郭晉稀先生詩作103首、回憶性散文5篇。郭先生本無意于文學(xué)創(chuàng)作，其詩都是真情的自然流露，文章也多是回憶自己的老師，只有一篇是記在“文革”的狂風(fēng)惡浪中堅(jiān)守做人的底線、甚至堅(jiān)持著黨性原則的個(gè)別人的事跡，都是因?yàn)椴荒苋讯鴷诩垺Ｓ蛇@些詩作、文章可以看出郭先生高尚的人格、正直的品性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟偈兀w會(huì)到他對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，對人間真情的珍視。

［關(guān)鍵詞］郭晉稀；《剪韭軒詩文存》；詩歌

［中圖分類號］I207.22 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）12-0005-07

一

《剪韭軒詩文存》收郭晉稀先生的詩作及學(xué)術(shù)論文之外回憶性、紀(jì)念性散文。

郭晉稀先生，字君重，1916年10月22日生于湖南省湘潭縣株洲鎮(zhèn)（今株洲市）袁家灣。祖父覺初公為前清秀才，父幼蘇公辦學(xué)鄉(xiāng)里，曾任小學(xué)教師、校長。他生于祖父70歲之時(shí)，故名晉稀，因俗言“人生七十古來稀”。因?yàn)樽娓浮⒏赣H都對他寄以厚望，故從小注意引導(dǎo)其讀書。先生也酷愛讀書。但因?yàn)樾置帽姸啵钋蹇啵W(xué)畢業(yè)后，向一佃農(nóng)借資赴省城長沙考學(xué)。株洲長沙相距百余里，此后他常徒步往返于兩地之間。1936年湖南省立第一師范學(xué)院畢業(yè)后，他在湘潭新群學(xué)校任教。1938年考入國立師范學(xué)院中文系（在長沙）。后學(xué)校遷至湘西安化縣之藍(lán)田鎮(zhèn)（今屬漣源市）。在校期間因讀書扎實(shí)，深得錢子泉（基博）、駱紹賓（鴻凱）、鐘鐘山（泰）等先生的器重。鐘鐘山先生還為先生取字“君重”，說：“‘君子不重則不威，學(xué)則不固。’你能在‘重’字上下工夫，就一生受用不盡了。”1940年9月轉(zhuǎn)湖南大學(xué)（當(dāng)時(shí)遷至湘西辰溪），而鐘先生、錢先生仍寫信予以多方面關(guān)心。先生在湖南大學(xué)，又得楊遇夫（樹達(dá)）、曾星笠（運(yùn)乾）、馬宗霍（名承堃，以字行）等先生的關(guān)愛賞識，指導(dǎo)他讀書、作研究，相予論學(xué)，感情如朋友，而關(guān)系如父子。先生的《邪母古讀考》、《等韻駁議》就是此時(shí)在曾先生指導(dǎo)下完成的，楊先生的《積微居回憶錄》中也兩次提到先生讀書有所創(chuàng)獲，能破疑解難、糾前人之誤。1942年畢業(yè)前夕的2～7月兼湖南省立四中教員。畢業(yè)后，馬先生、駱先生還常有信給先生，或探討學(xué)術(shù)，或?yàn)槠涔ぷ魈峤ㄗh。曾星笠先生在家中遭受火災(zāi)情況下，兩次馳書于郭先生召他來湖南大學(xué)任教，為此曾先生家函電交馳催他回家，也在所不顧，而在校等郭先生以便安頓。但因當(dāng)時(shí)交通阻隔，他未能收到曾先生信。1942年8月至1943年7月，先生在湖南省立第十師范（時(shí)在芷江）任教員。1943年8月至1944年1月任國立師范學(xué)院附中教員，1944年2月至1945年3月任國立師范學(xué)院助教。當(dāng)時(shí)國立師范學(xué)院遷至溆浦，為屈原在頃襄王朝被放江南之野時(shí)南行所到最南邊之地。1945年2月曾星笠先生去世后奔喪辰溪（時(shí)湖南大學(xué)在此），郭先生徒步奔喪。到辰溪的當(dāng)天下午見到楊樹達(dá)先生，楊先生說：“晉稀，你來遲了。雖然徒步奔喪，足見你對曾先生的情誼，但畢竟是來遲了，是你終生的損失，也是曾先生的遺憾。曾先生家毀于火，家人函電交馳，所不顧也。為了培育你，幾次發(fā)函催你回校。在他生前，你卻沒有能夠回來。曾先生對于自己的著作，從來不愛惜。現(xiàn)在你回來好了，整理遺著是你的責(zé)任。也只有這樣，你才能報(bào)答死者對你的遺愛。”第二天清晨，郭先生在曾先生次子的陪同下到曾先生墓上祭奠。在臨離開溆浦的前夕，楊先生又對他說：“星笠先生去世了，他的課倉卒找不到人接手，我建議學(xué)校讓你回來擔(dān)任，這是完全合于死者的遺愿的。他的著作必須整理，你可以在整理遺著中學(xué)習(xí)。這樣，你既可以借此稍酬師門的恩德；在我，對星笠先生也可以稍盡朋友的交情。”這些話和曾、楊等先生對郭先生平時(shí)所說、書信所言，影響了郭晉稀先生的一生，影響了他的治學(xué)、他的做人。在我國20世紀(jì)五六十年代一次次大規(guī)模政治運(yùn)動(dòng)稍為松緩之后，50年代末，雖當(dāng)困難之時(shí)，大人孩子吃不飽飯，郭先生借此松緩的機(jī)會(huì)將曾先生《聲韻學(xué)講義》整理好寄中國科學(xué)院，回函言不能全部刊印。后又根據(jù)中華書局編輯部的意見，根據(jù)講授筆記對書稿作了補(bǔ)充，收集曾先生未發(fā)表論文附于相關(guān)部分之后，又據(jù)所收集到的其他人所存講義印本對原文再加校訂。1963年6月最后完工，改名為《音韻學(xué)講義》，交中華書局。后因種種原因，加之形勢變化，未能出版，直至30多年后出版社找到舊稿，于1996年11月出版問世。郭先生在80年代還整理了楊遇夫先生的《淮南子證聞》和《鹽鐵論要釋》，于1985年8月由上海古籍出版社出版。他也是《楊樹達(dá)文集》編委會(huì)成員。

