論孫中山民生主義中的“均富”思想

　　摘 要： 孫中山在對(duì)西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及西方文化吸收的基礎(chǔ)上，融合中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)“均富”理念，提出了以“均富”為重要內(nèi)涵的民生主義學(xué)說(shuō)。孫中山的民生主義主要是圍繞土地和資本這兩個(gè)問(wèn)題來(lái)全面闡述及分析研究的，它能為當(dāng)代中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供借鑒。
　　關(guān)鍵詞： 民生主義 均富思想 社會(huì)建設(shè)
　　民生主義是孫中山三民主義的重要內(nèi)容。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，孫中山在對(duì)西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及西方文化吸收的基礎(chǔ)上，融合中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)“均富”理念，提出并且全面闡述了以“均富”為重要內(nèi)涵的民生主義學(xué)說(shuō)。這種均富民生主義，對(duì)當(dāng)代中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)有著深遠(yuǎn)的意義。
　　一、民生主義的重要內(nèi)涵——“均富”思想
　　民生，在孫中山看來(lái)是指“人民的生活、社會(huì)的生存、國(guó)民的生計(jì)、群眾的生命”①。民生主義，是孫中山所設(shè)想的達(dá)到理想的社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，即謀求國(guó)家繁榮昌盛，人民幸福安康，建設(shè)“均富”社會(huì)。
　　孫中山是如何揭示這個(gè)“均富”內(nèi)涵的呢？這主要通過(guò)他對(duì)民生主義的定義，及各時(shí)期的演說(shuō)體現(xiàn)出來(lái)。
　　民國(guó)初年，孫中山提出他所構(gòu)想的民生主義時(shí)，明確表示，民生主義制度是“蓋欲用一種制度……愿全國(guó)人民皆享受其生產(chǎn)之結(jié)果……得到其所產(chǎn)利益之全部。”②這里實(shí)質(zhì)上所指的是經(jīng)濟(jì)平等——民眾可以“共享”社會(huì)物產(chǎn)及利用物產(chǎn)生產(chǎn)的成果，以解決生計(jì)問(wèn)題，這是民生主義的精髓所在。
　　1924年在對(duì)駐廣州湘軍的演說(shuō)中，孫中山說(shuō)：“民生主義是對(duì)誰(shuí)去打不平呢？是對(duì)資本家打不平的。因?yàn)橛辛藱C(jī)器，生出了極大的資本家，國(guó)內(nèi)無(wú)論什么事都被資本家壟斷，富人無(wú)所不為，窮人找飯吃的方法都沒(méi)有；故發(fā)明民生主義，因?yàn)樨毟坏牟黄降龋阉麄兇虻狡降取！雹塾纱丝梢姡裆髁x就是為了打擊經(jīng)濟(jì)上的不平等，最終達(dá)到均富目標(biāo)。
　　孫中山晚年的講演中，曾把三民主義詮釋為“民有”、“民治”、“民享”，即“國(guó)家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說(shuō)法，人民對(duì)于國(guó)家，不只是共產(chǎn)，一切事權(quán)都是要共得，這才是真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界”。④在孫中山的主義中，“民生主義”也就是“民享主義”⑤，人民在共同享有平等的政治權(quán)利的同時(shí)，也應(yīng)該享有平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)益。
　　關(guān)于孫中山民生主義中的蘊(yùn)涵“均富”思想的例子還有很多，這里不一一列舉。
　　孫中山的民生主義“均富”思想，一個(gè)來(lái)源于他對(duì)西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及西方文化的吸收，一個(gè)是來(lái)源于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)“均富”理念的繼承。正如他自己所說(shuō)，“余之謀中國(guó)革命，其所持主義，有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者”。⑥
　　這里需要指出的是，孫中山民生主義中的“均富”思想，絕不是追求一種絕對(duì)的平均主義，而是在以協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾的前提下，把對(duì)天下財(cái)富的分配調(diào)控到一個(gè)合適的“度”上。民生主義中所謂的“均”是相對(duì)的，有等差才是絕對(duì)的。人類歷史發(fā)展的任何階段，只要有階級(jí)存在，財(cái)富都不可能絕對(duì)平均。因而，防止少數(shù)人壟斷社會(huì)財(cái)富，才是解決民生主義的根本之道。
　　二、民生主義中“均富”思想的實(shí)踐途徑
　　孫中山主張通過(guò)兩個(gè)途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)財(cái)富的合理調(diào)適，一是平均地權(quán)，二是節(jié)制資本。“蓋釀成經(jīng)濟(jì)組織之不平均者，莫大于土地權(quán)之為少數(shù)人所操縱”；而“節(jié)制資本之要旨”，則在“使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)”⑦。
