淺談甘肅絲綢之路文化資源與影視創(chuàng)作

[摘要]絲綢之路甘肅段處于中國與世界經(jīng)濟文化交流的重要地帶，在歷史進程中形成了深厚的文化積淀，有影視創(chuàng)作的豐富資源，目前以此題材創(chuàng)作的影視作品已產(chǎn)生了較大反響。在新的歷史時期，通過藝術(shù)片、紀錄片、電影、電視劇、動漫作品等形式，在影視創(chuàng)作中充分開發(fā)利用絲綢之路文化資源，有利于推動甘肅省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進而促進甘肅經(jīng)濟社會的發(fā)展，并因此對全社會文明素質(zhì)的提升及社會的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。

[關(guān)鍵詞]甘肅；絲綢之路；文化資源；影視創(chuàng)作；文化產(chǎn)業(yè)

[中圖分類號]G127 [文獻標識碼]A [文章編號]1005—3115（2012）18—0072—05

一、 甘肅絲綢之路文化資源及其影視創(chuàng)作

早在絲綢之路開創(chuàng)時期，古代人民就開始通過文學、音樂、舞蹈、繪畫等多種藝術(shù)形式表達對新穎文化生活的特殊感受。從漢武帝劉徹的《西極天馬歌》到唐代詩人張籍的《涼州詞》，從敦煌變文到唐玄奘的《大唐西域記》，從西涼樂到長安宮廷舞，從克孜爾石窟到敦煌莫高窟、瓜州榆林窟、武威天梯山石窟、永靖炳靈寺石窟、天水麥積山石窟，再到云岡石窟、龍門石窟等，無不彰顯絲綢之路博大精深的文化藝術(shù)魅力。1900年，瑞典探險家斯文·赫定發(fā)現(xiàn)樓蘭古城，同年，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)，絲綢之路文化再次煥發(fā)出新的生命力，由此誕生了敦煌學、絲綢之路學、西夏學等諸多學派，也大大激發(fā)了文學家、藝術(shù)家的靈感，創(chuàng)作出很多小說、詩歌、散文、報告文學、音樂、舞蹈和影視作品。尤其是影視作品，以其迅捷的傳播速度與多元性綜合化藝術(shù)效果，更是后來居上、影響極大。

（一）甘肅擁有豐厚的絲綢之路文化資源

絲綢之路①在我國境內(nèi)長4000多公里，東起長安（西安）或洛陽（東延段），西至羅馬帝國，縱橫交錯，形成網(wǎng)絡(luò)，覆蓋歐亞大陸大片地域。這條促進中西文化交流的大動脈綿延2000年，將所經(jīng)地區(qū)的民族部落聯(lián)結(jié)在一起，在商業(yè)貿(mào)易、文化藝術(shù)、科學技術(shù)、軍事政治等方面相互發(fā)生深刻影響。

甘肅處在絲綢之路咽喉位置，絲綢之路三條主干道均穿越甘肅省境，②在人類文明發(fā)展進程中起到至關(guān)重要的作用，同時，也締造了博大精深的自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)。絲綢之路的交流、繁榮鑄就了天水、蘭州、武威、張掖、酒泉、敦煌等歷史文化名城的品位和魅力，其中最具代表性的當屬敦煌。敦煌是多種文化融匯與撞擊的交叉點，中國、印度、希臘、伊斯蘭文化在這里相遇，造就了獨一無二的敦煌文化藝術(shù)。敦煌文化不僅包括壁畫、彩塑、文書等，還有豐富多樣的地理環(huán)境、人文生態(tài)系統(tǒng)和人們的生存方式。敦煌莫高窟匯集了世界四大文化命脈精華，創(chuàng)造、保存了中國上千年的文明和歷史，是古絲綢之路上一顆璀璨的藝術(shù)明珠，是中華民族的歷史瑰寶，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、延續(xù)時間最長、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)最精湛、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。

絲綢之路三千里，華夏文明八千年。追溯歷史，甘肅作為華夏文明的重要發(fā)祥地、中西文化交匯的要道和各民族交融的前沿地帶，新石器時代眾多民族就在這里生息繁衍，相傳，人文始祖伏羲、女媧誕生于隴上，周秦先祖從這里走向中原。甘肅在歷史遺產(chǎn)、經(jīng)典文化、民族民俗文化、旅游觀光文化四類資源豐富度排在全國第五位，堪稱中華民族重要的文化資源寶庫。在新的歷史背景下，隨著絲綢之路文化特別是敦煌文化研究的不斷深入和現(xiàn)代影視藝術(shù)表現(xiàn)手段的快速發(fā)展，在影視創(chuàng)作中充分開發(fā)利用這些寶貴的文化資源是文化大發(fā)展、大繁榮的必然要求，也是推動甘肅省文化產(chǎn)業(yè)乃至全省經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀需要。

