論孫中山民生主義中的“均富”思想

　　摘 要： 孫中山在對西方資本主義經濟發展經驗及西方文化吸收的基礎上，融合中國傳統文化有關“均富”理念，提出了以“均富”為重要內涵的民生主義學說。孫中山的民生主義主要是圍繞土地和資本這兩個問題來全面闡述及分析研究的，它能為當代中國建設社會主義和諧社會提供借鑒。
　　關鍵詞： 民生主義 均富思想 社會建設
　　民生主義是孫中山三民主義的重要內容。19世紀末20世紀初，孫中山在對西方資本主義經濟發展經驗及西方文化吸收的基礎上，融合中國傳統文化中有關“均富”理念，提出并且全面闡述了以“均富”為重要內涵的民生主義學說。這種均富民生主義，對當代中國建設社會主義和諧社會有著深遠的意義。
　　一、民生主義的重要內涵——“均富”思想
　　民生，在孫中山看來是指“人民的生活、社會的生存、國民的生計、群眾的生命”①。民生主義，是孫中山所設想的達到理想的社會建設目標，即謀求國家繁榮昌盛，人民幸福安康，建設“均富”社會。
　　孫中山是如何揭示這個“均富”內涵的呢？這主要通過他對民生主義的定義，及各時期的演說體現出來。
　　民國初年，孫中山提出他所構想的民生主義時，明確表示，民生主義制度是“蓋欲用一種制度……愿全國人民皆享受其生產之結果……得到其所產利益之全部。”②這里實質上所指的是經濟平等——民眾可以“共享”社會物產及利用物產生產的成果，以解決生計問題，這是民生主義的精髓所在。
　　1924年在對駐廣州湘軍的演說中，孫中山說：“民生主義是對誰去打不平呢？是對資本家打不平的。因為有了機器，生出了極大的資本家，國內無論什么事都被資本家壟斷，富人無所不為，窮人找飯吃的方法都沒有；故發明民生主義，因為貧富的不平等，要把他們打到平等。”③由此可見，民生主義就是為了打擊經濟上的不平等，最終達到均富目標。
　　孫中山晚年的講演中，曾把三民主義詮釋為“民有”、“民治”、“民享”，即“國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說法，人民對于國家，不只是共產，一切事權都是要共得，這才是真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界”。④在孫中山的主義中，“民生主義”也就是“民享主義”⑤，人民在共同享有平等的政治權利的同時，也應該享有平等的經濟權益。
　　關于孫中山民生主義中的蘊涵“均富”思想的例子還有很多，這里不一一列舉。
　　孫中山的民生主義“均富”思想，一個來源于他對西方資本主義經濟發展經驗及西方文化的吸收，一個是來源于他對中國傳統文化有關“均富”理念的繼承。正如他自己所說，“余之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國固有之思想者，有規撫歐洲之學說事跡者，有吾所獨見而創獲者”。⑥
　　這里需要指出的是，孫中山民生主義中的“均富”思想，絕不是追求一種絕對的平均主義，而是在以協調社會矛盾的前提下，把對天下財富的分配調控到一個合適的“度”上。民生主義中所謂的“均”是相對的，有等差才是絕對的。人類歷史發展的任何階段，只要有階級存在，財富都不可能絕對平均。因而，防止少數人壟斷社會財富，才是解決民生主義的根本之道。
　　二、民生主義中“均富”思想的實踐途徑
　　孫中山主張通過兩個途徑來實現中國社會財富的合理調適，一是平均地權，二是節制資本。“蓋釀成經濟組織之不平均者，莫大于土地權之為少數人所操縱”；而“節制資本之要旨”，則在“使私有資本制度不能操縱國民之生計”⑦。
　　“平均地權”是民生主義的核心。其具體設想為：一是核定地價、照價征稅。地價先由地主自定，上報政府備案，政府根據其報地價進行征收土地稅。這一主張能夠讓地主按照自己土地的實際價值進行申報，“地主報價欲昂，則納稅不得不重，納稅欲輕，則報價不得不賤。兩而相權，所報之價，遂不得不出之于平。”⑧二是增價歸公。他認為“其現有之地價，仍屬原主所有，其革命后社會改良進步之增價，則歸于國家，為國民所共享。”⑨這樣一來，土地形式上在地主手中，但實際上所有權已屬于國家。三是必要時按價收買。由于國家擁有土地的所有權，也就擁有對土地的最終使用權，只要是需要，任何時候都可以按價向地主收購土地。孫中山對地主采取的是平和手段，并沒有無償沒收全部土地，而是由國家統一分配來防止土地壟斷，避免貧富分化。
　　對農民的土地問題上，孫中山在1924年國共合作前的《國民黨第一次全國代表大會宣言》中，把解決農民土地問題列入平均地權的綱領，“將來民生主義真是達到目的，農民問題真是完全解決，是要‘耕者有其田’，那才算是我們對農民問題的最終結果。”⑩孫中山主張實現耕者有其田，有條件地讓農民擁有對土地的占有權和經營權，調動農民生產積極性，以為社會提供更多的糧食和其他生活資料。
　　“平均地權”和“耕者有其田”，一個用來解決城市的土地問題，防止當工商業發展之后，出現土地漲價，產生貧富不均；另一個用來解決農村的土地問題，清除經濟發展的舊路障。二者相輔相成，共同形成完整的土地綱領。孫中山在不同的社會歷史時期的具體條件下，提出不同的主張和策略，反映了他為構建均富的民生主義社會所作出的努力。
