如何突破古詩(shī)詞教學(xué)難點(diǎn)

　　摘要： 古詩(shī)詞是文言文教學(xué)中不可或缺的內(nèi)容。我國(guó)的古詩(shī)詞，語(yǔ)言凝練，富有表現(xiàn)力，且有一定的節(jié)奏韻律，具有獨(dú)特的美感，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，能提高欣賞能力和審美情趣。但由于古詩(shī)詞語(yǔ)言的含蓄凝練和多種表現(xiàn)手法的運(yùn)用等諸方面的因素，學(xué)生的學(xué)習(xí)存在較大的困難。就當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)而言，古詩(shī)詞教學(xué)似乎還是一個(gè)難以破解的難題。老師們?cè)诮虒W(xué)古詩(shī)詞時(shí)容易走向兩個(gè)極端：一類是解說過多過細(xì)，以致把詩(shī)歌肢解得支離破碎，破壞了詩(shī)歌的美感；另一類是什么都不說，僅是讀讀背背，劃出名句以應(yīng)付考試。作者對(duì)此總結(jié)出了一些破解之術(shù)。
　　關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 古詩(shī)詞教學(xué) 欣賞能力 審美情趣 學(xué)習(xí)生活
　　古詩(shī)詞是文言文教學(xué)中不可或缺的內(nèi)容。我國(guó)的古詩(shī)詞，語(yǔ)言凝練，富有表現(xiàn)力，且有一定的節(jié)奏韻律，具有獨(dú)特的美感，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，能提高欣賞能力和審美情趣?，F(xiàn)行人教版初中語(yǔ)文教材共安排了課內(nèi)古詩(shī)詞閱讀篇目31首，課外誦讀篇目60首。但由于古詩(shī)詞語(yǔ)言的含蓄凝練和多種表現(xiàn)手法的運(yùn)用等諸方面的因素，學(xué)生的學(xué)習(xí)存在較大的困難。就當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)而言，古詩(shī)詞教學(xué)似乎還是一個(gè)難以破解的難題。老師們?cè)诮虒W(xué)古詩(shī)詞時(shí)容易走向兩個(gè)極端：一類是解說過多過細(xì)，以致把詩(shī)歌肢解得支離破碎，破壞了詩(shī)歌的美感；另一類是什么都不說，僅是讀讀背背，劃出名句以應(yīng)付考試。
　　這兩種做法顯然都是不妥的。如何較好地完成古詩(shī)詞教學(xué)呢？巴甫洛夫的話給我啟示。巴甫洛夫說：“理解就是建立聯(lián)系。”我認(rèn)為，古詩(shī)詞教學(xué)須建立以下四個(gè)聯(lián)系。
　　一、在詩(shī)歌內(nèi)部建立聯(lián)系
　　所謂在詩(shī)歌內(nèi)部建立聯(lián)系，即尋找上下文之間的聯(lián)系。古詩(shī)詞中常有呼應(yīng)、襯托、鋪墊等手法的運(yùn)用，找出相關(guān)的詞句，揭示其上下文之間的聯(lián)系，對(duì)于學(xué)生理解詩(shī)歌可以起到“四兩撥千斤”的效果。
　　我在執(zhí)教蘇軾的《水調(diào)歌頭》一詞時(shí)，在學(xué)生充分朗讀詩(shī)歌、理解詩(shī)歌字面意思的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生找小序與正文的聯(lián)系，要求學(xué)生從小序中找出與正文聯(lián)系最密切的一個(gè)字。經(jīng)過屢次試教，學(xué)生一般都會(huì)找出“懷”與“歡”，有些班級(jí)還會(huì)找出“兼”。我就以這三個(gè)字為突破口，開展全詩(shī)的教學(xué)。由“懷”字引導(dǎo)下闋的閱讀；由“兼”字啟發(fā)學(xué)生思考詩(shī)歌除懷人以外的另一主題，并引導(dǎo)上闋的閱讀；由“歡”字提出質(zhì)疑：詩(shī)人的思想處在激烈的矛盾斗爭(zhēng)中，詩(shī)人的情緒處在思念親人的惆悵中，何以能做到“歡”呢？通過討論引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)+y5WU/iZ4QXwB2eXQ/+lrceBbgxI0q84w83kN7E8atw=詩(shī)人豁達(dá)灑脫的性格。
　　在詩(shī)歌內(nèi)部建立聯(lián)系是理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)，它可以幫助學(xué)生把握詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，理解詩(shī)歌的情感，體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言之準(zhǔn)確傳神。
　　二、與詩(shī)人的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作背景建立聯(lián)系
　　知人論世。古詩(shī)詞是詩(shī)人在一定的背景下創(chuàng)作的，抒發(fā)詩(shī)人獨(dú)特的感受和情感，如杜甫的《石壕吏》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》，辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，等等。學(xué)習(xí)這些古詩(shī)詞，必須對(duì)詩(shī)人的人生經(jīng)歷及詩(shī)歌創(chuàng)作背景有較為詳細(xì)的了解。在教學(xué)時(shí)，我往往借助課文注解和投影等手段對(duì)學(xué)生作介紹。