（二）絲綢之路文化資源在影視作品中的運用

1.電視專題片

中國影視界主創(chuàng)人員很早就將目光投向絲綢之路。近幾十年來，以甘肅絲綢之路文化為背景拍攝的電視專題片有《絲綢之路》、《新絲綢之路》、《敦煌再發(fā)現(xiàn)》、《守望敦煌》、《大河西流》、《敦煌寫生》、《敦煌》、《黑戈壁·黑喇嘛》等。1979年，中央電視臺（CCTV）與日本放送協(xié)會（NHK）合作拍攝大型系列片《絲綢之路》。《絲綢之路》讓許多人真正了解了這條舉世聞名的古代商道和蘊涵豐富人文歷史文化的中國西部地區(qū)，它代表了當時中國紀錄片制作的最高水平，在日本等國家掀起一股了解中國的熱潮。2004年6月，中國中央電視臺與日本放送協(xié)會再次攜手合作攝制12集電視紀錄片《新絲綢之路》。兩國共派出350多人的拍攝隊伍，深入敦煌、樓蘭、黑水城、喀什等地采訪，還專門設(shè)立海外組，在八國十個博物館拍攝到大量珍貴鏡頭。該片歷時兩年攝制完成，于2006年3月10日在中央電視臺黃金時間播出。《新絲綢之路》以近年來考古發(fā)現(xiàn)與學術(shù)研究成果為基礎(chǔ)，盡可能還原歷史原貌。該片在技術(shù)手段上也多有突破，首次使用超高清晰設(shè)備，以直升機、動力傘、航模飛行器從空中全方位進行拍攝，首次將電腦復原的壁畫展現(xiàn)在世人面前。為尊重拍攝雙方的審美情趣、觀察角度、素材取舍和表述方式，合作方式比較靈活，最終形成CCTV與NHK兩個版本。

2010年2月14日，著名導演周兵帶著紀錄片《故宮》原班人馬打造的十集紀錄片《敦煌》登陸央視新聞頻道晚間黃金時間。這部大型高清電視紀錄片融文學、戲劇、電影、繪畫、音樂、舞蹈及歷史文獻等方面的成就為一體，是甘肅乃至西部地域文化紀錄片的精美之作。為配合拍攝，敦煌研究院首次向電視媒體打開67個洞窟，其中24座洞窟從未對外開放過。《敦煌》在結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法上都有創(chuàng)新，它改變了以往對敦煌再現(xiàn)的傳統(tǒng)思維方式，通過故事來演繹歷史，重點突出敦煌的地域風情之美、歷史傳說之美、文化積淀之美、民族風情之美、佛性人情之美、物性物情之美，令人耳目一新。第十屆四川電視節(jié)上，《敦煌》在“金熊貓”獎國際紀錄片評選單元中奪得“人文類評委會特別獎”。

由甘肅酒泉電視臺推出的大型電視紀錄片《大河西流》是一部從地理學、歷史學、文化學、社會學角度重新解讀敦煌文化的史詩型電視紀錄片，頗具文化反思力度。該片于2006年5月在甘肅省內(nèi)首播，12月在中央電視臺《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目播出，影響很大。接著，甘肅酒泉電視臺又攝制了紀錄片《黑戈壁·黑喇嘛》，并于2008年12月在中央電視臺《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目播出，引起轟動。清華大學東亞文化講座主辦了“民國歷史與內(nèi)陸亞洲：《黑戈壁·黑喇嘛》作品研討會”。該片還榮獲“第五屆中國紀錄片國際選片會”“十佳紀錄片獎”。另外，還有一些絲綢之路甘肅段沿線市區(qū)電視臺攝制的相關(guān)電視片播出后，都產(chǎn)生了很好的反響。據(jù)悉，目前又有多個以絲綢之路文化為背景的紀錄片拍攝項目已經(jīng)開機。