20世紀(jì)40年代末，郭先生任國立師范學(xué)院講師兼山東私立震華文學(xué)院（原在濟(jì)南，抗戰(zhàn)中遷至湖南衡山）教授。1949年新中國成立后，經(jīng)楊遇夫先生致函徐特立同志，到北京入華北革命大學(xué)政治部研究班學(xué)習(xí)。1950年冬學(xué)習(xí)期滿，報(bào)名參加抗美援朝，后響應(yīng)號召到西北工作。1951年春到西北師范學(xué)院（今西北師范大學(xué)）工作。楊先生知道先生到蘭州后，又寫信詢問有關(guān)情況，囑其“因材施教，卑之無甚高論”，并致函蘭州大學(xué)劉文興教授予以關(guān)照。郭先生與他的幾位老師的師生之情于此可見。1954年郭先生侍母南歸，在武昌拜見了錢子泉先生，也看望了楊先生。以后幾次回湘，也曾到楊遇夫、駱紹賓等先生的墓上去掃奠，表示對老師的懷念。

郭先生初到時(shí)，任副教授，講授音韻學(xué)、文字學(xué)。當(dāng)時(shí)原西北師范學(xué)院老師多已回北京至復(fù)校后的北京師范大學(xué)，教師較缺。1951年他介紹湘潭彭鐸（字炅乾）先生來校工作。彭先生畢業(yè)于中央大學(xué)，專攻古代漢語，當(dāng)時(shí)學(xué)生人數(shù)不多，教師也少，郭先生便改教中國古代文學(xué)的先秦兩漢一段。后又因元明清一段無人教，他又改教元明清文學(xué)，直至“文革”前。郭先生嚴(yán)于律己、寬以待人，工作上認(rèn)真負(fù)責(zé)。1959年經(jīng)郭文秀、馬琳潔同志介紹加入中國共產(chǎn)黨（1960年轉(zhuǎn)正），當(dāng)時(shí)正是國家最困難的時(shí)期。郭晉稀先生后任教授，先后擔(dān)任中國古代文學(xué)教研室主任、古籍整理研究所所長之職。

郭先生“文革”前除長期擔(dān)任中國古代文學(xué)課程之外，還為青年教師辦過“專書選講”，講過《莊子》、《詩經(jīng)》、《楚辭》、《文心雕龍》等。1959年，根據(jù)教育部規(guī)定和學(xué)校決定，開始指導(dǎo)研究生。后因有關(guān)規(guī)定變化，所留研究生改為留校工作。1961年又開始招研究生。河南大學(xué)的向本松教授和北京廣播學(xué)院鄧濤教授便是先生“文革”前研究生（當(dāng)時(shí)中文系招研究生的還有古漢語專業(yè)的彭鐸先生，后來在新疆大學(xué)工作的朱有明教授和先在甘肅師大、后至省教育學(xué)院的姚冠群老師便是彭先生研究生，與白本松等同時(shí)所招）。上世紀(jì)50～60年代初所留古代文史專業(yè)青年教師如鈕國平教授、藍(lán)開祥教授、胡大浚教授、王福成教授等，都是在他的指導(dǎo)下走上高校講臺，走上學(xué)術(shù)研究道路的。在60年代和“文革”后，郭先生都曾為青年、中年教師上“專書選講”，講過《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》、《文心雕龍》等。20世紀(jì)80年代，學(xué)校根據(jù)教育廳安排辦了全省青年教師培訓(xùn)班，以提高省內(nèi)高校師資的水平，他為學(xué)員們講授古代文論和音韻學(xué)。可以說，郭晉稀先生和彭鐸先生分別奠定了西北師大古代文學(xué)與古代漢語發(fā)展的基礎(chǔ)，而郭先生在解放后引進(jìn)古代漢語學(xué)科帶頭人的方面又做出過貢獻(xiàn)。

“文革”中，郭晉稀先生同其他很多老師一樣受到?jīng)_擊，但他更多地從國家利益、黨的利益思考問題，在不能看其他書的情況下，他讀《毛澤東選集》，以求弄清思路中一直不解的答案。同時(shí)，在整個(gè)是非顛倒、很多人發(fā)瘋似地整人的時(shí)候，他也特別看到了在一部分學(xué)生、一些工人、干部身上存在的公正與善良，在“文革”后特別寫了《疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨芬晃挠浧涫隆Ｎ乙詾椋@比在運(yùn)動(dòng)后很多人只說社會(huì)多混亂、人多壞、自己如何挨整的情形，更有意義。郭先生自己在“文革”中表現(xiàn)如何，他在文章中沒有提。他在“文革”前期除了蹲“牛棚”之外，還到農(nóng)場勞動(dòng)。郭先生結(jié)婚較遲，1957年同張士昉老師（陜西西安人，西北師院中文系1956年畢業(yè)）結(jié)婚，“文革”中育有四個(gè)小孩，家庭方面困難可想而知。然而他都盡力克服，不以為事。大半生鉆研學(xué)問，但當(dāng)時(shí)卻連書都不能看了，雖有苦惱，但從一己方面說，他也不甚在意。他還是關(guān)注國家形勢的發(fā)展變化，憂心如焚。在“文革”后期的評法批儒中，有關(guān)方面讓他到各學(xué)校、工廠去講武則天。他婉言推辭了，他多少感覺到這當(dāng)中包含著一種政治上的意圖。而從學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上說，他并不贊同當(dāng)時(shí)把法家皆說得高大完美，像馬克思主義者一樣；把儒家說得一無是處，像漢奸賣國賊一樣。三年后，粉碎“四人幫”的事件證明了郭晉稀先生作為一個(gè)真正的知識分子，作為一個(gè)正派學(xué)者和一位共產(chǎn)黨員思想的純潔與立場的堅(jiān)定。