　　“節制資本”包括節制私人資本和發達國家資本。孫中山希望通過這兩個措施，限制私人壟斷資本的產生，防止產生貧富懸殊和發生階級對抗的。
　　節制私人資本，并不是要消滅所有的私人資本，而是要節制私人壟斷資本。“或其較國家經營為適宜應任個人為之，由國家獎勵，而以法律保護之。……至其不能委諸個人者及有獨占性質者，應由國家經營之。”{11}對大的私人資本進行限制，對中小私人資本進行保護和獎勵，這就有利于中間階層隊伍的壯大。兩頭大、中間小的社會，存在上等階層與下等階層的鮮明對立，充滿著戰亂和社會動蕩。下等階層往往因貧窮而受壓迫、剝削，他們對上等階層的奢華生活和優越社會地位充滿嫉妒、憤恨和向往，往往會采取激烈的暴力行動，推翻上等階層的統治，并將統治權攫為己有。中國數千年的封建社會歷史就證明了這一點。而中間階層隊伍的壯大，一個有利于經濟的發展，另一個是有利于整個社會的穩定和諧發展，小康之家日益增多，也避免了貧富兩極對立。
　　發達國家資本中，運用國家權力，使大資本歸于國家所有，大的企業由國家管理經營，使國家對影響國計民生的大資本具有所有權和經營權。“凡天然之富源，如煤鐵、水利、礦山等，及社會之恩惠，如城市之土地、交通之要點等，與夫一切壟斷性質之事業，悉當為國家經營，以所獲之利，為之國家公用……為之國民所享。”{12}這就壯大了國家資本，推動了國家資本主義的發展，對構建均富社會有重要意義。
　　平均地權和節制資本相輔相成，前者側重于實現土地國有和“耕者有其田”；后者著眼于防止私人壟斷資本，并通過發達國家資本來加快中國整體經濟建設。
　　三、“均富”民生主義的當代價值
　　孫中山民生主義中的“均富”思想，對我們當今和諧社會的構建和現代化建設，有著重要的歷史和現實意義。
　　第一，社會改造需采用平和手段。孫中山在構建均富社會這一過程中，始終堅持采用平和手段，避免激進手段。他不主張消滅地主、消滅壟斷資本，而是主張給農民土地所有權、鼓勵中小私人資本發展，這就調動了整個社會的生產積極性，有利于社會的穩定發展——為共同構建社會，實現均富社會而努力。
　　當今的社會改革也應盡量效法這種溫和方式，切勿采用激進手段，引起不必要的沖突。我們要營造一個安定穩健的環境，讓個人及社會得到最優發展。
　　第二，大力發展經濟。民生問題只有通過發展經濟才能獲得解決。孫中山以“均富”為重要內涵的民生主義主要是圍繞土地和資本這兩個問題來分析研究的，其核心就是要把土地和資本問題解決好。比如孫中山主張的“發達國家資本”，所謂“發達”，就是“制造”。孫中山認為：“單是節制資本，仍恐不足以解決民生問題，必要加以制造國家資本，才可解決之，何謂制造國家資本呢？就是發展國家實業是也。”{136804116bd7af9a4bf1c895c574984d2e}“中國乃極貧之國，非振興實業不能救貧。”{14}孫中山的這一主張充分表達了他力圖通過發展經濟來解決民生問題。
　　改革開放以來，我們堅持以發展經濟為中心，人民的生活水平有了很大的提高。雖然與發達國家相比還存在很大的差距，但在今后，國家仍會以經濟建設為中心，大力振興實業，從而進一步地推動社會主義建設。
　　第三，縮小貧富差距。在民生主義中，孫中山希望通過建設新的土地制度和資本制度，實現“利益均沾”，實現社會財富的合理分配。晚年的孫中山在談到“民生主義”的目的時，這樣說道“我們的民生主義，是做全國大生利的事，要中國像英國、美國一樣富足；所得富足的利益，不歸少數人，有窮人、富人的大分別，要歸多數人，大家都可以平均收益”。{15}
　　在貧富懸殊日益擴大的今天，我們需要通過改革和完善社會主義的分配制度等相關的政策措施，來協調人民的經濟利益，縮小貧富差距。我們知道，人類一切沖突，如文化沖突、宗教沖突、種族沖突等，都源于經濟利益的矛盾和沖突。為此，國家通過宏觀調控，要緊緊地抓住經濟利益的協調不放松，實現全民的富裕和國家的富強，實現社會的和諧發展。
　　注釋：
　　①孫中山全集.Vol9，中華書局，1986：355.
　　②孫中山全集.Vol2：493.
　　③孫中山全集.9：503.
　　④孫中山.三民主義.湖南：岳麓書社，2000：205.
　　⑤孫中山全集Vol9：394.
　　⑥孫中山全集Vol7：60.
　　⑦孫中山全集Vol9：384.
　　⑧孫中山全集Vol2：522.
　　⑨孫中山全集Vol1：297.
　　⑩孫中山選集.北京：人民出版社，1981：850.
　　{11}孫中山全集Vol6：253.
　　{12}孫中山全集Vol5：135.
　　{13}孫中山全集Vol9：393.
　　{14}孫中山全集Vol2：339.
　　{15}孫中山全集Vol10：23
　　參考文獻：
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　　（作者系華南師范大學歷史文化學院2010級研究