2.電影和電視劇

最早以絲綢之路文化為背景的電影當屬根據(jù)日本作家井上靖同名小說改編、由著名導演佐藤純彌執(zhí)導的電影《敦煌》。佐藤純彌有著深厚中國電影導演的背景，長期以來對中國和中國電影保持著高度關(guān)注。他從1962年開始，陸續(xù)拍攝了《追捕》、《遠山的呼喚》、《人證》等優(yōu)秀影片。

中國影視創(chuàng)作者也非常關(guān)注甘肅段絲綢之路，陸續(xù)拍攝了《封神演義》、《英雄》、《沙州王子》、《怒劍嘯狂沙》、《敦煌夜談》、《海市蜃樓》、《天脈傳奇》、《齊天大圣孫悟空》、《象牙佛傳奇》、《失蹤的女神》、《大敦煌》、《張大千在敦煌》、《月圓涼州》等20多部影視作品，其中影響最大的是2002年由著名導演張藝謀執(zhí)導的影片《英雄》。這是張藝謀導演的首部古裝商業(yè)大片，匯集明星的陣容十分強大。2003年，該片獲第53屆柏林國際電影節(jié)阿爾弗雷德·鮑爾特別創(chuàng)新作品獎、第60屆美國電影電視金球獎最佳外語片提名、第75屆奧斯卡金像獎最佳外語片提名及其他多項大獎。制片人張偉平采取全新營銷手段，使影片影像制品版權(quán)賣出1780萬天價，至今未被超越。從商業(yè)營銷和社會影響角度來看，《英雄》確實取得了巨大成功，但是，它除了將胡楊林、雅丹地貌、戈壁灘等西部特有的地理景觀推向世界外，對絲綢之路文化的彰顯則幾乎等于零。事實上，這部影片只是在敦煌等地取景而已。《張大千在敦煌》、《象牙佛傳奇》、《月圓涼州》等影片依然停留在簡單介紹歷史事件層面。至于《怒劍嘯狂沙》、《新龍門客棧》、《海市蜃樓》、《天脈傳奇》、《齊天大圣孫悟空》之類的影片拍攝背景雖然選擇在敦煌，但內(nèi)涵與絲綢之路文化相去甚遠。后來人們逐漸意識到這些缺憾，有意識地走近敦煌。例如由甘肅敦煌影視文化中心（蘭州電影制片廠）為紀念中國電影誕辰百年和抗戰(zhàn)勝利60周年拍攝的數(shù)字電影《失蹤的女神》，就從致力于敦煌文化題材小說創(chuàng)作的作家馮玉雷的小說《敦煌百年祭》中擷取一段故事，演繹而成。2006年，在中央電視臺電影頻道和甘肅衛(wèi)視播出，獲得甘肅省第五屆敦煌文藝獎和甘肅省第二屆錦雞獎，產(chǎn)生了較大影響。

2006年，著名導演陳家林執(zhí)導的46集電視劇《大敦煌》首次在熒屏上全面展現(xiàn)敦煌故事。該劇由國安文化傳媒投資公司投資，原甘肅省作協(xié)副主席張銳編劇，一些著名演員主演。《大敦煌》講述了從北宋年間到抗日戰(zhàn)爭共1000多年的歷史，劇中著重表現(xiàn)三個部分：第一部“藏寶”，以公元1034年敦煌歸義軍在西夏崛起的威脅下藏寶于莫高窟的歷史為背景；第二部“盜寶”，以清朝末年為背景，表現(xiàn)清朝末年國運衰微，敦煌文化遭遇劫難，藏經(jīng)洞被盜的過程；第三部“護寶”，展現(xiàn)解放前愛國仁人志士前赴后繼保護敦煌文物的故事。貫穿三個歷史階段的主線是一部珍貴的經(jīng)書，圍繞“藏寶”、“奪寶”、“護寶”演繹一段頗具傳奇色彩的歷史故事。在北京召開的新聞發(fā)布會上，蘭州歌舞劇院精心編排的歌舞劇《大夢敦煌》選段“飛天”現(xiàn)場助興，之后，蘭州歌舞劇院的《大夢敦煌》以及電視劇《大敦煌》聯(lián)合組織出國巡演。在日本舉行的第九屆世界華商大會暨2007日本“中華年”儀式上，《大敦煌》作為國家特定的文化項目，贈送日本。盡管有學者對這部電視連續(xù)劇的部分情節(jié)提出批評，認為與歷史事實不符，不利于觀眾了解敦煌，甚至還有可能誤導觀眾。③然而，瑕不掩瑜，作為首部反映敦煌文化歷史的正劇，《大敦煌》對甘肅省是一次強有力的宣傳，在全國再次掀起一股“敦煌熱”。其實，早在上世紀40年代以后，敦煌就逐漸成為一個“金字招牌”，蘊涵著巨大商業(yè)價值和人文價值。受學術(shù)文化和影視劇的影響，很多商家都著力打敦煌牌。據(jù)統(tǒng)計，目前，國內(nèi)已有120多家以“敦煌”為名稱注冊的商標，其中有“敦煌牌”樂器、 “敦煌牌”卷煙、“敦煌牌”領(lǐng)帶，而在甘肅，敦煌品牌更是遍地開花，有敦煌卡、敦煌藥劑、敦煌宴、敦煌酒，還有“敦煌牌”油墨系列產(chǎn)品、“敦煌牌”系列電線電纜、飛天潤滑油等。至于以“敦煌”命名的絲毯、燈飾、蚊香、繡花鞋墊、工藝品、撲克就數(shù)不勝數(shù)。據(jù)了解，全國與敦煌有關(guān)的網(wǎng)站就有十幾個。