西北師范大學(xué)于1979年招收“文革”后首屆研究生（當(dāng)時(shí)校名“甘肅師范大學(xué)”，1981年恢復(fù)校名“西北師范學(xué)院”，1986年始改今名）。郭先生招了陳戍國與趙逵夫兩名。陳戍國同志因?yàn)樵c二三同學(xué)在閑談中涉及當(dāng)時(shí)政治，批判了當(dāng)時(shí)的三面紅旗（即總路線、大躍進(jìn)、人民公社），為彭德懷的遭遇鳴過不平，有關(guān)方面認(rèn)為大逆不道，1966年被打成“反革命分子”，1979年之時(shí)尚未平反。在郭先生八十誕辰時(shí)，陳戍國有《學(xué)富如海，恩重于山——慶祝郭師君重（晉稀）先生八秩壽辰》一文特別提到這一點(diǎn)。他深情地說：“感謝母校甘肅師范大學(xué)黨政機(jī)關(guān)對郭師晉稀先生的信賴，感謝先生知我無罪毅然錄取我為研究生。”（見《郭晉稀紀(jì)念文集》，甘肅教育出版社2000年版，第89～90頁）。

陳戍國現(xiàn)為湖南大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。以郭先生毅然錄取陳戍國同志和拒絕去吹捧武則天這兩件事上就可以看出他的思想、精神、操守。

二

郭先生平時(shí)不太寫詩，而且所寫之詩，也不甚留意保存。今存最早的一首詩，是見于《積微居回憶錄》（此為楊遇夫先生在20世紀(jì)50年代初據(jù)其日記整理寫成）中于1941年8月作的《贈(zèng)遇夫先生》，但只有開頭四句和結(jié)尾六句，中有缺文；和作于同一年的《辛巳初春即目四首》。20世紀(jì)40年代之作所存總共14首。50年代以后大概因?yàn)槊τ诮虒W(xué)，和一個(gè)接一個(gè)的政治運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)社會(huì)上所張揚(yáng)的有些作法，他有看法又不便發(fā)表，所以很少寫。1965年，張士昉老師到酒泉參加社教運(yùn)動(dòng)，他還有詩寄出；1976年周恩來總理逝世，他也有詩，但這些都沒有留下來。

郭先生詩作大體可分三類：一類為節(jié)日紀(jì)念及回憶歷史之作。從這些詩中可以看出，郭先生雖為從事于古代文學(xué)、古代文論及音韻文字教學(xué)與研究的學(xué)者，但并不是一味鉆故紙堆，不關(guān)心社會(huì)，不關(guān)心國家前途、人民利益。他的學(xué)問是一流的，他的操守是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒏呱械模瑯樱男貞岩查_闊，思想也進(jìn)步。他的《校慶抒懷》云：

當(dāng)時(shí)篳路啟山林，血沃中原草木深。

舊事腥風(fēng)隨逝水，新春花雨起遙岑。

青衿盡是屠龍手，白發(fā)猶存博虎心。

四十周年齊作頌，滿園行處聽長吟。

特別提到西北師院建校于抗戰(zhàn)之時(shí)，正當(dāng)中原沉淪、國家多難之時(shí)這一點(diǎn)。西北師院獨(dú)立設(shè)置于民族危亡之時(shí)，這是永遠(yuǎn)不能忘記的一點(diǎn)，應(yīng)該成為全校師生工作、學(xué)習(xí)、拼搏的動(dòng)力。其《抗戰(zhàn)勝利三十五周年》之第一首寫日本侵華戰(zhàn)爭的爆發(fā)及抗戰(zhàn)英雄的偉大精神，無論是八路軍、新四軍，無論是國民黨軍隊(duì)還是民眾自己組織的抗日聯(lián)軍，只要是為國家、為民族而捐軀的，都是英雄，都是我們的恩人，我們都應(yīng)該銘記他們。“扶傷沫血為家國，振臂高呼泣鬼神。不畏強(qiáng)梁真壯烈，敢將寸土委沉淪？”這是詩的中間四句。由其第六句“敢將寸土委沉淪”寫出了這些英雄的偉大民族責(zé)任感。其第二首寫日寇南京大屠殺所造成的慘象：

龍盤虎踞古雄城，歷代豪華舊帝京。

畫棟飛甍遭劫火，歌臺舞榭長榛荊。

千家庭院橫骸骨，百萬生靈委甲兵。

江水尚留遺恨在，至今猶作不平鳴。

“江水尚留遺恨在”，是說我們沒有忘記這一天。今天的日本人民絕大多數(shù)是好的，他們中很多人也并不了解當(dāng)時(shí)的真相。但日本右翼分子一直在做著掩蓋歷史，粉飾、美化日本軍國主義種種罪行的事，在做著挑撥日本廣大人民同中國人民的友好關(guān)系、煽動(dòng)狹隘民族情緒的事，我們必須居安思危。郭先生在《反法西斯勝利五十周年》一詩中同樣表現(xiàn)了這樣兩層意思：“殲此鯨鯢后朝食，當(dāng)時(shí)眾志已成城。”“五十春秋如反掌，萬千哀怨豈忘情！”先生是經(jīng)歷了這一段歷史的，所以記憶深，而從教訓(xùn)上說體悟亦深。這不僅要在宣傳上，一般的口頭教育上時(shí)時(shí)記住，在我們的整個(gè)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的觀點(diǎn)、原則、方法方面都應(yīng)體現(xiàn)出來。青少年學(xué)生普遍缺乏鍛煉，缺乏經(jīng)受困難、克服困難的能力，甚至缺乏獨(dú)立生活、自我約束的能力，衣來伸手，飯來張口，以及學(xué)習(xí)上實(shí)踐能力差，實(shí)際操作能力不強(qiáng)。這都是問題。現(xiàn)在已建成南京大屠殺紀(jì)念館，每年12月13日南京大屠殺紀(jì)念日，南京等地也都有些紀(jì)念活動(dòng)。郭先生在1985年已關(guān)注到這個(gè)方面，表現(xiàn)出他的史識。第三首是揭露抗戰(zhàn)之時(shí)重慶一些國民黨官僚紙醉金迷的生活及發(fā)國難財(cái)?shù)氖隆！爸回濗凵铣８栉瑁l惜軍前半死生！”對當(dāng)時(shí)的貪官污吏以尖銳有力的揭露抨擊，此首與第一首表達(dá)相輔相成。詩的末尾說：“旋乾自是忠良力，功罪寧憑口舌爭！”國民黨反動(dòng)派的最后垮臺，也便成必然之事。這當(dāng)中同樣充滿唯物主義辯證法。

