古文古趣

在學習過程中收獲成功的體驗對學習者而言至關重要，學習古文也應是如此。由于時空的跨越，很多古代詞語的用法和意義已經發生了很大的變化，并成為閱讀理解文言文的障礙，學生學習古詩文存在著一定的難度。因此，了解古詩文的句法特點吸引學生對于古詩文的興趣，將有助于培養學生主動探究的熱情，培養良好的文言語感。

一、句讀妙趣

關于古代文言句讀，有很多有趣的故事，借助這些故事可以培養學生給文言文斷句的興趣。明代文字家兼書畫家徐渭，年輕時家境貧寒，常到親友家混飯吃，一次因連綿陰雨，他在一位親友家多住了幾天。這位朋友內心不悅，又不便明說，便在照壁上寫下一行“逐客”文字。“下雨天留客天留我不留。”原意應是：“下雨，天留客，天留，我不留！”可是中間沒有標點。徐渭對此心知肚明，但他順手拿筆在文字中加上幾個標點，變成了：“下雨天，留客天，留我不？留。”弄得主人哭笑不得，只得由他住下去，直到雨過天晴才離開。這些妙趣橫生的故事能夠提升學生學習文言斷句的濃厚興趣。另外良好的語感也有助于文言文的斷句。文科高考附加題第一題六分，考查的就是文言文的斷句能力。古代的私塾教育，斷句是基本功課，我們可以借鑒古代私塾教育的方法，由淺入深循序漸進地培養學生斷句能力，由三言的《三字經》《弟子規》《千家姓》，到四言的《詩經》等，再到五言七言的律詩絕句，再到雜言。使學生在積累鑒賞古典詩文的同時感受到個人閱讀文言文語感能力的提升。即使現代出版的古文附有標點，但是對于文中的長句的斷句如果理解不當，也會產生歧義。如柳宗元《始得西山宴游記》中這樣一句：“以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”學生容易按照現代漢語的習慣讀作，“以為/凡是/州之山水/有異態者”，語意似乎沒有問題，這就沒有理解“凡是”的語意，“凡”意為“凡是、所有”；“是”是代詞，意為“這”“凡是”應該理解為“所有這”，與現代漢語產生了差異。所以應該指導學生在理解的基礎上進行朗讀，應該結合上下文的語境合理斷句，這樣應該斷為“以為/凡/是州之山水/有異態者”。這樣的長期積累，除了可以提高學生的閱讀能力和興趣，同時也提高了學生對于文言文的理解能力。

二、實詞和虛詞的多義情趣

文言詩文中實詞的一詞多義和虛詞的眾多用法意義，因為瑣雜，往往是學生學習的難點，處理不好會導致學生喪失文言文的學習興趣。但如果經常能夠在學習中有意識宣揚這種特點的魅力所在，反而會激發學生自主學習文言實詞和虛詞的興趣。在講述有關月亮的詩文時，學生總會把他們的啟蒙詩歌引入，當有學生引到李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜”時，我們假若提問幾個同學“床”是什么的時候。學生肯定很自信得回答為“睡覺用的器具”。而且會詫異于老師的幼稚提問。其實，古代的床原是古代的坐臥用的器具。《木蘭詩》“開我東閣門，坐我西閣床”便是這種用法。生活中可以找到這種器具，我們老一輩女子陪嫁的有一種家具叫做“座床子”，可見床并非單單指的是睡覺的床，還指一種較大的坐具。此時學生會感覺自己理解的古文程度較以前深入了許多。然而放到詩句中理解，似乎并無多大的意義。其實理解詩歌需要借助物象和物象所營造的意境來表達詩歌的主旨。由李白的這首《靜夜思》后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉”可知此詩是一首思鄉懷人的詩歌，“明月”是表達思鄉常用的物象，而“床”無論理解為臥具或坐具似乎都無法和鄉情聯系在一起。此時告訴學生“床”乃形狀類似坐具的“井上圍欄”，古人背井離鄉，常常要帶一點井底的泥土，以防水土不服，在精神上則是家鄉的象征。李白在深夜無法入睡，不是躺在床上，而是在院中徘徊，看到如霜的月光；勾人魂魄的井欄，無法抑制自己對家鄉和親人的思念之情。如此看來，“床”的解釋便合情合理了。再引上唐代李賀《后園鑿井歌》“井山轆轤床上轉，水聲繁，絲聲淺”更加深了對于“床”的理解。再如《木蘭詩》“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”和“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”兩句中的“戶”和“窗”分別指的是“門”和“窗戶”。 劉長卿《逢雪宿芙蓉山人》“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”中的“門”和“戶”的區別就是雙扇和單扇。此類現象在文言詩文中很是常見。此外，文言實詞眾多意義中，其本源義影響著其他詞義的方向和范圍，詞義間有著密切的聯系和演變脈絡。如荀子《勸學》“故木受繩則直，金就礪則利”中“就”為“接近”意，所以《刺客列傳》中“軻自知事不就”“軻就車而去”；意思就是“完成”“登上”。孟浩然《過故人莊》“待到重陽日，還來就菊花”中的“就”就是“欣賞”的意思了。經常這樣去給學生講解，自然會增強學生對于文言詞語的強烈興趣，促使他們去查閱資料，自覺結合文意理解詞語的意義和用法。

三、駢偶句的對仗美趣

律詩和絕句自然有著嚴格的對仗用韻。上下句在字數、詞性、韻腳和平仄方面都有要求，這樣的語句使詩文讀來音韻和諧、瑯瑯上口；古代駢文和賦體文也具有別樣的音韻之美。王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；南朝梁文學家吳均《與朱元思書》“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”等駢體文都有著震撼心魄的美感。此外還可以依據相同位置的對應關系來判斷，這些詞除了詞性相同以外，意義相同相近或相反相對，通過這種方法就可以幫助理解難解的詞語。《屈原列傳》中“信而見疑，忠而被謗”中“見”的用法學生容易誤解，如果結合位置對應原則，“見”和“被”詞性相同、詞意相關，從而可以推斷“見疑”就是“被懷疑”。被動句的其中一個重要的標志就迎刃而解了。古文中常見的“互文”的修辭手法，如果不理解也會造成理解的錯誤。北朝民歌《木蘭詩》“將軍百戰死，壯士十年歸”很多同學理解為“將軍身經百戰犧牲了，壯士們歷經多年苦戰回到了家鄉。”很顯然和常理不合，作為修辭的“互文”即“互文見意”，所以原文應為：“將軍和壯士數年身經百戰，有的戰死，有的回到家鄉”。再如王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關”；蘇軾《赤壁賦》“誦明月之詩，歌窈窕之章”都是“互文”修辭。理解起來自然就容易了。

當然，學習古詩文既收獲了知識，又豐盈了人生。中國古典文化博大精深，典籍浩如煙海，古文具有獨特的魅力，我們不能只停留在知識的機械傳授，如果只是被動地接受，很難培養自主學習的能力，學習的效率和知識范圍自然會大打折扣，更不用談到終身學習了。興趣才是最好的老師。讓學生發自內心地熱愛傳統文化吧！“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

（邳州市明德實驗學校）</