　　詩(shī)人的人生經(jīng)歷影響著詩(shī)人的思想認(rèn)識(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作背景又決定了詩(shī)歌的情感傾向，在解讀詩(shī)歌時(shí)，如能正確把握詩(shī)歌與詩(shī)人人生經(jīng)歷、創(chuàng)作背景之間的聯(lián)系，便可以加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。
　　在《水調(diào)歌頭》的教學(xué)中，我向?qū)W生詳細(xì)介紹蘇軾的人生經(jīng)歷，并引用了相關(guān)的文獻(xiàn)予以印證。
　　在上闋教學(xué)中，我先讓學(xué)生找詞中表現(xiàn)詩(shī)人情感變化的詞語(yǔ)，學(xué)生找出了“欲”、“恐”，我引導(dǎo)學(xué)生把這兩個(gè)詞補(bǔ)充成“欲歸”、“恐寒”。從這兩個(gè)詞語(yǔ)中，學(xué)生看出上闋寫的是一種矛盾的心理，但這種矛盾在現(xiàn)實(shí)中是怎樣的矛盾呢？學(xué)術(shù)界歷來有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為是回到朝廷與留在密州的矛盾，另一種認(rèn)為是出世與入世的矛盾。兩種理解各有其道理，我認(rèn)為都有必要讓學(xué)生了解，但直接“告知”學(xué)生，學(xué)生的理解必然是膚淺的，且兩種不同的解釋容易混淆。于是我為學(xué)生補(bǔ)充了兩段背景知識(shí)，一是蘇軾因反對(duì)王安石變法而被貶，通過補(bǔ)充這一段背景知識(shí)，學(xué)生馬上聯(lián)想到“天上”是指朝廷，“人間”是指密州，并由此理解了“不知天上宮闕，今夕是何年？”是對(duì)朝廷的牽掛，“高處不勝寒”是對(duì)朝廷黨爭(zhēng)的畏懼，“何似在人間”是指留在地方做官一樣可以有所作為。我為學(xué)生補(bǔ)充的另一段背景知識(shí)是蘇軾與禪宗的淵源，蘇軾與佛印是好友，經(jīng)常一起參禪，蘇軾寫過一些與禪有關(guān)的詩(shī)，其中一首這樣寫道：“我本修行人，三世積精煉。中間失一念，受此百年譴。”通過這一段背景知識(shí)的補(bǔ)充，學(xué)生又悟出“我欲乘風(fēng)歸去”是要擺脫人間的煩憂。
　　在下闋教學(xué)中，為了讓學(xué)生對(duì)蘇軾與蘇轍的感情之深有切己體驗(yàn)，我引用了蘇轍《超然臺(tái)記敘》中的一段話：“子瞻通守余杭，三年不得代。以轍之在濟(jì)南也，求為東州守。既得請(qǐng)高密，五月乃有移知密州之命?！睆倪@一段話中學(xué)生明白，蘇軾從杭州調(diào)往密州是為了蘇轍。我又引用了蘇轍《東坡先生墓志銘》中的一段話：“公始病，以書屬轍曰：‘即死，葬我嵩山下，子為我銘?！H執(zhí)書，哭曰：‘小子忍銘吾兄！’”并引導(dǎo)學(xué)生思考，在臨死之前指定一個(gè)人為其作墓志銘，此人必是他最信任、最親密的人。通過兩段文字的引用與解讀，再引導(dǎo)學(xué)生讀詞的下闋，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的感知就變得細(xì)膩而敏感了，詞中“照無(wú)眠”、“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”等詩(shī)句就不再是枯燥的文字，它引起了學(xué)生內(nèi)在的情感共鳴。這可從學(xué)生朗讀的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)變化中看出來，也可從學(xué)生的表情變化中看出來。
　　與詩(shī)人的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作背景建立聯(lián)系，既可以打通學(xué)生與古詩(shī)詞之間的時(shí)代間隔，幫助學(xué)生理解詩(shī)歌，又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，因?yàn)樵?shī)人的人生經(jīng)歷與詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，常常是一些生動(dòng)有趣的小故事，當(dāng)這些故事與詩(shī)句內(nèi)容建立了聯(lián)系，原本抽象的詩(shī)句在學(xué)生心中也就變得具體生動(dòng)了。
　　三、與學(xué)生已有的知識(shí)積累建立聯(lián)系
　　我們常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)各種知識(shí)融會(huì)貫通之后，會(huì)有一種豁然開朗的感覺。如何讓學(xué)生有這種感覺？就是要引導(dǎo)學(xué)生在新學(xué)的知識(shí)與已有的知識(shí)之間建立聯(lián)系，相互印證，相互啟發(fā)。