《紀(jì)念林則徐誕辰二百周年》一首中寫了“二萬余箱毀虎門，煙沖霄漢月黃昏”的壯觀景象，寫林則徐此壯舉“只緣丑虜威風(fēng)盡，坐使中華氣象尊”。詩中也寫到林則徐非罪而被遣戍邊疆都沒有怨言，“授官南服每推恩”，表現(xiàn)了封建社會(huì)一位心胸開闊的卓越政治家的形象。林則徐即是以國家的安危和民族的長遠(yuǎn)利益著想，在他有機(jī)會(huì)施展的情況下力可推山，但他對當(dāng)時(shí)的形勢、對當(dāng)時(shí)的政治狀況也有著全面而深刻的了解，他并不像一些以奮激之言、過當(dāng)之舉邀功求名的人。郭先生對林則徐的評價(jià)反映出他的歷史唯物主義的態(tài)度，以及他的思想情懷。

《國慶三十五周年喜賦二首》是著眼于國內(nèi)歷史發(fā)展的。其第一首說：“云漢陰霾退，山河喜氣浮。”寫出了十一屆三中全會(huì)以后的大好形勢。“戶作甘棠頌，人皆號莫愁”，《詩經(jīng)·召南》的《甘棠》一首，《詩序》說：“美召伯也。召伯之教，明于南國。”朱熹《詩集傳》說：“召伯循行南國，以布文王之教，或舍甘棠之下，其后人思其德，故愛其樹而不忍傷也。”詩以喻小平同志改革開放政策后廣大人民的擁護(hù)與贊頌。“人皆號莫愁”，是借用了古代“莫愁”一詞，而反襯出粉碎“四人幫”前后10多年中不停息的斗爭和人人自危的狀況，言簡意深。其第二首全詩贊美改革開放后中國大地的新面貌。“四化真長策，功書第一籌”，對鄧小平提出的“四化”建設(shè)的宏偉目標(biāo)以由衷的贊揚(yáng)。

這類作品不是寫先生的經(jīng)歷，但反應(yīng)了他的情感經(jīng)歷，滲透著他的情感記憶，同時(shí)也表現(xiàn)了他的思想、作風(fēng)和學(xué)養(yǎng)，從中同樣可以看出先生的精神和為人。

三

郭先生詩作的第二類是有關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)、游覽憑吊及贈(zèng)答學(xué)界朋友的。如作于1984年的《登敦煌石窟感懷》、作于1985年的《以詩代柬寄戶田浩曉先生》、《寄懷日本岡村繁教授》、《登滄浪新修閣》、《參加嚴(yán)羽討論會(huì)》、1988年在南京參加全國賦學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)期間所作《游南岳鄴侯書院》、《游空靈岸杜甫次舟處》及《文心雕龍國際研討會(huì)題日本友人安東諒教授紀(jì)念冊》等。這類作品內(nèi)容比較寬，大體有以下幾個(gè)方面：

一是表現(xiàn)了他在古代文學(xué)、古代史與古代文化方面的一些看法。如《參加嚴(yán)羽討論會(huì)》說：“妙悟魁天下，評詩獨(dú)一家。”五律《登滄浪新修閣》前四句說：

不傍人籬壁，軒然起大波。

評詩真獨(dú)創(chuàng)，愛國古無多。

都對嚴(yán)羽以很高評價(jià)。以前關(guān)于嚴(yán)羽詩論，學(xué)者們分歧很大，其中部分原因是對嚴(yán)羽詩論的一些內(nèi)容未能真正弄懂。郭先生因?yàn)閼?yīng)邀參加在福建召開的嚴(yán)羽學(xué)術(shù)討論會(huì)，才開始寫有關(guān)《滄浪詩話·詩辨》的論文的。因?yàn)椤对姳妗肥菄?yán)羽此書的總綱，闡述了嚴(yán)羽關(guān)于詩歌創(chuàng)作的基本理論。此部分講清，《滄浪詩話》一書中問題皆可迎刃而解，對嚴(yán)羽詩歌理論的誤解大體可以消除。以往之論嚴(yán)羽者，多著眼于“以禪說詩”這一點(diǎn)，因而將嚴(yán)羽的一些理論說得朦朧飄渺，不可捉摸，真成了“羚羊掛角，無跡可求”。郭先生通過嚴(yán)密論證，闡述了嚴(yán)羽詩論中幾個(gè)重要概念、重要理論的含義，指出來嚴(yán)羽在詩歌批評史上的貢獻(xiàn)。詩中“評詩真獨(dú)創(chuàng)”基于他的深入研究。關(guān)于嚴(yán)羽其人，以前學(xué)者們多只注意其一生隱逸，似乎其游心方外，不食人間煙火，其作品也如水花鏡月，超逸空靈，而未注意到他無意科舉，奔波于閩、贛、吳、越、湘、蜀等當(dāng)時(shí)南宋所屬之地幾遍，且行跡至于蜀中宋金交鋒前線之地，于國家前途并非不關(guān)心。其五律《避亂途中》、古詩《庚寅紀(jì)亂》等也都反映了他對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。所以，郭先生詩中說：“愛國古無多”，與以前很多學(xué)者的看法不同，也并非無據(jù)。這里實(shí)有對“文革”前后10多年中古代文學(xué)研究中片面化和“套框框”現(xiàn)象的撥正。五律《游空靈岸杜甫次舟處》中兩聯(lián)云：