二、影視作品展現(xiàn)甘肅絲綢之路文化資源構(gòu)想

影視誕生之始就成為人們精神文化生活中不可或缺的組成部分。不論在電影或者電視中，創(chuàng)作題材都非常重要，從某種意義上講，題材已成為衡量影片的標準之一。換個角度看，不同的表現(xiàn)形式，對同一題材的挖掘和展現(xiàn)，其作用也各有側(cè)重。

（一）通過藝術(shù)片展現(xiàn)自然和人文景觀

絲綢之路甘肅段地處黃土高原、內(nèi)蒙古高原和青藏高原三大高原交匯處，分屬黃河流域、長江流域和內(nèi)陸河三大流域1655公里下場的地段上，地形地貌復雜，生態(tài)環(huán)境多樣，既有雄渾厚重的黃土高原，又有山清水秀的南國景色；既有浩瀚無垠的大漠風光，又有水草豐美的遼闊草原；既有茂密幽深的原始森林，又有亙古如銀的冰川雪山。敦煌莫高窟是世界藝術(shù)寶庫，天水麥積山石窟被譽為“東方雕塑館”，天下第一雄關(guān)嘉峪關(guān)、道教名山崆峒山以及距今有近8000年歷史的秦安大地灣遺址都極具盛名，和政古動物化石群和永靖恐龍足印堪稱世界瑰寶。

絲綢之路甘肅段豐富多彩的地理地貌和人文景觀在全球一體化背景下的當今世界，對現(xiàn)代人的心靈需求有著非常重要的意義。同時，千姿百態(tài)的歷史文化遺址帶著古代人們的創(chuàng)造和歲月雕鑿的痕跡走到今天，也有著獨特的魅力，例如石窟建筑、古長城、古城、烽火臺、雅丹地貌、穿越荒原的古道遺址等，都是得天獨厚的資源。通過優(yōu)美的影視藝術(shù)片將它們介紹給生活在現(xiàn)代都市中的人們，可以產(chǎn)生一種震撼和沖擊，無疑是一種高層次的文化享受。

