論淮陽泥泥狗的藝術(shù)價值

［摘要］淮陽泥泥狗是河南省淮陽縣民間泥塑玩具的總稱，是一種原始圖騰文化下產(chǎn)生的獨(dú)特民間泥塑藝術(shù)。泥泥狗以黑色為底色，用紅、青、黃、白和藍(lán)五色描繪，色彩絢麗，艷而不俗；造型古拙而粗獷、怪誕而夸張、抽象而奇特，這些特征包含著民間泥塑藝術(shù)獨(dú)特的技藝性和審美性。本文通過對淮陽泥泥狗獨(dú)特的技藝性和審美意蘊(yùn)兩方面的研究，探析泥泥狗蘊(yùn)涵的藝術(shù)價值。

［關(guān)鍵詞］淮陽泥泥狗；民間泥塑；民間藝術(shù)

［中圖分類號］Ｊ337 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）12-0096-02

淮陽古稱宛丘、陳州，位于河南省東部周口市，是中華民族古老文化的發(fā)祥地之一。每年農(nóng)歷二月二至三月三為“人祖廟會”，當(dāng)?shù)厝擞址Q“二月會”。在二月會期間，祭祀人祖伏羲和女媧，泥泥狗成為人們消災(zāi)、避邪、祈福，爭相購買的“神圣之物”，是被公認(rèn)的吉利品。泥泥狗產(chǎn)生于遠(yuǎn)古社會，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承和發(fā)展，至今仍保留著它那古老的藝術(shù)造型和表現(xiàn)手法，有著濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，是中國原始社會獨(dú)特的傳統(tǒng)民間藝術(shù)品。

一、淮陽泥泥狗獨(dú)特的技藝美

（一）造型美

泥泥狗造型樣式各異、題材廣泛、品種繁多，采用最古老、最傳統(tǒng)的動物造型，富有深刻的寓意性。有“雙頭狗”、“人面魚”、“貓拉猴”、“多頭斑鳩”、“多頭虎”、“九頭燕 ”和“九頭鳥”等造型。連體的“貓拉猴”以動物交配為基礎(chǔ)造型，是貓部落和猴部落男女交合和生育的生殖崇拜的象征，展示了人類強(qiáng)烈的生命意識；一物多頭的“九頭鳥”，寓意人丁興旺、多子多福；單體的“人面猴”造型肅穆、端莊，不同于一般猴的頑皮神態(tài)，表面繪有女陰變形符號，表達(dá)了遠(yuǎn)古時期人們的生殖崇拜觀念。民間藝人通過豐富的想象力，采用“借形”的造型方法，塑造一種富有新形象、新意念的心中念想，滲透著一種神秘的審美情趣，反映了那個時代的人類對生命的渴望和種族繁衍的永恒主題。

泥泥狗的造型不囿于現(xiàn)實生活中的真實動物形象，不追求具體化、形象化的動物造型，民間藝人取其大概造型，隨手捏制心中的念想，帶有一定的隨意性、主觀性、創(chuàng)造性、抽象性。這種獨(dú)特的藝術(shù)造型手法和技藝，仍不失泥泥狗沉穩(wěn)、凝重、怪誕、夸張和抽象的藝術(shù)特色，頗具現(xiàn)代雕塑的神韻和時代氣息。

（二）色彩美

淮陽泥泥狗在色彩的運(yùn)用上體現(xiàn)了我國古代民間傳統(tǒng)的“五色觀”，《淮南子·天文訓(xùn)》中說的“四方星座”也由五色組成，即“東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，中央黃龍”。“五色”是中國古代傳統(tǒng)的用色，黑底，用紅、青、黃、白、藍(lán)五色點(diǎn)綴。黑底，保留著古人尚黑的傳統(tǒng)。泥泥狗“尚黑”的理性意識和審美情趣，凝結(jié)并滲透了中國古代哲學(xué)、社會意識形態(tài)、中國色彩美學(xué)的審美選擇，是對上古時期“尚黑”遺風(fēng)的繼承和延續(xù)，時至今日仍具有鮮活的生命力和濃郁的地方特色。①