風(fēng)霜雙鬢白，江漢一身浮。

自惜才難用，如公志豈酬！

寫出被后人稱為“詩圣”的杜甫其本志并非要成為一個(gè)詩人，他的政治理想是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。從他的資歷、地位來說，似乎有些夸大，甚至說“不知天高地厚”，但這是他看到國家走向衰敗、朝臣不能起到諷諫作用時(shí)的個(gè)人愿望。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，他未能在安定國家、使人民免于刀光劍影、水火饑寒之災(zāi)上盡上力，而只能用詩筆記下來充滿血淚的現(xiàn)實(shí)，是不得已的事。郭先生不是談杜甫的詩而是談杜甫的愿望，這同他在50多年前發(fā)表的《試論現(xiàn)實(shí)主義問題》及20世紀(jì)80年代完成的《詩辨新探》對杜甫的評價(jià)是一致的。

1988年在南岳參加全國賦學(xué)會(huì)第一次研討會(huì)期間游衡山，在山半腰拜謁了鄴侯書院。中唐時(shí)，李泌之子因其父曾隱居于此而修建此書院，后稱“南岳書院”，明清時(shí)曾改稱“集賢書院”。李泌于天寶中曾詣闕上書，召待詔翰林，供奉東宮，曾為《感遇詩》以諷時(shí)政，楊國忠忌之，因而潛遁歸隱。“安史之亂”起，赴靈武謁肅宗，切陳成敗之事。授以官，固辭，而于軍國大事，多所裨益，權(quán)逾宰相。后因宦官李國甫等害其能，遂隱于衡山。貞元間累封鄴縣侯。《游南岳鄴侯書院》為五律，前四句云：

出世參帷幄，歸山便讀書。

安危能自任，名利卻全疏。

表現(xiàn)了對這位希世賢良和卓越詩人的欽仰。

郭先生參加有關(guān)會(huì)議或?qū)τ嘘P(guān)會(huì)議的賀詩，也同樣表現(xiàn)了他對一些問題的理解和評價(jià)，這里就不一一介紹了。

這里特別要提到先生給三位日本學(xué)者的贈(zèng)詩。岡村繁、戶田浩曉、安東諒都是日本漢學(xué)家。岡村先生1947年廣島文理科大學(xué)文學(xué)科畢業(yè)，1962年獲博士學(xué)位，是日本國立九州大學(xué)文學(xué)部教授，日本中國學(xué)會(huì)評議員兼理事。他著述甚富，在國際漢學(xué)界有很大影響，他編有《文心雕龍索引》。郭先生初識他在1984年參加復(fù)旦大學(xué)召開的中日學(xué)者《文心雕龍》學(xué)術(shù)討論會(huì)時(shí)。郭先生詩中說：“物華驚歲改，故舊喜情多”、“他年如有便，攜手共謳歌”，表現(xiàn)了對友誼的珍重。2002年，我在寧波參加楚辭學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國屈原學(xué)會(huì)第九屆年會(huì)時(shí)見到岡村先生，道及我是郭晉稀先生的學(xué)生，他仍表示十分親熱。岡村先生是日本學(xué)者中最早提出“屈原否定論”的學(xué)者。他說：“《離騷》、《哀郢》均非屈原的自作，不僅從抽象的道理可以這樣說，就是從內(nèi)容和表現(xiàn)方面也可以找到糾正的依據(jù)。”“如果《離騷》確系屈原所作，在當(dāng)初的時(shí)候就要引起人們的強(qiáng)烈關(guān)心。”正如我在《屈原與他的時(shí)代》的前言中所說：“平心而論，岡村先生提出的觀點(diǎn)，比起廖平來，要高明得多。”廖平是否定屈原這個(gè)人在歷史上之存在，岡村先生只是就屈原生平資料和《離騷》等作品中存在的問題提出自己的看法。1984年郭先生在上海回來就言及岡村先生在會(huì)上談到的他在屈原研究上的看法。雖然我在拙書的前言中提到與岡村先生就有些問題加以討論，但關(guān)系上仍是友好的。2011年夏，岡村先生的學(xué)生海村惟一教授來西北師大文史學(xué)院講學(xué)，我們見面都道及相互思念之情。同樣，安東諒是郭先生在《文心雕龍》下篇的篇次上有過討論的。安東先生在《中華文史論叢》1985年第二輯發(fā)表論文同郭先生商討，郭先生遂有《關(guān)于〈文心雕龍〉下篇篇次——和安東諒君商討》一文（刊《中華文史論叢》1985年第三輯），雙方語氣都很客氣。1988年，他們在廣州召開的《文心雕龍》國際研討會(huì)上相見，應(yīng)安東君之求題其紀(jì)念冊，詩云：

安東吾好友，跨海馭長風(fēng)。

既已心相契，何妨語不通！

飄蕭予鬢白，溫潤汝顏紅。

后會(huì)知何地？人生類轉(zhuǎn)蓬。

像老朋友一樣，毫無芥蒂，而且也正由于學(xué)術(shù)上的商討而成了朋友。這同目前一些商討、批評性文章抓住一點(diǎn)不計(jì)其余甚至進(jìn)行無端攻擊的情形完全不同。我們讀20世紀(jì)40年代以前學(xué)者們的討論文章，如《古史辨》一書所收一些即是，都開誠布公，即使很好的朋友，在學(xué)術(shù)上也不斷進(jìn)行商討，而相互間都采取尊重的態(tài)度。這種風(fēng)氣似乎距我們越來越遠(yuǎn)了。我們在郭先生和這幾位國際漢學(xué)界朋友的身上看到真正學(xué)者們的情懷。郭先生還有贈(zèng)日本學(xué)者戶田浩曉的詩一首。戶田先生于1972年由日本東京開德出版社出版《文心雕龍》譯注本，在“參考書”中列有郭先生《文心雕龍譯注十八篇》，1964年香港建文書局出版的本子。注文中也提到郭先生的一些說法。他們見面也是在1984年上海的討論會(huì)上，郭先生詩中同樣表現(xiàn)了對他們友誼的珍重，讀之令人神往。