（二）紀錄片再現(xiàn)歷史

絲綢之路開通、發(fā)展過程中很多人物、事件乃至各種物品都可以納入紀錄片拍攝制作范疇。例如絲綢。中國是世界上最早養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的國家，殷周時人們就能織出華美的暗花綢和多彩的刺繡。后來，又發(fā)明了羅紗與織錦。漢代，制造技術(shù)提高，絲綢大量運往西方。最晚到南北朝時期養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)已由內(nèi)地傳到新疆了。絲綢成為絲綢之路上重要的奢侈消費品，也是東亞強盛文明的象征。歐洲各國元首及貴族曾一度以穿著用腓尼基紅染過的中國絲綢作為富有榮耀的象征。在古代羅馬，絲綢服裝成為當時貴族高雅時髦的裝束。與這個歷史變遷過程相對應(yīng)的是大量考古實物的出土，并且研究成果層出不窮，為制作紀錄片提供了堅實可信的學術(shù)基礎(chǔ)。再如印刷。中國古代印刷術(shù)是沿著絲路逐漸西傳的技術(shù)之一。在敦煌、吐魯番等地發(fā)現(xiàn)了用于雕版印刷的木刻板和部分紙制品。其中，敦煌藏經(jīng)洞出土的唐代《金剛經(jīng)》雕版殘本是目前已知最古老的印刷品。根據(jù)這件實物，完全可以拍攝制作一部紀錄片。另外，中國先后引進苜蓿、葡萄、石榴、胡桃、胡豆等農(nóng)作物，在耕作方式、農(nóng)具等方面也有所引進。直到現(xiàn)在，甘肅很多農(nóng)村還在使用的農(nóng)具連枷就是地地道道的舶來品，這種古老的農(nóng)具在敦煌壁畫及魏晉墓壁畫中都有所反映，它來自于古代印度。現(xiàn)在甘肅、新疆、寧夏、青海等地乃至全國常見的烤羊肉串，借鑒于西域游牧民族，魏晉墓壁畫中也有所反映。用紀錄片形式探究這些農(nóng)作物、農(nóng)具、食物的來龍去脈，非常有意義。

針對中央電視臺影響較大的《探索·發(fā)現(xiàn)》等欄目，可以量身打造一些文化價值頗高的紀錄片。例如絲綢之路東段走向及變遷就是非常好的題材。④絲綢之路東段各線及西段至今仍然留存著很多遺址，結(jié)合文獻資料、考古資料和專家研究成果，制作紀錄片不是很困難。特別要強調(diào)的是，現(xiàn)代科技（譬如航拍、衛(wèi)星定位系統(tǒng)等）也提供了很多便利，利用這些有利條件，將絲綢之路中段、西段各線路用電視語言記錄下來，將是一項浩瀚的文化工程。

（三）借助電影、電視劇彰顯歷史文化精神

絲綢之路發(fā)展演變中有過重大影響的歷史人物、宗教人物、歷史事件等，都是非常珍貴的創(chuàng)作資源。例如公元前119年，漢武帝擊敗匈奴后，組織勞動者進行開墾耕作，從黃河河套到河西張掖、酒泉一帶遷徙屯墾戍卒60萬，他們在守邊的同時從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。屯田的收獲不但完全解決了邊防給養(yǎng)，供應(yīng)往來絲綢之路的使者和商人，而且能夠在市場上出售，滿足其他人的需要。因此，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到了發(fā)展。當內(nèi)地發(fā)生災(zāi)害時，還能調(diào)撥屯田積谷用以賑災(zāi)。這次規(guī)模宏大的古代移民事件，是非常好的影視劇創(chuàng)作題材。另外，公元609年，隋煬帝率大軍從京都長安出發(fā)西巡曾狩獵于甘肅。隨后，西上青海，橫穿祁連山，經(jīng)大斗拔谷北上，于6月11日到達張掖郡，召開由西域二十七國君主、使臣、商旅參加的“萬國博覽會”，游人及車馬長達數(shù)百里。這是舉世創(chuàng)舉，從西域到中原交易的外商越來越多，重新出現(xiàn) “胡商往來相繼，所經(jīng)郡縣，疲于送迎”的貿(mào)易盛況。可以想象，這些場景出現(xiàn)在電影畫面中，配以龜茲樂、西涼樂和各民族舞蹈，將是何等絢爛輝煌。

上世紀80年代，敦煌馬圈灣烽燧遺址曾發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多、保存較好、殘存面積較大的西漢麻紙，比東漢“蔡侯紙”要早170年。這表明造紙業(yè)不但在敦煌有著悠久的歷史，而且，其技術(shù)也隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展而不斷革新。據(jù)考證，敦煌遺書用紙的長度以40～50厘米為最多，表明當時造紙在這個規(guī)格范圍內(nèi)較為普遍；也有長度大于50厘米甚至超過100厘米，說明在當時就有人銳意創(chuàng)新，在造紙技術(shù)上邁出了一大步。同時，根據(jù)用途不同，敦煌遺書用紙有薄有厚，有的紙質(zhì)比較松軟，有的比較柔韌。專業(yè)寫經(jīng)生抄寫經(jīng)卷經(jīng)常使用比較柔韌的加工紙，這種紙張要經(jīng)過染黃、熨燙，使用之前，還有一道“打”的工序，就是將紙夾在皮革中間，放在石面上敲打，使紙張內(nèi)部結(jié)構(gòu)緊密，寫字時不會洇墨。要是創(chuàng)作一部故事性、文化性、藝術(shù)性很強的電影或電視劇《西漢麻紙》或《敦煌紙》，重現(xiàn)這種紙的發(fā)明與革新，很有意義。再例如1907年，英國考古學者斯坦因曾在敦煌西北長城烽燧下發(fā)現(xiàn)一組寫于西晉末年（312）前后的粟特文信件，這是居住在涼州（武威）的粟特商人寫給家鄉(xiāng)撒馬爾干（今烏茲別克斯坦）貴族人的書信，真實反映了當時的商品交易活動，影視創(chuàng)作人員完全可以據(jù)此創(chuàng)作出一部極具文化交流意義的電影。