　　“平均地權(quán)”是民生主義的核心。其具體設(shè)想為：一是核定地價(jià)、照價(jià)征稅。地價(jià)先由地主自定，上報(bào)政府備案，政府根據(jù)其報(bào)地價(jià)進(jìn)行征收土地稅。這一主張能夠讓地主按照自己土地的實(shí)際價(jià)值進(jìn)行申報(bào)，“地主報(bào)價(jià)欲昂，則納稅不得不重，納稅欲輕，則報(bào)價(jià)不得不賤。兩而相權(quán)，所報(bào)之價(jià)，遂不得不出之于平。”⑧二是增價(jià)歸公。他認(rèn)為“其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主所有，其革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià)，則歸于國(guó)家，為國(guó)民所共享。”⑨這樣一來(lái)，土地形式上在地主手中，但實(shí)際上所有權(quán)已屬于國(guó)家。三是必要時(shí)按價(jià)收買。由于國(guó)家擁有土地的所有權(quán)，也就擁有對(duì)土地的最終使用權(quán)，只要是需要，任何時(shí)候都可以按價(jià)向地主收購(gòu)?fù)恋亍O中山對(duì)地主采取的是平和手段，并沒(méi)有無(wú)償沒(méi)收全部土地，而是由國(guó)家統(tǒng)一分配來(lái)防止土地壟斷，避免貧富分化。
　　對(duì)農(nóng)民的土地問(wèn)題上，孫中山在1924年國(guó)共合作前的《國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中，把解決農(nóng)民土地問(wèn)題列入平均地權(quán)的綱領(lǐng)，“將來(lái)民生主義真是達(dá)到目的，農(nóng)民問(wèn)題真是完全解決，是要‘耕者有其田’，那才算是我們對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的最終結(jié)果。”⑩孫中山主張實(shí)現(xiàn)耕者有其田，有條件地讓農(nóng)民擁有對(duì)土地的占有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，以為社會(huì)提供更多的糧食和其他生活資料。
　　“平均地權(quán)”和“耕者有其田”，一個(gè)用來(lái)解決城市的土地問(wèn)題，防止當(dāng)工商業(yè)發(fā)展之后，出現(xiàn)土地漲價(jià)，產(chǎn)生貧富不均；另一個(gè)用來(lái)解決農(nóng)村的土地問(wèn)題，清除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舊路障。二者相輔相成，共同形成完整的土地綱領(lǐng)。孫中山在不同的社會(huì)歷史時(shí)期的具體條件下，提出不同的主張和策略，反映了他為構(gòu)建均富的民生主義社會(huì)所作出的努力。
　　“節(jié)制資本”包括節(jié)制私人資本和發(fā)達(dá)國(guó)家資本。孫中山希望通過(guò)這兩個(gè)措施，限制私人壟斷資本的產(chǎn)生，防止產(chǎn)生貧富懸殊和發(fā)生階級(jí)對(duì)抗的。
　　節(jié)制私人資本，并不是要消滅所有的私人資本，而是要節(jié)制私人壟斷資本。“或其較國(guó)家經(jīng)營(yíng)為適宜應(yīng)任個(gè)人為之，由國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)，而以法律保護(hù)之。……至其不能委諸個(gè)人者及有獨(dú)占性質(zhì)者，應(yīng)由國(guó)家經(jīng)營(yíng)之。”{11}對(duì)大的私人資本進(jìn)行限制，對(duì)中小私人資本進(jìn)行保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)，這就有利于中間階層隊(duì)伍的壯大。兩頭大、中間小的社會(huì)，存在上等階層與下等階層的鮮明對(duì)立，充滿著戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩。下等階層往往因貧窮而受壓迫、剝削，他們對(duì)上等階層的奢華生活和優(yōu)越社會(huì)地位充滿嫉妒、憤恨和向往，往往會(huì)采取激烈的暴力行動(dòng)，推翻上等階層的統(tǒng)治，并將統(tǒng)治權(quán)攫為己有。中國(guó)數(shù)千年的封建社會(huì)歷史就證明了這一點(diǎn)。而中間階層隊(duì)伍的壯大，一個(gè)有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一個(gè)是有利于整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展，小康之家日益增多，也避免了貧富兩極對(duì)立。
　　發(fā)達(dá)國(guó)家資本中，運(yùn)用國(guó)家權(quán)力，使大資本歸于國(guó)家所有，大的企業(yè)由國(guó)家管理經(jīng)營(yíng)，使國(guó)家對(duì)影響國(guó)計(jì)民生的大資本具有所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)。“凡天然之富源，如煤鐵、水利、礦山等，及社會(huì)之恩惠，如城市之土地、交通之要點(diǎn)等，與夫一切壟斷性質(zhì)之事業(yè)，悉當(dāng)為國(guó)家經(jīng)營(yíng)，以所獲之利，為之國(guó)家公用……為之國(guó)民所享。”{12}這就壯大了國(guó)家資本，推動(dòng)了國(guó)家資本主義的發(fā)展，對(duì)構(gòu)建均富社會(huì)有重要意義。
