古代文學的教育作用淺析

　　摘要： 中國古代文學是中華民族優秀的豐富的文華遺產，具有好的教育作用。它所蘊含的思想文化，一直對中國人的成長與發展起著關鍵性的作用。在古代文學教學中，可以利用古代文學的特點和專業地位對大學生進行愛國、挫折、情感等方面的教育。
　　關鍵詞： 中國古代文學 教育作用 愛國主義教育 挫折教育 情感教育
　　中國古代文學是中華民族優秀的豐富的文華遺產，具有很強的現實教育意義。它所蘊含的思想文化，一直對中國人的成長與發展起著關鍵性的作用。古代文學課堂教學不僅傳授給學生文學知識、文學史知識，而且可以將思想教育融入其中。針對當代大學生思想中存在的問題，應從以下幾個方面發揮古代文學的教育作用。
　　一、愛國主義教育
　　愛國主義精神是一種高尚的情懷，是中華民族的光榮傳統，是中華民族十分寶貴的精神財富。千百年來，為了生存和祖國的統一繁榮，中華民族中的無數仁人志士進行了不屈不撓的斗爭，這些歷史都被文人以不同的文學體裁生動地記錄了下來，久而久之，便形成了植根于中華民族靈魂深處的愛國主義傳統。在幾千年的中國古代文學發展中，愛國主義猶如一根紅線貫穿其間，從先秦到近代，每個歷史時期都涌現出了許多愛國作家，并留下了許多慷慨激昂的愛國主義文學作品。這些作品不僅是中華民族的精神食糧，也是我們進行愛國主義教育的生動教材。
　　中國古代文學中許多作品的內容洋溢著愛國激情。遠在先秦時代，我國第一部詩歌總集《詩經》里，就出現了《載馳》、《無衣》等表現愛國主義思想的優秀詩篇。《載馳》突出地表現了許穆夫人深厚的愛國情感，《無衣》真實地表達了秦國人民團結一致共同抗擊西戎入侵者的愛國精神。《離騷》是我國文學史上第一個偉大的愛國主義詩人屈原的重要代表作。該詩集中地表達了他無比熾熱的愛國感情。詩人關心祖國的前途，為了改變祖國的昏暗政治，不顧個人禍福榮辱，始終為祖國的富強而斗爭。他明知自己留在楚國將會遭到更大的不幸，明知自己的國家危在旦夕，但仍始終舍不得離開，最后以身殉國，表現了對祖國的無限忠誠。《史記·廉頗藺相如列傳》記載了藺相如面對強秦，置個人生死于不顧，以國家利益為上，憑借自己的勇氣和智慧，最終贏得了國家的尊嚴；記述了藺相如為了維護趙國內部的安定，對蓄意羞辱他的廉頗保持了極大的克制與忍讓，終于感動了廉頗，實現了將相和好，團結對敵，其“先國家之急而后私仇”的高貴品質為后世所敬仰。《漢書·李廣蘇建傳》記載了蘇武出使匈奴被扣押十九年，經歷種種誘惑和折磨，始終持節不屈，最后終于回到祖國，其愛國之情成為后人學習的楷模。
　　從東漢末年到南北朝，中國一直處于大分裂、大動蕩之中，此期間出現了大量充滿愛國激情的詩篇。如曹植的《白馬篇》和阮籍的《詠懷》（三十九）就是兩首有代表性的對愛國壯士的贊歌。前者傳神地刻畫了一個武藝高超、性情豪邁、為國殺敵、視死如歸的游俠形象，洋溢著高昂的愛國激情。后者描寫了一個“臨難不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰場”的壯士形象。兩位壯士共同展現了為國赴難、義無反顧、視死如歸、一往無前的豪邁氣概和熱烈的愛國情懷。與此類似，劉琨的《扶風歌》，鮑照的《代出自薊北門行》等也表達了詩人至誠的愛國之情。