中國傳統(tǒng)的“五色觀”色彩觀念，歷經(jīng)數(shù)千年傳承至今，泥泥狗對“五色觀”的運(yùn)用，體現(xiàn)了民間藝人獨(dú)特的審美心理和對色彩學(xué)的運(yùn)用。“五色”由于與早期人類的生產(chǎn)生活實踐有著密切關(guān)系，所以才有可能成為中國古代高度重視的五種“正色”，并且有吉利祥瑞的意義。②泥泥狗以黑色為底，用五彩描繪，色彩絢麗，對比強(qiáng)烈，自由隨意，體現(xiàn)了民間美術(shù)原始、質(zhì)樸、怪誕和“丑”的技藝性特點(diǎn)。淮陽泥泥狗上表現(xiàn)出來的統(tǒng)一性色彩品質(zhì)，不同于學(xué)院派畫家那種以復(fù)色為主，層次微妙的色彩調(diào)和，它通常是靠純色之間相互襯托而達(dá)到單層次的調(diào)和。③淮陽泥泥狗的色彩蘊(yùn)涵了中國古代深厚的文化內(nèi)涵，是遠(yuǎn)古時期人們審美趣味和美好愿望的感性表達(dá)。

（三）紋飾美

泥泥狗隨意、古拙、怪誕、夸張和抽象的紋飾圖案，形成了獨(dú)特的民間地域性風(fēng)格。它的紋飾圖樣大部分都是一些由女陰符號變形而來的近似于符號化的花紋圖案，留有生殖崇拜的烙印，以一種神秘的符號化的紋飾記載著遠(yuǎn)古時期人們對生殖崇拜的強(qiáng)烈愿望。它的紋飾種類很多，可歸納為三角紋、菱紋、葫蘆紋、魚紋、太陽紋、類籃紋、葉紋、花卉紋等。例如，魚紋是生殖能力很強(qiáng)的象征，寄托著人們祈求多子多孫、年年有余的美好愿望。這些紋飾符號承載著人們的美好祝福，更具有象征性意義。

二、淮陽泥泥狗的審美意蘊(yùn)

淮陽泥泥狗是民間藝人情感生活的直接物化形式，是意念、思想的展現(xiàn)。民間藝術(shù)家具有超常的想象力和高超的表現(xiàn)力，在制作技藝上憑自己的直觀感覺和心中的念想，手工捏制造型古拙具有風(fēng)格化、神秘化和寓意化的各種各樣怪誕的造型，在不同的造型上呈現(xiàn)出不同的組合方式，在這些圖案中體現(xiàn)出不同的形式美法則。包括“對比”手法，例如，疏與密、虛與實、大與小、方與圓的對比美，也有視覺元素點(diǎn)、線、面的組合運(yùn)用。泥塑藝術(shù)情感的價值不僅僅從屬于形式美法則，這種古老的泥塑藝術(shù)之所以具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和時代氣息，就是因為在人們心中形式為觀念所支配，具有一種獨(dú)特的審美意識。從泥泥狗的泥塑技藝上看，遠(yuǎn)古時期，人們的藝術(shù)欣賞力和表現(xiàn)力已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，也產(chǎn)生了審美意識，并把這種意識物化。泥泥狗的設(shè)計過程不同于彩陶要經(jīng)過預(yù)先的深思熟慮的紋樣設(shè)計，而是憑心中的基本構(gòu)思和母題原型，隨機(jī)應(yīng)變和自由發(fā)揮，而后進(jìn)行創(chuàng)作捏制和涂畫，反映了遠(yuǎn)古時期人們自由率性的創(chuàng)作能力和審美追求，使人們感受到中原深厚的文化底蘊(yùn)和人們真實的生活情感，在充滿虛幻感和神秘感的怪誕形體上，釋放出一種原始圖騰藝術(shù)的魅力。

三、淮陽泥泥狗的藝術(shù)價值

中原民間傳統(tǒng)玩具的文化特性更具有鮮明的時代特色，我們在泥泥狗、泥咕咕、滑石猴、布老虎等這些傳統(tǒng)玩具身上看到的更多的是他們所承載的歷史、傳說、民俗等傳統(tǒng)文化，反映著當(dāng)時當(dāng)?shù)厝藗兊男叛觥徝馈⑸畹葍?nèi)容。④ 遠(yuǎn)古社會中伏羲和女媧的神話故事傳說通過這種民間藝術(shù)的形式保留下來，是原始圖騰文化的延續(xù)。以古怪的藝術(shù)造型、斑駁艷麗的色彩和神秘的抽象符號，記載著這一傳統(tǒng)的民間泥塑藝術(shù)泥泥狗的藝術(shù)價值，釋放出原始文化的野味性，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