以甘肅絲綢之路為背景創(chuàng)作影視作品，展現(xiàn)漢唐風貌，演繹甘肅歷史文化故事，弘揚大開放、大交流、大融合、大發(fā)展的甘肅絲綢之路文化和敦煌文化精神，才是絲綢之路文化精神的真正復興，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可或缺的重要組成部分。

（四）發(fā)展動漫作品空間廣闊

由于種種原因，中國動漫藝術(shù)滯后于日本、美國等國家。甘肅更不能與沿海發(fā)達省份相比，但這不等于說甘肅動漫藝術(shù)的前景黯淡。相反，甘肅具有其他國家或地區(qū)無法比擬的文化資源優(yōu)勢。例如現(xiàn)存文化遺址、壁畫、雕塑及墓葬等，就為動漫創(chuàng)作提供了原始素材。莫高窟從366年開始建造，歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，現(xiàn)存洞窟492個，壁畫4.5萬多平方米，塑像2400余身，還保存著五座宋代木結(jié)構(gòu)窟檐和十幾座造型獨特的舍利塔，加上壁畫中彩繪的亭、臺、樓、閣、殿、寺院、城池、民居、茅巷、野店等，為創(chuàng)作與此相關(guān)的動漫影視劇提供了藍本。畫家史敦宇、金洵聯(lián)合繪編的《敦煌舞樂線描集》展現(xiàn)菩薩伎樂、飛天伎樂、舞蹈造型、經(jīng)變舞樂、舞樂百戲和演奏樂器的各種手姿與樂舞形象，也為制作相關(guān)動漫影視提供了藍本。作為舞蹈藝術(shù)重要組成部分的樂器也豐富多彩，有鐘、磐、絲、箏、簫（排簫）、方響、笙、阮咸等中原樂器和腰鼓、齊鼓、答臘鼓、雞婁鼓、五弦等西域民族樂器，還有琵琶、箜篌、銅鈸、貝蠡等外來樂器。另外，很多寫實型的壁畫，能夠反映當時的生活、勞動情景。例如榆林窟第3窟西夏壁畫《打鐵圖》，再現(xiàn)了西夏鍛鐵的勞動場面：兩個鐵匠持錘在鐵砧上錘煉，另一人推拉著雙木扇風箱。用雙木扇風箱作鼓風設(shè)備，鼓風力量大，可大大提高爐火溫度，保證了金屬冶煉技術(shù)的高精度。《打鐵圖》是關(guān)于冶鐵技術(shù)的最早圖像記錄，若創(chuàng)作冶煉有關(guān)的動漫影視，《打鐵圖》應(yīng)該算是首要參考藍本。

甘肅絲綢之路沿線除了敦煌莫高窟、榆林窟等著名石窟外，還有麥積山、炳靈寺、天梯山等諸多石窟中的造像、雕塑和壁畫資源。尤其值得一提的是，這些文化遺產(chǎn)是世界各族人民共同創(chuàng)造的，融匯著古今中外多種文化元素的豐富內(nèi)涵，凝聚著古代藝術(shù)家的審美情趣和博大智慧，價值極高。很多造像、壁畫、雕塑都表現(xiàn)佛教題材，藝術(shù)手法自由超逸、生動活潑，與動漫藝術(shù)的精神實質(zhì)不謀而合。同時，動漫藝術(shù)可以達到傳統(tǒng)影視無法表現(xiàn)的藝術(shù)效果，并且其表現(xiàn)手段還可以滲透到紀錄片、藝術(shù)片中。因此，開發(fā)甘肅絲綢之路文化藝術(shù)題材，動漫藝術(shù)空間廣闊，亟待發(fā)展。