這一類詩中還有如作于1984年的《唐邊塞詩討論會(huì)相集賦詩口占四首》、《贈(zèng)中國社科院研究院研究員江楓同志》、《賀六朝史研究會(huì)成立二首》，1989年作《賀韓城市司馬遷自修大學(xué)成立詩二首》，在江油參加全國賦學(xué)會(huì)第二次年會(huì)期間所做的《游江油李白故居》，1991年在岳陽參加屈原國基學(xué)術(shù)研討會(huì)期間所作《辛未南歸端午至汨羅吊屈原》，作于1996年的《中國漢唐詩書畫研究院成立敬賀》、《贈(zèng)潘力生先生二首》，1996年作《詠張騫通西域兩首》和應(yīng)省文史館甘肅歷史名人畫傳編委會(huì)之約所作《詠梁統(tǒng)》、《詠李陶》等。由這些詩既可以看出先生的學(xué)問、史識，也可以看出先生的情懷，韻味深長，引人思考，給人以啟益，這里就不一一評介了。

四

郭先生詩作第三類為感物抒懷或贈(zèng)悼情親、老師、同事、學(xué)生、一般朋友之作，后一部分多含有對以往歲月的回憶，而總體上以抒情為主。《積微居回憶錄》1941年8月26日：

日前郭生晉稀賦詩見贈(zèng)云：“長沙夫子積微翁，一生終老百城中。說字真能匡洨長，萬流鉆仰競朝宗。”結(jié)云云：“吾家本是景純后，先輩差能識科斗。頑鐵終慚百煉金，陶镕幸遇干將手。含情脈脈告同門，效顰莫訝東家丑。”余答一絕云：“識奇我愧漢揚(yáng)云，妙解君真嗣景純。絕代方言勞作注，兩家術(shù)業(yè)本無分。”

郭先生的詩是一首七言古詩，可惜當(dāng)中部分，遇夫先生沒有錄，所以不全。詩中“百城”即“百城書”，喻豐富的藏書。《魏書·逸士傳·李謐》：“大夫擁書萬卷，何假南面百城。”取典于此。“洨長”指《說文解字》的作者許慎，因?yàn)樵S慎曾為洨長之職。結(jié)尾部分說至作者自己，所提到的景純?yōu)闀x朝郭璞的字。郭璞為晉代詩人、辭賦家、訓(xùn)詁學(xué)家，好古文奇字，所以詩中說“先輩差能識科斗”，“科斗文”正是古代奇字。郭璞著述甚富，有《方言注》13卷，而《絕國方言》（簡稱《方言》）為揚(yáng)雄所作，揚(yáng)雄字子云，故遇夫先生詩中說“識奇我愧漢揚(yáng)云”，又說“絕代方言勞作注”，并以之喻他同郭晉稀先生的親密關(guān)系。兩詩都以古人為喻，既含蓄，又明了，款款深情，充滿字里行間。1942年郭先生在湖南大學(xué)畢業(yè)，遇夫先生書贈(zèng)一詩并識語：

我未識奇慚載酒，喜君妙解獨(dú)通神。

殷勤記取荒山夜，風(fēng)雨挑燈坐到晨。

晉稀同學(xué)由藍(lán)田轉(zhuǎn)學(xué)于湖大，于余及星笠先生之所講授，不惟能領(lǐng)受而已，且能有所發(fā)悟，循此不懈，可望大成。臨別賦此為贈(zèng)，欲其不以一得自足，而更努力奮進(jìn)，勿忘今日之辛勤爾！

三十一年七月十三日楊樹達(dá)病后書

詩和識語寫出了師生之情和楊先生對其得意弟子的厚望。郭先生1945年作《夜雨有感》為回憶楊遇夫、曾星笠兩位先生之作，也是一往深情：

眼花錯(cuò)落雨溟蒙，隱幾長時(shí)憶兩翁。

書薦禰衡懷北海，屐迎王粲想南豐。

千莖白發(fā)書林里，三寸報(bào)藏道路中。

鑒此凄情無限交，廢然心沮欲求東。

第二句自注“兩翁”，指楊遇夫、曾星笠二先生。第三句以孔融薦禰衡為喻，第四句以蔡邕推重王粲為喻，皆言楊、曾二位對他的關(guān)愛。《后漢書·文苑傳·禰衡傳》言禰衡始弱冠之年（甫20歲），而孔融已40歲，融上疏薦禰衡。孔融，北海人，故人稱“孔北海”。《三國志·王粲傳》載：

獻(xiàn)帝西遷，粲徙長安，左中郎將 蔡邕見而奇之。時(shí)邕才學(xué)顯著，貴重朝廷。常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。

郭先生以孔融之力薦禰衡、蔡邕之器重王粲喻兩位先生對自己的獎(jiǎng)掖。想到遇夫師盈顛白發(fā)，曾氏遺櫬未歸鄉(xiāng)里，時(shí)時(shí)不去于心。

郭先生有《回憶遇夫師》、《讀〈莊子發(fā)微〉——回憶鐘鐘山師》、《心丹而顱則雪，容老而意未衰——紀(jì)念錢子泉師誕生百周年》、《讀駱鴻凱先生語源所想起的》等文回憶他的幾位老師。惟他回憶曾星笠先生一文開了頭，后因病未能完稿。他整理完曾先生的《音韻學(xué)講義》寫有一個(gè)較長的前言，但主要從學(xué)術(shù)方面論述。他在1963年即完成了老師這部遺稿的整理并交中華書局，但后因種種原因未能出版，直至20世紀(jì)90年代出版社又發(fā)現(xiàn)了已整理好的書稿，于1996年11月出版，總算完成了先生的一個(gè)心愿。

有關(guān)親情方面，所存早期詩作中，有《哭次弟中柱五首》。郭先生兄弟四人，郭先生排行第二。四弟中柱，1944年早亡。第二年，先生尚在溆浦國立師范學(xué)院任助教。其第一首云：