　　平均地權(quán)和節(jié)制資本相輔相成，前者側(cè)重于實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有和“耕者有其田”；后者著眼于防止私人壟斷資本，并通過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家資本來(lái)加快中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
　　三、“均富”民生主義的當(dāng)代價(jià)值
　　孫中山民生主義中的“均富”思想，對(duì)我們當(dāng)今和諧社會(huì)的構(gòu)建和現(xiàn)代化建設(shè)，有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
　　第一，社會(huì)改造需采用平和手段。孫中山在構(gòu)建均富社會(huì)這一過(guò)程中，始終堅(jiān)持采用平和手段，避免激進(jìn)手段。他不主張消滅地主、消滅壟斷資本，而是主張給農(nóng)民土地所有權(quán)、鼓勵(lì)中小私人資本發(fā)展，這就調(diào)動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)積極性，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展——為共同構(gòu)建社會(huì)，實(shí)現(xiàn)均富社會(huì)而努力。
　　當(dāng)今的社會(huì)改革也應(yīng)盡量效法這種溫和方式，切勿采用激進(jìn)手段，引起不必要的沖突。我們要營(yíng)造一個(gè)安定穩(wěn)健的環(huán)境，讓個(gè)人及社會(huì)得到最優(yōu)發(fā)展。
　　第二，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。民生問(wèn)題只有通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能獲得解決。孫中山以“均富”為重要內(nèi)涵的民生主義主要是圍繞土地和資本這兩個(gè)問(wèn)題來(lái)分析研究的，其核心就是要把土地和資本問(wèn)題解決好。比如孫中山主張的“發(fā)達(dá)國(guó)家資本”，所謂“發(fā)達(dá)”，就是“制造”。孫中山認(rèn)為：“單是節(jié)制資本，仍恐不足以解決民生問(wèn)題，必要加以制造國(guó)家資本，才可解決之，何謂制造國(guó)家資本呢？就是發(fā)展國(guó)家實(shí)業(yè)是也。”{136804116bd7af9a4bf1c895c574984d2e}“中國(guó)乃極貧之國(guó)，非振興實(shí)業(yè)不能救貧。”{14}孫中山的這一主張充分表達(dá)了他力圖通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)解決民生問(wèn)題。
　　改革開放以來(lái)，我們堅(jiān)持以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心，人民的生活水平有了很大的提高。雖然與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在很大的差距，但在今后，國(guó)家仍會(huì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力振興實(shí)業(yè)，從而進(jìn)一步地推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)。
　　第三，縮小貧富差距。在民生主義中，孫中山希望通過(guò)建設(shè)新的土地制度和資本制度，實(shí)現(xiàn)“利益均沾”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的合理分配。晚年的孫中山在談到“民生主義”的目的時(shí)，這樣說(shuō)道“我們的民生主義，是做全國(guó)大生利的事，要中國(guó)像英國(guó)、美國(guó)一樣富足；所得富足的利益，不歸少數(shù)人，有窮人、富人的大分別，要?dú)w多數(shù)人，大家都可以平均收益”。{15}
　　在貧富懸殊日益擴(kuò)大的今天，我們需要通過(guò)改革和完善社會(huì)主義的分配制度等相關(guān)的政策措施，來(lái)協(xié)調(diào)人民的經(jīng)濟(jì)利益，縮小貧富差距。我們知道，人類一切沖突，如文化沖突、宗教沖突、種族沖突等，都源于經(jīng)濟(jì)利益的矛盾和沖突。為此，國(guó)家通過(guò)宏觀調(diào)控，要緊緊地抓住經(jīng)濟(jì)利益的協(xié)調(diào)不放松，實(shí)現(xiàn)全民的富裕和國(guó)家的富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
　　注釋：
　　①孫中山全集.Vol9，中華書局，1986：355.
　　②孫中山全集.Vol2：493.
　　③孫中山全集.9：503.
　　④孫中山.三民主義.湖南：岳麓書社，2000：205.
　　⑤孫中山全集Vol9：394.
　　⑥孫中山全集Vol7：60.
　　⑦孫中山全集Vol9：384.
　　⑧孫中山全集Vol2：522.
　　⑨孫中山全集Vol1：297.
　　⑩孫中山選集.北京：人民出版社，1981：850.
　　{11}孫中山全集Vol6：253.
　　{12}孫中山全集Vol5：135.
　　{13}孫中山全集Vol9：393.
　　{14}孫中山全集Vol2：339.
　　{15}孫中山全集Vol10：23
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　　（作者系華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2010級(jí)研究