（五）依托絲綢之路文化崛起的影視城帶動旅游經(jīng)濟

近年來，由于 “絲綢之路文化熱”在世界范圍內(nèi)傳播，越來越多的電視、電影選用絲綢之路文化作為拍攝背景，有的用西域文化作為故事基礎(chǔ)，有的直接將沙漠戈壁作為外景拍攝，還修建了不少影視城，不僅為多部影視劇提供拍攝場地，也作為別具特色的旅游資源吸引游客。

敦煌影視城又名仿宋沙州城、敦煌電影城，是1987年為中日合拍大型歷史故事片《敦煌》而建，由中國八—電影制片廠著名美術(shù)師寇鴻烈參考我國古代沙州、甘州、汴梁的風格設(shè)計，其主要街道以宋代名畫《清明上河圖》為藍本，仿照沙州古城，參考中國古代建筑風格精心設(shè)計、建造的人文景觀和影視拍攝基地，再現(xiàn)了唐宋時期西北重鎮(zhèn)敦煌的雄姿，被稱為中國西部建筑藝術(shù)的博物館，具備拍攝古代西部邊塞、軍事片的獨特優(yōu)勢，現(xiàn)為中國西部重要的影視拍攝基地之一。

大敦煌影視城是《大敦煌》劇組在甘肅省景泰縣大水村投資修建，占地300畝，建設(shè)有仿敦煌莫高窟建筑明清一條街，內(nèi)有怡春園、古藝齋、福隆商號、糧行、藥鋪、馬棚等仿古建筑以及人工湖、烽火臺、古塔樓等，還建有一座五層塔樓和100多個仿敦煌洞窟。根據(jù)拍攝需要，還移植沙棗、紅柳等特色植物，充分體現(xiàn)出西部風貌。《大敦煌》攝完后，修造的彩繪、泥塑、軍帳、山寨以及所有服裝道具全部移交影視城，使其成為景泰黃河石林之后又一新的亮點。特別值得一提的是，影視城所有建筑都四面有門，可以一景多用，方便影視拍攝。大敦煌影視城是全國首家繼承敦煌文化的影視基地，也是甘肅省唯一人工建造的影視拍攝基地，目前已接待《雪花那個飄》等影視劇拍攝。

同樣以西部文化、西部風貌為主要特色的寧夏西部影視城更好地實現(xiàn)了影視拍攝與文化旅游的雙贏。它的成功經(jīng)驗，對甘肅同類影視城發(fā)展具有借鑒意義。

西部影視城被譽為“東方好萊塢”，地處寧夏銀川西郊鎮(zhèn)北堡，原址為明清時代的邊防城堡。初創(chuàng)時期，就以“繼承中華傳統(tǒng)，弘揚民族文化”，“借影視藝術(shù)之體，還民俗文化之魂”為精神主線，在體現(xiàn)中國西北地區(qū)古樸、原始、粗獷、荒涼、民間化鄉(xiāng)鎮(zhèn)風情特色的基礎(chǔ)上，將歷史遺跡、人文景觀與現(xiàn)代影視藝術(shù)相結(jié)合，逐步實現(xiàn)從“出賣荒涼”向“弘揚文化及歷史”的跨越，成為享譽海內(nèi)外的中國西部題材和古代題材的電影電視最佳外景拍攝基地。迄今為止，已拍攝獲得國際、國內(nèi)大獎的《牧馬人》、《紅高粱》、《黃河謠》、《黃河絕戀》、《老人與狗》以及著名影視片《大話西游》、《成吉思汗》、《書劍恩仇錄》、《老柿子樹》等近百部影視劇。攝制影片之多，升起明星之多，獲得國際、國內(nèi)影視大獎之多，皆為中國各地影視城之冠，所以有“中國電影從這里走向世界”的美譽。

這些影視城成功帶動當?shù)芈糜谓?jīng)濟發(fā)展的例子很有說服力和借鑒意義。甘肅有著深厚的文化底蘊和豐富的文化資源，只有科學規(guī)劃、有效發(fā)展，綜合運用政策、市場和產(chǎn)業(yè)手段，賦予文化資源新時代內(nèi)涵，才能真正將豐厚的絲綢之路資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強大動力。