　　在《水調(diào)歌頭》教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生理解了“天上”就是朝廷，“人間”就是密州的時(shí)候，我引導(dǎo)學(xué)生再讀上闋，我說：“當(dāng)你理解了‘天上’與‘人間’的這種象征義之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)上闋的許多句子又有了新的含義?！睂W(xué)生再讀之后發(fā)現(xiàn)：“不知天上宮闕，今夕是何年”其實(shí)是對(duì)朝廷的牽掛，這時(shí)我用課件展示了范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的名句：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?br/>　　《岳陽(yáng)樓記》也是人教版教材八年級(jí)下冊(cè)的內(nèi)容，排在《水調(diào)歌頭》之后，學(xué)生在寒假預(yù)習(xí)中早已熟讀了課文，這些名句早已爛熟于胸，所以課件一展示，學(xué)生臉上馬上露出一種“原來如此”的表情，我一點(diǎn)撥，學(xué)生們就明白了這是“古仁人”共有的一種情懷。
　　在對(duì)上、下闋分別作了解讀之后，我對(duì)小序中的“歡”提出了質(zhì)疑：“既然作者的思想處在激烈的矛盾斗爭(zhēng)中，情緒處在思念親人的惆悵中，何以能做到‘歡飲’呢？”學(xué)生們討論之后得出結(jié)論：因?yàn)樽髡咭呀?jīng)在矛盾中作出了選擇，已經(jīng)將思念化作了深深的祝福，所以可以“歡飲”。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，我補(bǔ)充了自己的理解：其實(shí)歡樂是有層次的，最低層次是競(jìng)爭(zhēng)帶來的快樂，第二層次是有條件的快樂——比如某個(gè)心愿得到滿足，最高層次是無(wú)條件的快樂——心愿得不到滿足依然快樂。以現(xiàn)實(shí)來看，蘇東坡是不具備快樂的條件的，被貶的現(xiàn)實(shí)沒有改變，與弟弟不能團(tuán)聚的現(xiàn)實(shí)沒有改變，他的快樂是緣于一種思想認(rèn)識(shí)的升華，是屬于無(wú)條件的快樂。為了讓學(xué)生理解這種無(wú)條件的快樂，我舉了陶淵明的例子：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞標(biāo)瓢屢空，晏如也?！边@是學(xué)生在《五柳先生傳》中剛剛學(xué)過的句子，通過這個(gè)句子學(xué)生不僅很快理解了“無(wú)條件的快樂”，而且感受到了融會(huì)貫通帶來的快樂。
　　隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)也在逐漸累積，如能舉一反三，引申遷移，跨越時(shí)間與空間限制，尋找不同知識(shí)之間潛隱的聯(lián)系，那么所學(xué)的知識(shí)將不再是孤立的個(gè)體，而是一個(gè)越來越強(qiáng)大的知識(shí)體系。
　　四、與學(xué)生生活建立聯(lián)系
　　學(xué)古詩(shī)詞有什么用？這大概是一部分學(xué)生心中的困惑，也是這些學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞動(dòng)力不足的原因。古詩(shī)詞對(duì)人潛移默化的作用不是學(xué)一兩首古詩(shī)就能體現(xiàn)出來的，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過程中能夠直接感受到的意義有兩點(diǎn)。
　　一是共鳴，即讀一首詩(shī)的時(shí)候，我們感覺到詩(shī)歌說出了我們想說而沒有說出的話，這正是讀詩(shī)的樂趣所在。共鳴產(chǎn)生的前提是，詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情與讀者的某一種生活體驗(yàn)具有一致性。
　　二是應(yīng)用，即詩(shī)歌中的某些詩(shī)句在我們的說話寫作中可以直接引用或借鑒。
　　以上兩點(diǎn)，都要求我們的古詩(shī)詞教學(xué)要與學(xué)生生活建立聯(lián)系。
　　在《水調(diào)歌頭》一課的最后，我告訴學(xué)生：“詞的最后兩句，一句富有哲理，一句表達(dá)祝愿，都成了千古名句，在生活中我們常?？梢砸眠@兩句詩(shī)，同學(xué)們想一想，什么時(shí)候可以用這兩句詩(shī)?！睂W(xué)生回答：“前一句表達(dá)對(duì)離人的勸慰，后一句表達(dá)對(duì)不在身邊的親人朋友的祝福?！庇谑?，我要求學(xué)生選擇一個(gè)對(duì)象（也可以虛擬一個(gè)對(duì)象）寫幾句話，表達(dá)勸慰或祝福，必須引用其中的一句詩(shī)。學(xué)生在這個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)中，不僅加深了對(duì)詩(shī)歌的理解，學(xué)會(huì)了運(yùn)用詩(shī)歌名句，而且明白了學(xué)習(xí)詩(shī)歌的意義。
　　聯(lián)系是一種教學(xué)方法，這種方法在古詩(shī)詞教學(xué)中顯得尤為重要，在詩(shī)歌本身不可言說的地方，通過聯(lián)系，借助“外力”，理解詩(shī)歌，可以達(dá)到“說”而不至于把詩(shī)歌說得支離破碎，“不說”而依然能讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌文字與情感之魅力。
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