高中語文教學中人文性實現的再思考

工具性與人文性是語文教學一個問題的兩個方面，如同硬幣的正反面一樣，工具性與人文性構成了語文教學的主體框架。在高中語文教學中我們是應當側重于工具性，還是側重于人文性，向來是仁者見仁、智者見智的問題。在筆者看來，這兩者不應該是割裂的，而應該是融合的。本文著重談談在高中語文課堂教學中，如何有效地實現人文性。

一、高中語文及其人文性再思考

語文是一門基礎性學科，這是毋庸置疑的。那我們為什么說它是基礎學科呢？可能更多的時候我們只是基于感性認識而缺少相對深入的思考。課程標準提出了“工具性與人文性的統一”，我們才對語文有了一個相對清晰的認識；再從經驗的角度來看，高中語文教學是建立在學生已有的小學、初中及其課后獲得的語文素養的基礎上的，而這種基礎性往往更多地給我們是工具性與人文性的統一。從這個角度講，其與課程標準是吻合的。

我們還可以先來看這樣一段話，其來源于蘇教版高中語文必修五的“致同學”：在本冊教科書中，我們將追問科學的意義；嘗試解釋一些人生難題，探討生與死的價值……萬紫千紅的語文天地給你們帶來什么？是思考的凝重，還是情感的愉悅？是思想的自由，還是交流的暢達？……從這些描述我們可以看出，人生的難題、科學的意義、人生、生死、情感、思想等，哪一樣離開了人文？而我們看到的這些文字提供給我們的信息，豈不又正是工具性體現？

所以說，今天我們來理解語文，就是要給學生提供適合高中階段學生接納的工具性與人文性統一的語文，而對高中語文的理解，亦如“致同學”所給我們的提示：更多的應該是人文性?；蛘咴僬f得更明確一點，高中語文應當為人生觀、世界觀處于成型萌芽期的高中學生提供更多的人文思想。

二、高中語文教學中人文性實現的策略再思考

人文性并不是天然地呈現在高中語文課堂上的，要想真正實現這一目標，筆者以為可以考慮如下一些策略：首先需要我們教師更新自己的教學觀念，使自己能夠在高中巨大的應試壓力中解脫出來，著眼于學生長遠的發展，為學生的思想成長奠基。更新教學觀念說起來容易，做起來卻不簡單。且說教師自身的教學觀念，在我的高中語文課堂上是否還存在“思想霸權”現象呢？恐怕不同程度上還是有的（應試形態下的標準答案意識是造成這一現狀的重要原因之一）。在這種思想霸權的影響下，人文性就缺少生長的土壤，即使萌芽也會被扼殺。所以，要想期待人文性能夠在我們的高中語文課堂上能真正實現，一個重要的前提就是更新我們的教學觀念，允許學生思想的多元性，只要其符合社會的核心價值觀，其就是有價值的、有意義的。其次是對教材的處理。除了教學觀念的更新之外，教師對教材的創造性使用也是不可忽視的一個重要組成部分。新課程理念下要求我們“不教教材，而要用教材教”，這句話該181ca87493eefa5548f4a3eafeb4ca2038226d53407c536da795208884b8c839如何理解呢？結合人文性在高中語文課堂上的實現來看，筆者以為可以這樣理解：教材為我們提供了一個范本，告訴我們可以怎么做，但不是告訴我們一定要怎樣做。因此，無論是《南州六月荔枝丹》，還是《足下的文化與野草之美》，我們都應該有屬于自己的解讀；無論是“浸著血淚的愛國詩篇”，還是“秉筆直書的史傳”，還是“與舊世界決裂的宣言”，我們都應該基于學生的實際需要而賦予它們以新的意義。第三，是注重課堂上的生成。我們說高中語文課的一個精彩之處就是課堂上的生成，尤其是那些能夠將師生推向高峰體驗的生成，其中往往又蘊涵著大量的豐富人文因子。回顧我們的課堂教學實際，我們可以回顧出相當的一部分這樣的精彩課堂或者片段，分析其中的原因，其實也不令人意外，因為課堂教學是師生的交往活動，而作為教學的兩個方面，師生都是具有不同思想基礎、不同思維特點的人。由于思想基礎不同——我們應當注意到高中學生的思想是十分豐富的，也是十分多元的，所以我們的高中學生在課堂上往往都能迸發出許多思想的火花；由于思維特點不同，所以我們的學生在語文課堂上都能綻放出思維的花朵。

如當學生面對魯迅先生筆下的劉和珍時，學生固然能夠感受到這是“真的猛士”，也有少數學生基于生命第一的認識，質疑是否需要這樣的真的猛士。面對這一質疑，我們應當如何引導？不顧學生實際給學生灌輸同一觀念肯定是不行的，但面對這樣的認識我們又該如何處理呢？筆者的辦法是重述民國十五年左右的社會背景，讓學生比較那個時代下作為一名有擔當的學生，應當在茍活與斗爭之間做出怎樣的抉擇。而當有學生提出“作為學生，我們也可以其他的斗爭方式”時，我肯定了他的觀點，并指出每個人都有選擇實現自身價值的不同方式，只要于國于社會有利，都是值得肯定并贊賞的。

人文性是一個大概念，內涵與外延都十分豐富，上述策略于大家面前可能只是一種小技巧。盡管如此，作為來自于筆者實踐的一點思考，可能還是有一定的借鑒意義。

三、高中語文課堂上人文性實現的階段性思考

回首筆者對高中語文課堂上有效實現人文性的一點探索，應當說是有一定的經驗累積的。例如在對人文性的認識當中，筆者只是認為在高中語文教學中，只要是非工具的，那就肯定是人文的。其實實際情況并非如此，因為我們的語文從來就不是這種簡單的二元組合。再如對語文教學的設計與構思如何才能彰顯人文性的思考，筆者曾經以為人文可以是一個單獨呈現的環節，可通過教學實踐我才發現其只有基于一定的知識基礎，基于必要的文化背景，才能讓學生生成我們期待的人文性認識。又如對課堂上學生的生成，我們曾經有過既期待又害怕的心態，尤其是對于人文性而言，我們不知道現在的高中學生會冒出什么樣的奇怪的想法，而現在我們知道多元思路下的高中語文課堂不光期待人文生成，更能促進我們自身專業素養的提高和人文視野的擴大。

尤其值得一提的是，作為人類文化傳承的載體與紐帶，在高中階段的語文學習承擔著重要的使命。而這種使命的承擔與完成，靠的正是語文課堂上人文性的體現，這一過程可謂“道阻且長”，需要我們付出更多的機智與努力。

（江蘇省江安高級中學）</