三、 結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，絲綢之路煥發(fā)出新的活力。新絲綢之路東起連云港，西至荷蘭鹿特丹，橫貫歐亞大陸，途經(jīng)中國中西部和中亞、歐洲40多個國家和地區(qū)，是世界上最長、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟大走廊，是中國與世界各國經(jīng)濟文化交流的重要陸路通道，對亞歐大陸經(jīng)貿(mào)活動正發(fā)揮著越來越大的作用。目前，中國、中亞各國進入經(jīng)濟快速增長期，形成經(jīng)濟發(fā)展帶的資源、產(chǎn)業(yè)和城市等支撐條件已經(jīng)具備，新絲綢之路交通走廊初步建成，同時，中國西北地區(qū)與中亞國家在民族成分、宗教信仰、所持語言、風俗習慣等方面有很大的相同相似之處，彼此在民族、宗教、文化方面有強烈的認同感，形成區(qū)域經(jīng)濟合作的重要推動力，建設(shè)新絲綢之路經(jīng)濟文化發(fā)展帶的時機已經(jīng)來臨。絲綢之路文化遺產(chǎn)是多元文化和平共處、交流融合的杰出典范和物質(zhì)見證，既具有物質(zhì)上的真實性和完整性，又通過一定族群、社團的傳承，內(nèi)化為風俗信仰和文化精神，具有精神意義。通過影視藝術(shù)等手段開發(fā)絲綢之路文化資源，有利于增加甘肅的社會影響力，推動甘肅省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進而促進甘肅經(jīng)濟社會的發(fā)展，并因此對全社會文明素質(zhì)的提升及社會的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。

[注 釋]

①這條古代中西交通線本來并沒有一個廣為認可的名稱，直到19世紀下半期，德國地理學家李希霍芬在其著作《中國》中首次使用“絲綢之路（SILKROAD）”，代替了曾經(jīng)出現(xiàn)過的“玉石之路”、“佛教之路”、“文明之路”等名稱。

②④根據(jù)文獻資料及專家考證，絲綢之路基本走向定于兩漢時期，一般分為東、中、西三段，而每一段又都可分為南、中、北三條路線。東段各線路主體在甘肅省境內(nèi)，分為隴西段與河西段。隴西段北線由長安（西安）出發(fā)，翻越六盤山，北上原州（固原），沿清水河經(jīng)石門關(guān)（須彌山下），折向西北，在石門川索橋古渡處或鸇陰口渡黃河，沿騰格里沙漠邊緣到達武威。以此道為軸，還有兩條通道：一條從長安到隴州（隴縣）后，沿隴山東麓過華亭縣，到?jīng)茉矗^制勝關(guān)、越六盤山到達隴西；一條由咸陽到甘肅寧縣后，沿茹河進入固原，向西北到景泰，再到武威。絲綢之路北道無論走哪條線，都必須翻越六盤山，在景泰或靖遠渡黃河，才能到武威。隴西段中線開辟時間為前109年，這條路從長安沿渭河過隴關(guān)（后稱大震關(guān)），翻越隴山，經(jīng)張家川、隴城（秦安北）、通渭、定西、榆中，在金城（蘭州西固）渡過黃河，溯莊浪河，再經(jīng)永登（漢令居）越烏鞘嶺抵達武威。隴西段南線從長安到隴縣，出隴關(guān)（后稱大震關(guān)），翻越隴山，在張家川馬鹿折南經(jīng)清水，過上邽（天水），沿渭河西行經(jīng)冀縣（甘谷）、武山、隴西、渭源、狄道（臨洮），渡洮河，再經(jīng)枹罕（臨夏），由永靖渡黃河，出積石山，經(jīng)樂都到青海西寧，越大斗拔谷（扁都口）到張掖。隴西段過黃河逐漸匯聚成一條主要通道，這就是絲綢之路河西段，沿河西走廊依次經(jīng)過涼州（武威）、永昌、山丹到達甘州（張掖）。然后，由張掖西行到肅州（酒泉），再由酒泉往西出嘉峪關(guān)，經(jīng)過玉門鎮(zhèn)、瓜州到達沙州（敦煌）。另外，絲綢之路河西段有一條重要支線，即由張掖或酒泉沿黑河到居延（漢代戰(zhàn)略要地，沿途設(shè)有肩水都尉府和肩水金關(guān)，故址在今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟納旗東南），也可以由敦煌南下青海。

③參見劉顯：《從敦煌學角度看電視劇〈大敦煌〉的瑕疵》，《電影文學》，2008年第24期。

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