教之以情，曉之以理

　　中學語文教材中的文章，無論是議論、敘事的，還是抒情的，都是作者對客觀事物有感而發，灌注豐富而強烈的情感，甚至凝聚著心血和生命，即使以邏輯推理為主要表達形式的說明文、議論文，如同朱光潛先生說：“我很相信說理文，如果要寫好也還是要動一點感情，要用一點形象思維的”，也同樣蘊含著一定程度的感情色彩的。
　　“沒有‘人的感情’就從來不可能有人對真理的追求”（列寧）。以作者情感去激發學生情感，把情感教育貫穿于閱讀教學的各個環節，是必須而且至關重要的。
　　一、品評語言，披文入情
　　情感不是作為一種次要的附帶的東西涂抹在作品表面，而是深深地滲透在構成作品的每一個詞語、每一標點和每一個句子之中的。“文學是語言的藝術”，一切優秀作品的語言，都簡潔優美、情意深長的，不僅具有準確性和鮮明性的特點，還有繪畫性、音樂性的含蓄性的特點。如《茶花賦》中文情并茂的語句：“每一朵茶花都像一團燒得正旺的火焰”，“翠湖的茶花多，開得也好，紅彤彤的一大片，簡直就是那一段彩云落到湖岸上”。面對“春深似海”的壯麗景色，作者并沒有陶醉，而是使思想境界進一步深化：“茶花是美啊！凡是生活中美得事物都是勞動創造的。”教學中，如能把握語言藝術，將這些色彩鮮明、能展現“尺幅畫面”而又哲理蘊藉、耐人尋味的語言，講深講話，則可以提高學生的語言鑒賞能力，調動學生學習語言的積極性。葉圣陶先生論述語感時說：“凡是出色的文藝作品，語言文字必須是作者有趣的最貼合的符號。”“讀者若不能透徹地了解語言文字的意義和情味，那就只看見徒有跡象的死板的符號，怎么能接近作者的皆趣呢？”只有正確掌握詞義，才能準確理解文意。詞同樣具有形象性和情感性，再加上語氣、語調、聲音和節奏的變化，能生動恰當地表達作者的情感。如《百合花》中：“新媳婦這時臉色蒼白，臂手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼，自己動手把半條被子平平展展地鋪在棺材底，半條準備蓋在他身上。”“是我的。”她氣洶洶地嚷了半句話，就扭過臉去。這里以一個動作（奪被和蓋被）、一個眼神（狠狠瞪了一眼）、半句話（“是我的”），富有節奏地描寫了新媳婦面對犧牲的小通訊員的悔恨之情，對小通訊員英雄行為的崇敬，對奪去他生命的敵人的憎恨及對自己的嚴厲自責，深刻地表現了新媳婦一種自覺的覺醒和成長。也正是通過這些詞語，對于作者“在匝匝的憂慮之中”的緬懷與追念的含蓄深沉的情感，我們產生了強烈的情緒波動和心靈震撼。教學中要抓住關鍵詞語，講清詞語深層的內涵和蘊意，讓學生“披文入情”，體會到文章的“味”，與作者的思想感情產生共鳴，更深刻地理解文章主題。培養學生深入開掘和正確把握語言的能力，激發他們內在的積極性，這樣學生學習語言就不會覺得枯燥無味，而是在美的愉悅中提高學習語言的興趣。
　　二、欣賞意境，情與景偕
　　王國維在《人間詞語》中說：“境非獨景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”文學作品中的意境正是作者描寫的客觀景與要傳達的主觀情水乳交融而形成的、具有深邃廣闊、令人神往的內蘊的藝術境界。正如楊朔所說：意境就是“使人動情的事”。它不僅有著具體生動的生活圖景，而且包含著作者強烈的思想感情，在情景交融感染讀者。教學中，我們要引導學生細讀課文、分析意境，欣賞和理解作品所描繪的特定的生活和社會圖景，把教材中的“此情此景”變成學生內心體驗，做到“面山則情滿于山，面海則意溢于海”，讓學生在潛移默化中受到教育和感染。如柳宗元的《江雪》，寥寥二十個字描繪了一幅背景極其廣闊的寒江獨釣風景畫，把我們帶到一個靜寂寒冷的境地，千山萬壑沒有一只飛鳥，大道小徑不見行人蹤跡。“絕”和“滅”化動態為靜寂，在“千山”“萬壑”之下顯得靜寂空間的廣闊。其中最后一個“雪”字，點明“絕”與“滅”的原因。漫山遍野，遠近高低，白雪皚皚，讀之，雪色刺目，不寒而栗。詩人描繪冷寂的自然景色之中，飽含著主觀之情，極力渲染冬日的寒冷，暗指政治環境的險惡，“獨釣寒江雪”的漁翁是詩人的自我寫照，表現詩人在艱險的環境中，堅貞不屈而又孤獨寂寞的精神和心境。“幽”、“寒”、“獨”、“孤”深刻地描繪了那種“凄神寒骨，悄愴幽邃”的意境。意境是詩的生命，也是其他體裁作品的靈魂。