　　唐代出現了繼屈原之后中國歷史上又一位偉大的愛國主義詩人杜甫，他寫作了大量表現愛國思想的詩歌，稱得上是愛國主義文學的又一座高峰。杜甫對祖國始終懷著一顆赤誠之心，他的喜怒哀樂往往與祖國命運的盛衰興亡共起伏。國家興盛時，他由衷歌頌，如《憶昔》；當國家危難時，他對著三春的花鳥會心痛得流淚，如《春望》；而一旦大亂初定，捷報忽傳，他又會喜極而泣，如《聞官軍收河南河北》。在這一喜一悲中，詩人表達了對祖國熾熱的感情。此外在《三吏》、《三別》等詩中，詩人也表達了對祖國的命運，對人民的苦難的關注。愛國是杜詩中貫穿始終的主線。
　　兩宋時期，宋朝國力衰弱，對外戰爭連年失敗。為了反對侵略，維護祖國統一，大批愛國作家創作了大量優秀的愛國主義作品，陸游的詩與辛棄疾的詞是其中最為杰出的代表。陸游生平詩作近萬首，大多為愛國詩。如《金錯刀行》、《夜讀兵書》等詩表達了為國獻身的豪情；年近七旬時作《十一月四日風雨大作》，臥病在床還想著為國戍邊，感人至深。他念念不忘洗雪國恥，不忘國家統一，臨終時寫下《示兒》一詩，囑咐：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”這種盼望祖國重新統一的愛國激情是何等的執著、深沉，使后人無不為之感動。愛國詞人辛棄疾和陸游一樣，渴望北伐中原，收復失地，卻一直不得志，于是他把自己的一腔愛國情懷都熔鑄在詞作里。歌詠抗金御敵，統一中原的愛國思想是辛詞的中心主題。如《菩薩蠻·書江西造口壁》表達了對淪陷山河的深情眷戀；《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》寄托了他殺敵報國的壯志。南宋末年，民族英雄文天祥組織力量抗元，兵敗被俘，誓死不屈，最終英勇就義，表現了崇高的民族氣節。他的詩歌是他戰斗生活的記錄，愛國精神的自然流露。《揚子江》一詩寫道：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”表現了對祖國的無限忠誠；《過零丁洋》更是一篇閃耀著愛國主義光輝的名作，其中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”為后代所廣泛傳誦。
　　明末清初，激烈的民族矛盾激發了文人們的愛國熱情，產生了許多可歌可泣的愛國主義詩歌新篇章。如陳子龍的《秋日雜感》，夏完淳的《大哀賦》、《六君詠》、《土室余論》等許多篇章表現了至死不屈的愛國主義精神。到了清初，不少明末遺臣通過詩文抒發了強烈而深沉的故國之恩。如顧炎武的《感事》、《京口即事》等，充滿了深厚的民族感情和愛國思想，表現了建功立業、恢復故國的熱烈希望。與顧炎武同時的黃宗羲，也創作了許多充滿了深沉的故國之悲的作品，如《感懷》、《出北門沿惜字庵至范文清東籬》等。在清初的戲曲中愛國主義主題也有突出的表現。如孔尚任的《桃花扇》歌頌了史可法、李香君、柳敬亭等人的愛國民族氣節。洪生的《長生殿》圍繞李、楊的愛情悲劇，通過安史之亂的有關描寫，寄托自己的民族興亡之感和忘國之痛。
　　中國古代文學中的愛國主義傳統發展到近代，達到了新的高峰。如魏源、龔自珍、黃遵憲、康有為、譚嗣同、秋瑾等人的愛國詩篇，多方面地深刻反映了我們的民族感情，開創了愛國主義詩歌的新時期。
　　在中國古代文學作品中，許多作品閃耀著愛國主義的思想光輝。在古代文學教學中，應該有意識地對文學作品中的愛國思想進行系統、深入的講解與傳授，培養學生的愛國精神。
　　二、抗挫折教育