幼年頭角已崢嶸，雄辯常能壓眾兄。

看劍每忘燒燭短，檢書時(shí)復(fù)到雞鳴。

未成不謝千秋業(yè)，竟委無端一聚塵。

又是夢回池草綠，可憐人已隔平生。

寫出了仲弟聰穎好學(xué)而又尚武、好辯的性格特征。他本來胸懷壯志，卻不幸早亡。弟弟的種種印象總是留在腦中，讀之十分感人。第二首同樣寫對仲弟才華未盡的悲憫。詩中“玉樹”即喻美佳子弟，語出《世說新語·語言》：“譬若芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”詩中“他生未必為兄弟，爾后何從數(shù)夕朝”見其心情之悲痛，思念之深切。這組詩的第三首寫自己事業(yè)的不順，想到弟弟，看到別人家兄弟團(tuán)聚情況，十分羨慕。“累月怕教頭著枕，不堪魂夢亦丁零。”常常因此而失眠。第四首寫想到家中老母，怕老人擔(dān)心，自己有些捉襟見肘處不敢讓她知道，而老母也一定會(huì)時(shí)時(shí)想及兒子而停下手中的活陷入沉思中。兄弟一起侍奉老母、行天倫之樂的夢想幻滅，使先生時(shí)時(shí)為之愁思。其第五首云：

深林冥杳我行迷，間道儃回入溆溪。

綠水有情仍漾漾，青山無恙故萋萋。

久悲幞被勞行役，愿作晨風(fēng)返舊棲。

漫筑一廛依汝墓，白頭相對聽鵑啼。

可謂沉痛之極，也因?yàn)榈谌字袑懙目吹搅耸朗碌幕靵y，當(dāng)年學(xué)術(shù)夢想成空，以及老母在堂乏人奉養(yǎng)的原因，1945年3月以后，郭先生便離開了國立師范學(xué)院。

40年代的詩作還有《刪辛巳送春八首為四首以為行別書懷》，為湖南大學(xué)畢業(yè)離校前所作，據(jù)楊樹達(dá)先生臨別贈(zèng)詩看，應(yīng)成于1942年7月中旬。其第二首云：

是處兵戈滿，千山映落暉。

難通極目望，寧作斷腸歸。

敗水流花盡，重云卷鳥飛。

傷春兼感事，紛至莫能揮。

當(dāng)時(shí)形勢及先生當(dāng)時(shí)心情俱可見。其他幾首也同樣情景交融、情溢于紙，讀之如臨其境。

２０世紀(jì)80年代以后還有幾首贈(zèng)、挽當(dāng)年同學(xué)、同事、朋友之作，如《挽湘潭大學(xué)顏克述教授三首》、《前讀薹痕寄詩作此奉答》、《書寄故人曾仲珊研究員二首》，都同樣表現(xiàn)了對舊情的念念不忘，讀之令人動(dòng)情。

20世紀(jì)80年代以后有幾首賀、吊之作及贈(zèng)青年教師之作，則表現(xiàn)了在50年代以后工作的經(jīng)歷與情感經(jīng)歷。高校為高級知識分子最集中之處，而每個(gè)人都有不同的性格，有的學(xué)者比較自負(fù)，有的比較拘謹(jǐn)，有的追求著述之豐……但他都能平和相處。他對青年教師的成長也極為關(guān)心，給予多方面的鼓勵(lì)。《贈(zèng)甄繼祥》、《贈(zèng)任遂虎》二首即說明。《贈(zèng)馬競先同志三首》、《李之欽校長九十誕辰書懷》是有關(guān)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的。馬競先同志為“文革”后甘肅師大副校長，善書法，常同郭先生討論學(xué)問，退休后居于北京，也時(shí)時(shí)有信息問候，故詩末曰：“多謝溫淳無限意，每依北斗望京華。”李之欽同志為“文革”前甘肅師大黨委書記兼校長，“文革”后省上定為西北師大名譽(yù)校長，1996年2月11日因病去世，詩為第二年李校長九十誕辰所作，詩末云：“傷心耄耋知音去，宿草尊前淚雨傾。”表現(xiàn)了他同這位老領(lǐng)導(dǎo)、邊區(qū)教育界前輩的深厚感情。

第三類作品，是了解郭先生生活、經(jīng)歷的記錄，也是了解他的情感、思想狀況的第一手資料，尤其較多地反映了他在20世紀(jì)50年代以后的狀況。

由以上的大略分析可以看出，郭先生的詩題材廣泛，內(nèi)容豐富，或表現(xiàn)了歷史觀察中的真知灼見，或充滿感情，都是有思想、有血有肉之作，甚堪玩味。

五

郭先生對《詩經(jīng)》、《楚辭》及唐宋詩人如李白、杜甫、白居易、韓愈、蘇東坡、黃山谷等之作很熟，因20世紀(jì)60年代長期教元明清文學(xué)，對元明清詩人之作也都很熟，有些還作過深入的研究。他作過《杜詩系年》，在20世紀(jì)80年代末系統(tǒng)讀完《白香山集》，寫了一篇《白居易論》；90年代初系統(tǒng)讀完《韓昌黎集》，寫了一篇《韓愈詩論》，都是高屋建瓴之作，從整個(gè)唐代詩界的發(fā)展，甚至整個(gè)中國古代詩歌發(fā)展來觀察問題，指出來白詩、韓詩的特色與貢獻(xiàn)，指出他們從不同的方面希望在李、杜所造成的唐代詩歌高峰之后使詩歌創(chuàng)作有所發(fā)展、有所超越。尤其，郭先生對歷代詩歌創(chuàng)作中影響最大的嚴(yán)羽《滄浪詩話》有專門的研究，就該書作為總綱，闡述了嚴(yán)羽基本理論觀點(diǎn)的《詩辨》部分，寫有《詩辨新探》一書和幾篇論文。加上先生自小在詩歌寫作方面的訓(xùn)練，所以是作詩的高手。《滄浪詩話·詩辨》中說：