　　三、剖析文脈，以情激情
　　“情者文之經”（劉勰）文章的經絡，或者說作品的思路，往往是作者情感的流向，而這又往往通過情節表現出來。在教學中，我們就要從情節的發生、發展和結局的全過程的分析中去理清和把握作者感情發展的脈絡，做到以情激情，以掀起學生情感上的波瀾，理解作品的思想。例如教學魯迅的《藥》，如果因為它是小說，一上來便大講人物形象分析，怕是不可能有好的效果。如果從作者滲談經營、獨具匠心的構思上入手，講清為推翻封建制度而英勇犧牲的革命先驅者夏瑜，不但麻木的群眾對他未予理解，反而去當“看客”，甚而至于連烈士的母親也陷入“這是怎么一回事？”的“不足和空虛”的深思里；革命者的一腔熱血，不但沒有喚醒愚昧的民眾，反而被他們“仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒”似的當“藥”吃了；革命者的可歌可泣的斗爭壯舉，不但沒有教育鼓舞麻木的民眾，反而被他們認為是“發了瘋了”，并成為他們飯余茶后的談資；人血饅頭不但沒有治好小栓的病，華小栓反倒因耽誤治病時機而死去。教學中引導學生沿著作者的構思進行一系列的思想過程的分析，也就能正確把握作者感情發展的脈絡，體會魯迅對于中國資產階級民主革命烈士的懷念和贊頌，即贊美了他們生得英勇，死得壯烈的崇高革命品質，也批判了他們嚴重脫離人民群眾的錯誤；同時也理解魯迅對于一些愚昧不覺悟的落后群眾，不僅“哀其不幸，怒其不爭”，而且怒其對于就義者的冷漠和敵視的憂憤的情感，進而理解作品在于點出中國革命需要一幅真正的“藥”，這就是：要喚醒愚昧麻木的群眾，并發動他們投入斗爭，如何革命才能勝利，中國才能得救，從而體會魯迅先生關心中國這個民族的命運，整個國家人民的命運的崇高感情，激發學生為振興中華而積極進取的信心。
　　四、動情明理，深識鑒奧
　　任何作品都是特定思想和感情的統一。“故情者文之經，辭者理之緯”（劉勰），情不是單純的理，理也不是單純的事，“理”是“情”的基礎，“情”是“理”的表現，“理”寓于“情”中，“情”與“理”是交互作用的。“情必依于理，情得然后理真”（王夫之：《原詩·內篇下》）。指導學生閱讀作品的過程，也是一個入情入理、情理交融的心理活動的過程。要讓學生通過俯而讀、仰而思、披文入情、心與理會的訓練，最終達到“深識鑒奧”的目的。啟發和引導學生的審美判斷，沿著“動情”、“理喻”、“深識”的軌跡，逐步形成并完善起來，從而使作品中蘊含的道德意識、道德感情、道德意志和審美觀點變為學生的精神財富并使其成為學生自覺的行動準則。這就必須充分發揮情感在理性分析中的作用。只有真正把握作品包蘊的理性的科學的美，才談得上領略作品的情感美，才可能使學生受到真理之光的感照，以及情的感染。為此，教師要深入鉆研教材，深入開掘作品的主題，準確把握作者感情的基礎，并根據作品中的具體形象，展開豐富的想象，或喚起聯想，或聯系自己的生活經驗、生活知識，用自己的整個心靈、全副感情來豐富和補充作品中的形象，去體驗、品味作品的深刻意蘊。只有當教師充分地挖掘作品所蘊含的理性美，才能“情動于衷”，才能在教學中以感人的教學語言把作者地感情準確地傳達給學生，強烈地感染學生，使他們獲得精神的充實，心靈的凈化，情感的升華，人格的尊嚴。從這點上來說，要激發學生的情感，教師首先要激發自己的情感。
　　實踐證明，在語文閱讀教學中若動之以情，曉之以理，就能充分調動學生的學習積極性，取得事半功倍的效果。如果教師的教態冷漠，語言干癟，注釋支離破碎，那么即使課文再生動，也會使學生感到索然無味，產生厭煩情緒。因此，教師要充分發掘教材情感的特點，不是靠道理，靠邏輯的力量來說服人，而是要靠形象、靠感情的力量來感染人，講出文章的情味，使學生情動意會，在欣賞和品味美事物的過程中學習語言，開闊視野，既得到精神滿足，又得到情感愉悅，陶冶性情，培養高尚的道德情操和健康高尚的審美趣味，不斷提高語言水