　　現代社會是一個充滿挑戰的社會，各種競爭越來越激烈，大學生們面對的各種壓力越來越大，生活中遇到的挫折也越來越多，但由于經驗不足等原因，當學習、就業、交際、情感等方面遇到挫折時，他們會因抗挫折能力低、缺乏正確的應對策略而導致精神抑郁、自殺，甚至傷害他人，等等。因此，對學生進行挫折教育勢在必行，而中國古代文學則是進行挫折教育的絕好教材。
　　在中國文學史上，很多著名的人物一生都不是帆風順的，大都有著坎坷的遭遇，但他們身處逆境卻能頑強向上，如越王勾踐。吳越戰爭中，越國兵敗，越王勾踐被押送到吳國做奴隸。面對失敗，勾踐沒有因此選擇消沉或輕生，而是忍辱負重伺候吳王，后被赦返國。回國后，勾踐臥薪嘗膽，發憤圖強，終于滅掉吳國，成為一代雄主。再如晉公子重耳，他在被父親追殺時，不是像他那愚忠愚孝的哥哥太子申生那樣選擇自殺，而是選擇了流亡。出亡十九年，歷盡艱難，由一個養尊處優的貴公子，逐漸鍛煉成為一位具有膽識有才干的政治家，并最終回國取得政權，成就霸業。戰國時的縱橫家蘇秦游說秦王想讓他采納他的政治理念，結果失敗。蘇秦十分落魄地回到了家，家人都很瞧不起他，于是他立志一定要做一番大事業。他夙興夜寐，發憤讀書，終于身佩六國相印，成就了事業。挫折沒有打垮他，反而使他更加奮發有為，最終實現了自己的理想。
　　在中國文學史上，很多作品是在作家遭受人生的挫折情況下創作的。
　　司馬遷直言進諫觸怒漢武帝而遭受宮刑，面對此奇恥大辱，他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無價值的情況下結束，于是在這樣的挫折和打擊下，忍辱茍活，發憤著書，終于完成了《史記》這部不朽的巨著。
　　蘇軾的一生，屢遭挫折，生活在新舊黨爭的夾縫中，在貶謫遷徙中度過半生，流離顛沛，飄浮不定，可謂一生多磨難。但他卻以曠達的心態對待一切不幸，消解痛苦，始終保持生活情趣和創作活力，在屢遭貶逐的逆境中頑強地建立了文學的蓋世功業。
　　曹雪芹出身于一個顯赫的官宦之家，后家道衰落，由一個錦衣玉食的貴公子變成一介寒士。但家庭的變故并沒有使他沉淪，他以堅韌不拔的毅力，歷經十年創作了文學巨著《紅樓夢》，名垂千古。
　　文學作品中的此類人物的坎坷經歷，可以讓學生明白人生的坎坷是無處不在的，應正視生活中出現的挫折；而此類人物在面對挫折時所表現出來的自強不息、積極進取的精神與斗志，又能激勵學生勇敢面對生活中遭遇的困難與挫折。
　　三、情感教育
　　現代教育普遍注重知識的傳授、技能的培訓，而忽視了對學生情感的教育。在古代文學教學中，應該貫徹情感教育，從以下三個方面對學生進行情感教育。
　　（一）親情教育
　　古代文學的人文性特點，使這門學科在對學生進行親情教育方面有著獨特的優勢。中華民族有著重視親情倫理的傳統，在很多古代詩文作品中有著明顯的呈現。表現父母子女之情的，如《詩經·寥羲》深切感念父母養育之恩，表達不能回報和終養父母的愧疚之情。孟郊的《游子吟》頌揚了崇高的母愛，詩中以縫衣的細節表達了慈母對游子的深愛之情。全詩于淳樸素淡中表現了親情的濃厚真淳，感染了無數兒女。骨肉之間的生離死別，更能激發親情，如蔡琰的《悲憤詩》對與子永訣之時的痛苦萬分的心情的描寫，字字血淚，句句悲痛，動情至極，感人至深。表現親子之情的，如左思的《嬌女詩》，細致具體地描繪了兩個小女兒的種種嬌癡天真的情態，令人陶醉于天倫親情之中。杜甫《北征》：“床前兩小女，補綻才過膝。……移時施朱鉛，狼藉畫眉闊。”描繪了小兒女的天真爛漫，字里行間充滿了對女兒的慈愛之情。表現手足之情的，如王維的《九月九日憶山東兄弟》表達了對家鄉親人的思念之情；杜甫的《月夜憶舍弟》表達了對因戰亂而離散的兄弟的思念之情；蘇軾蘇轍兄弟二人感情深厚，蘇軾的《獄中寄子山》乃兄弟間“情至之言”。通過教學這些表現親情的作品，可以使學生體會到親情的珍貴，使其更加珍視親情。