淮陽泥泥狗是現(xiàn)實生活的藝術(shù)再現(xiàn)，在遠(yuǎn)古時期，泥泥狗造型不僅僅是一種符號化的功能象征，具有祈享納福、繁衍子孫等寓意，而且是圖騰文化的象征。以藝術(shù)化和多樣化的審美意蘊(yùn)傳承著流傳幾千年的伏羲文化和原始藝術(shù)種族繁衍的主題。民間藝人把對自然的神秘和敬畏心理，通過塑造一些造型奇特怪異的動物形象表現(xiàn)出來，由動物的表象進(jìn)入到內(nèi)在世界，取其精髓而超越世俗，達(dá)到形神相融，經(jīng)過民間藝人之手，重新加以創(chuàng)作、熔鑄，賦予泥土生命氣息，這也正是郭熙所主張的“取之精粹”的體現(xiàn)。民間藝人度物象而取其真，亦能“中的心源”，使主觀和客觀物象在融合中得到升華，包含著人性真、善、美和泥塑藝術(shù)獨(dú)具匠心的藝術(shù)美。

淮陽泥泥狗以獨(dú)特的技藝性，承載著人們借物傳情、娛樂教化、迎福納祥的美好愿望。無論是造型上，還是紋飾上，都經(jīng)過了從圖騰崇拜到生殖崇拜的過渡，真實地記錄了圖騰文化和人類生殖文化的發(fā)展軌跡，被專家稱之為“遠(yuǎn)古圖騰崇拜的活化石”，具有很高的社會價值和藝術(shù)價值。

泥泥狗是民間藝人精神陶養(yǎng)的涌現(xiàn)。主觀的藝術(shù)精神發(fā)現(xiàn)客觀的藝術(shù)美，由泥泥狗的藝術(shù)性體現(xiàn)和充實了主觀的藝術(shù)精神，把主觀的精神寄托在客觀物體泥泥狗上，賦予客觀物體以新生命。民間藝人的心靈創(chuàng)作感應(yīng)與泥泥狗的創(chuàng)作技巧達(dá)到了高度融合，這也正是莊子所說的“得之心，應(yīng)之手”創(chuàng)作技巧的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

淮陽泥泥狗是繪畫和泥塑藝術(shù)的巧妙結(jié)合，具有濃郁的地域色彩，根植于人們的真實生活之中，呈現(xiàn)出一種原始美，是中原民族文化精神的集中體現(xiàn)。從一定程度上說明了遠(yuǎn)古時期的人們已經(jīng)具有了相當(dāng)高的藝術(shù)審美水平和形象思維能力，體現(xiàn)著人類在認(rèn)識世界和改造世界方面的智慧和成就，蘊(yùn)藏著深厚的民間藝術(shù)風(fēng)格，具有不可估量的藝術(shù)價值，是中國美術(shù)史上民間泥塑藝術(shù)中的一朵奇葩，對研究遠(yuǎn)古時期人們的審美意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵具有深遠(yuǎn)影響。

淮陽泥泥狗作為我國民間泥塑藝術(shù)中的一個重要組成部分，有許多有價值的藝術(shù)內(nèi)涵值得我們?nèi)ケＷo(hù)、借鑒和傳承，同時，還有許多藝術(shù)領(lǐng)域需要我們進(jìn)一步的探索和研究。泥泥狗正在從傳統(tǒng)民間藝術(shù)的制作模式環(huán)境中，逐漸走向與現(xiàn)代泥塑藝術(shù)制作模式的融合中，語言、手法、觀念正在誕生著新的方式，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場下，促使我們?nèi)ブ匦聦徱暷嗄喙返奈磥戆l(fā)展前景。因此，我們要多方位、多視角地去吸納和融合各種民間藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，不斷創(chuàng)新，不斷更新思想觀念，使其在新時代發(fā)展潮流中煥發(fā)生機(jī)與光彩，使民間美術(shù)創(chuàng)造出更多的藝術(shù)價值和文化價值。

［注 釋］

①孟濱：《黑為美——淺析淮陽泥泥狗尚黑的淵源》，《裝飾》，2012年第6期。

②③彭西春：《論淮陽泥泥狗的審美意蘊(yùn)》，《河南大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2008年第7期。

④高飛：《中原民間傳統(tǒng)玩具的傳承與振興研究》， 江南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年4月。