神奇的“經(jīng)驗之塔”

對於“經(jīng)驗之塔”這四個字，教育技術(shù)領(lǐng)域很多人都聽說過，但是，一些人不清楚其內(nèi)涵；一些人能闡述其基本內(nèi)涵；還有一些人不僅知道其基本內(nèi)涵，還會將其指尊思想應(yīng)用於具體的實踐中。這就是戴爾的經(jīng)驗之塔，一座神秘而又不隨時間磨滅的奇塔。如今，大家都會如是說：美國視聽教育家戴爾1946年寫了一本書《視聽教學(xué)法》，其中提出了“經(jīng)驗之塔”的理論……

一 本書概述

《視聽教學(xué)法之理論》由美國學(xué)者戴爾著，杜維濤翻譯，中華書局1949年出版。該書共分為五章。即視聽教具；永記不忘的教學(xué)；使經(jīng)驗有用；經(jīng)驗錐體(即經(jīng)驗之塔)；前進后顧。廣受重視的經(jīng)驗之塔就來自於《視聽教學(xué)法之理論》。在視聽媒體普遍應(yīng)用的今天，明晰視聽教學(xué)法的思想淵源、形成過程、主要內(nèi)涵及鮮明特色，闡釋其在媒體應(yīng)用和課程整合中的地位和作用，以及如何發(fā)揮作用，具有廣泛的現(xiàn)實需求和豐富的理論價值。

二 經(jīng)驗之塔的核心觀點概述

第一次世界大戰(zhàn)以后，隨著科技的進步，越來越多的媒體應(yīng)用於教育，有聲電影和錄音的出現(xiàn)最終在美國教育界促成了“視聽教學(xué)運動”。而戴爾的以“經(jīng)驗之塔”為核心的《教學(xué)中的視聽方法》則是視聽教學(xué)理論的代表作。愛德加?戴爾是視聽教學(xué)論的主要代表人物，而韋伯、霍本等與戴爾同時代的其他視聽教學(xué)專家的研究成果也對本理論的形成產(chǎn)生過重要的影響。

“經(jīng)驗之塔”包括做的經(jīng)驗，觀察的經(jīng)驗，抽象的經(jīng)驗三個層次，如圖2所示。有關(guān)經(jīng)驗之塔的解析有多個版本，根據(jù)諸版本歸納：經(jīng)驗之塔是“具體經(jīng)驗”——“抽象經(jīng)驗”的綜合體；這也符合了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)路徑，即教育教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗下手，逐步升到抽象。有效的學(xué)習(xí)之路應(yīng)該充滿具體經(jīng)驗。在學(xué)校教育中，應(yīng)用各種教學(xué)媒體，可以使學(xué)習(xí)更為具體，從而導(dǎo)致更好的抽象。位於塔中層的視聽媒體，較語言、視覺符號更能為學(xué)生提供具體和易於理解的經(jīng)驗，并能沖破時空的限制，彌補其他直接經(jīng)驗方式之不足。

三 經(jīng)驗之塔的應(yīng)用推廣和爭論

目前有關(guān)經(jīng)驗之塔的應(yīng)用已深入學(xué)科的課程實踐中，當(dāng)很多研究者用經(jīng)驗之塔理論來檢驗自己的課堂教學(xué)并不斷改進的同時，當(dāng)然也有一些人提出了“數(shù)字化戴爾經(jīng)驗之塔”，見圖3。也有部分學(xué)者對戴爾之經(jīng)驗之塔提出了質(zhì)疑。如，為什么是10層?更多思考，留給大家……