　　（二）友情教育
　　在中國傳統文化中，友情一向受高度的重視。在古代文學史中，有很多關于珍貴友情的記載。《呂氏春秋·本味篇》記載了俞伯牙擅長彈琴，鐘子期善于鑒賞，二人互為知己。鐘子期去世后，俞伯牙將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前，從此再也沒有彈過琴，歌頌了二人的知己之情。唐代兩位文壇巨星李白、杜甫二人交誼深厚。二人互寫的贈寄詩充滿了真誠的情誼。如李白流放夜郎，杜甫曾作《天末懷李白》、《夢李白》表達對貶謫之中的李白的思念關切之情。李白也曾寫下《沙丘城下寄杜甫》一詩，表達對杜甫的思念之情：“思君若汶水，浩蕩寄南征。”意指思友之情就像永不停息的汶河水。二人之間的友誼成為中國文學史上的千秋佳話。再如唐代的另一對莫逆之交柳宗元、劉禹錫。永貞革新失敗后，二人同貶南荒，十年后又同調回京，不久又分別被遷官到更為遙遠的地方，一為播州，一為柳州。柳宗元認為劉禹錫有八十老母在堂，不能去播州，于是上書請求互調，劉禹錫因此才被改貶連州。二人的友情使當時的文壇為之感動。后柳宗元病故，劉禹錫盡余生之力，整理其遺作，后又全力籌資刊印，使其得以問世。由此可見他們之間的情誼之深厚。諸如此類表現友情的內容在古代文學中并不少見，在教學中，通過對這些內容的講解，不僅可以使學生感到友情的可貴，而且能使他們體悟到友誼的真諦，樹立正確的友情觀。
　　（三）愛情教育
　　在古代文學中，有很多描寫愛情的作品，為我們展示了一個美好的情感世界。《詩經·靜女》描繪了一幅戀人約會的場面，表現了青年男女相戀時的純真情感，引導著人們對美好愛情的追求。學生在欣賞愛情作品時，除了可以受到健康、美好情感的熏陶感染，還可以學習如何正確地看待愛情。《詩經·關雌》描寫了一個男子在河邊遇到一個窈窕姑娘而一見鐘情，于是“寤寐求之”。雖“求之不得”，但他沒有氣餒，更沒有采取強迫手段去得到對方，而是想象一旦求得她，則必以琴瑟、鐘鼓齊奏這種最熱烈動人的方式來迎接她，使她高興，讓自己的愛情得到升華。再如秦觀的《鵲橋仙》對愛情的描寫：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”揭示了愛情的真諦：不一定是耳鬢廝磨、卿卿我我，而一定是心靈相通、感情相融。愛情不全是美好甜蜜的，有甜也有苦。《谷風》、《氓》都敘述了女主人公對丈夫忠貞不二、辛勞持家卻被無情遺棄的悲慘遭遇，但二者又有所不同。《谷風》傷怨丈夫喜新厭舊，悲悲切切，哀怨纏綿；《氓》則通過自己與丈夫在行止、情義等方面的對照，控訴丈夫始亂終棄的行徑，最終決定與氓決裂，表現出清醒果決的態度。在教學當中，我們應該通過這類詩歌滲透情感教育，讓正處于戀愛年齡的大學生能夠正確地理解和對待愛情，從而樹立健康的愛情觀。
　　當然，古代文學的教育作用并不只有以上幾個方面，為使古代文學在當代社會中發揮更大作用，教師需在教學中將其與大學生的現實生活聯系起來，讓他們從中受到教育，認識到學習這門課程除了掌握專業知識以外，還能對自己的生活起到一定的指導作用，使古代文學活在當下。
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