詩者，吟詠情性也。盛唐諸公惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。

……

夫詩有別裁，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌者，上也。

關(guān)于郭先生的詩深淳靈動(dòng)而富于思致，不是一二語可以說清的，反復(fù)吟詠，自可以體會(huì)得來。本文也無意總結(jié)郭先生詩歌創(chuàng)作的特色與成就。聯(lián)系20世紀(jì)50年代以來很多舊體詩作來看郭先生的詩，有這么幾點(diǎn)是很清楚的：

第一，沒有標(biāo)語口號式的作品。當(dāng)然，郭先生從20世紀(jì)50～70年代極少寫詩，一定程度上避開了這段令人尷尬的創(chuàng)作時(shí)代。但從此前此后的作品看，也都是以詩抒情，以詩寫志，情景交融，引人遐想。

第二，沒有太艱澀拗口或過深的語句，也沒有淺易的套語。作詩都很認(rèn)真，但也不贊成“苦吟”的辦法。這由他的《戲嘲賈島》一詩即可看出：

獨(dú)行潭底凄涼影，自是羈人有此愁。

兩句何須三載得，任他歸臥故山秋。

他的詩是真情的流露，不是造出來的。唐代皎然《詩式》談詩的造句“四離”曰：“雖期道情，而離深僻；雖用經(jīng)史，而離書生；雖尚高逸，而離迂遠(yuǎn)；雖欲飛動(dòng)，而離輕浮。”又說詩語有“六至”：“至險(xiǎn)而不僻；至奇而不差；至麗而自然；至苦而無跡；至近而意遠(yuǎn)；至放而不迂。”雖然有些難以完全做到，有的也未必完全正確，但總體上道出了詩的特質(zhì)。而當(dāng)今為此道者，似乎有不少并不能大體上達(dá)到這種境地。我認(rèn)為郭先生的詩是達(dá)到了這個(gè)水平的。

第三，沒有無意義的應(yīng)酬和無病呻吟之作，多含深意，耐人玩味。如《辛巳初春即目四首》：

宿雨洗朝酲，江山望眼明。

峰巒千點(diǎn)綠，溪水一泓清。

舊恨爭花發(fā)，新愁逐草生。

東風(fēng)歌笑里，空復(fù)昔時(shí)情。

聽水行中野，褰衣踏淺莎。

麥苗翻綠浪，柳眼送青波。

點(diǎn)染山川美，消磨歲序多。

無端溫舊夢，和月墜煙蘿。

犬吠野人家，夭桃正著花。

半羞憑檻立，一笑依欄斜。

不異春風(fēng)面，難尋息女車。

沉思搔綠鬢，吟極楚天涯。

漸覺遠(yuǎn)林微，山家靜掩扉。

犢驅(qū)新月上，鴉帶夕陽歸。

病骨應(yīng)還瘦，春花取次肥。

從今下書幌，莫遣對芳菲。

其寫景如“峰巒千點(diǎn)綠，溪水一泓清”、“漸覺遠(yuǎn)林微，山家靜掩扉。犢驅(qū)新月上，鴉帶夕陽歸”等都文字簡潔而意境深遠(yuǎn)，而四首都情景結(jié)合，借寫景以寫往日的記憶或眼下景致，讓讀者體味到詩中隱含的一段情緣。由第一首的“舊恨爭花發(fā)，新愁逐草生。東風(fēng)歌笑里，空復(fù)昔時(shí)情”，第二首的“柳眼送青波”、“無端溫舊夢”，第三首的“半羞憑檻立，一笑依欄斜。不異春風(fēng)面，難尋息女車”等看來，似乎是寫了先生青年時(shí)代的一段戀愛經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)先生25歲，大學(xué)尚未畢業(yè)。大概因?yàn)楫?dāng)時(shí)形勢不穩(wěn)定，自己大學(xué)畢業(yè)后去向難以確定等原因，他們之間的關(guān)系便結(jié)束了。這以第四句末尾的“從今下書幌，莫遣對芳菲”二句可看出一點(diǎn)消息。10年前我編《世紀(jì)足音》時(shí)初讀這四首詩，但當(dāng)時(shí)先生已去世3年，無法弄清這四首詩確切所寫何地、何人、何事。不過，留有這樣含蓄而深情，又充滿惆悵的詩作，叫人體會(huì)到其中淳真的感情，又給人以無限遐想，似乎比記下詩之本事更有意義。第三首活用了崔護(hù)詩意。唐代孟棨《本事詩》卷1載，博陵崔護(hù)入京會(huì)考落榜后于清明日游至都城南，見一家花木叢萃，寂若無人，因口渴而扣扉求飲，一女子以杯水至，令其坐而飲之，女子“獨(dú)倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態(tài)，綽有余妍。崔以言挑之，不對，目注者久之。崔辭去，送至門，如不勝情而入。”第二年清明，崔護(hù)忽憶及前事，“逕往尋之。門墻如故，而已鎖扃之。因題詩于左扉曰：‘去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。’”下面說后數(shù)日復(fù)訪其地，知女子見其詩“入門而病，遂絕食數(shù)日而死”。崔因舉其首，哭而祝之，女即蘇，其父大喜，即以女歸之。郭先生詩中寫到“春風(fēng)面”、寫到“夭桃”（《詩經(jīng)·國風(fēng)》中有《桃夭》篇。“笑”字從“夭”。錢鍾書先生以為“夭”有笑義）。如果這個(gè)女子不是農(nóng)家女，便是他們常散步到鄉(xiāng)村中。由第三首中“憑檻”、“倚欄”等句看，前一種可能性為大。

上面只是舉例性地分析了一組詩，總的說來，郭先生的詩耐讀，有深味，讀之確實(shí)給人以美的感受。

我從各個(gè)方面只收集到47題103首詩，其中有兩首不全。像游南岳、游江油、游岳陽，都是我親侍在側(cè)，當(dāng)時(shí)作詩情境，至今如在眼前。其中有些詩是很早就讀過，并且爛熟于心。今編先生詩文集之時(shí)，我也將近古稀之年，不禁感慨萬分。