關(guān)于高中文言文有效教學(xué)的兩點(diǎn)建議

　　高中文言文作為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，高考語(yǔ)文卷中的重頭戲，一直以來(lái)備受重視。可是學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況似乎令人擔(dān)憂。有人在高中學(xué)生中做過(guò)一個(gè)調(diào)查：80%的學(xué)生認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)很難，既沒(méi)有信心，又喜歡學(xué)習(xí)文言文，甚至有學(xué)生認(rèn)為“文言文就是第二外語(yǔ)”。學(xué)生有怕的情緒自然不愿學(xué)也學(xué)不好，教學(xué)的有效性可想而知。如何改變這種現(xiàn)狀？我覺(jué)得教師可以在下面兩方面做些努力。
　　一、充分挖掘文言作品價(jià)值，準(zhǔn)確定位文言教學(xué)目標(biāo)
　　葉圣陶先生：“無(wú)論學(xué)什么學(xué)科，都應(yīng)該預(yù)先清楚為什么要學(xué)習(xí)它。認(rèn)識(shí)清楚了，一切努力才有目標(biāo)，有方向，不至于盲目的胡攪一陣。”所以，教師在教文言時(shí)應(yīng)該有一個(gè)清晰、明確而科學(xué)的目標(biāo)定位。
　　時(shí)下，受考試這根指揮棒的影響，很多老師認(rèn)為文言文就是要積累文言字詞，掌握文言特殊現(xiàn)象，掌握文言特殊句式，于是上課的時(shí)候，老師一字一句給學(xué)生講解，有的老師讓學(xué)生一字一句講解，自認(rèn)為發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，再好一點(diǎn)的老師把重點(diǎn)字詞句挑出來(lái)，讓學(xué)生解決并識(shí)記，文章字詞講完了，本文的教學(xué)任務(wù)就算完成了，剩下的逼著學(xué)生背。這樣做效果又怎樣呢？課上學(xué)生無(wú)精打采，昏昏欲睡，機(jī)械地記錄，有的干脆買本翻譯書，攤放在書桌上，連記都懶得去記。于是老師大動(dòng)肝火，大聲抱怨。其實(shí)錯(cuò)不在學(xué)生，錯(cuò)在老師本身，是我們的教學(xué)目標(biāo)定位有問(wèn)題。文言教學(xué)要不要教文言字詞？當(dāng)然要。《課標(biāo)》在談到文言文學(xué)習(xí)時(shí)，明確提出：“能夠閱讀淺易文言文，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神。”習(xí)慣于白話文的學(xué)生要讀懂古文，沒(méi)有一定的文言字詞的積累是不行的，但這并不意味著文言教學(xué)的目標(biāo)就是掌握學(xué)習(xí)文言字詞，這只能作為文言教學(xué)目標(biāo)之一。
　　1.掌握重要文言字詞句式，予以知識(shí)的積累。
　　我們閱讀和鑒賞古代的文學(xué)作品，最先接觸的是語(yǔ)言和文字，文言文同現(xiàn)代文在語(yǔ)言上有著很大的不同，所以必須正視它的字面教學(xué)。沒(méi)有一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)的積累，學(xué)生就無(wú)法讀懂古文，更談不上從古文中體會(huì)民族精神、汲取智慧等；這一部分在考試中也占據(jù)著重要的地位，譬如2011年高考文言中考查“易”這個(gè)詞，這個(gè)詞在平時(shí)教學(xué)中多次涉及。《愚公移山》中有“寒暑易節(jié)”，《高祖本紀(jì)》中有“高祖為亭長(zhǎng)，素易諸吏”，還有“貿(mào)易”，等等，教師在教授課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積累并加以適當(dāng)歸納拓展，學(xué)生不難答對(duì)。我們不能說(shuō)學(xué)習(xí)文言文就是為了記詞義，但它應(yīng)是文言教學(xué)的目標(biāo)之一，這是最基本的也是最基礎(chǔ)的。再如第三句翻譯：“貸而流之，盡以其余給左右使令，且以守倉(cāng)庫(kù)。”此句中“貸”我們可讓學(xué)生聯(lián)系成語(yǔ)“嚴(yán)懲不貸”，解釋為“寬恕”之意。
　　2.領(lǐng)會(huì)文言文的思想內(nèi)容，予以德育的滲透。
　　《中學(xué)德育大綱》指出：“各科教師要教書育人，為人師表，認(rèn)真落實(shí)本學(xué)科的德育任務(wù)要求，結(jié)合各學(xué)科特點(diǎn)，寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中。”語(yǔ)文學(xué)科更是眾多學(xué)科中最易對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的學(xué)科。俗話說(shuō)：“文以載道。”，每一篇文章都表達(dá)了一定的思想內(nèi)容，一份情感，一種觀點(diǎn)，抑或是一個(gè)道理，文言文同樣如此。入選中學(xué)語(yǔ)文的文言都是古代先賢以強(qiáng)烈的人文關(guān)懷寫下的精彩而深刻的策論警語(yǔ)，表現(xiàn)了豐富的民族智慧，積聚了偉大的中華民族精神，具有深刻的思想性和人文性，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的最佳教材。譬如《指南錄后序》、《屈原列傳》可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，《陳情表》可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，《報(bào)任安書》《漁父》可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育，《鄒忌諷齊王納諫》《燭之武退秦師》讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)講話的藝術(shù)，《諫太宗十思疏》讓學(xué)生明白“居安思危”的道理……在文言文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，是塑造學(xué)生美的靈魂，培養(yǎng)學(xué)生美的情操，形成學(xué)生美的品格，完善學(xué)生美的人性的根本任務(wù)。《新課標(biāo)》提出：“弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格。”
　　3.鑒賞文章的藝術(shù)表現(xiàn)手法，予以寫作的借鑒。
　　古人寫作的文言文在文學(xué)層面上帶給今人很多的審美愉悅，但也可以是一種寫作上的指導(dǎo)。入選課本的文言，除了思想內(nèi)容較為健康，其文筆亦是相當(dāng)優(yōu)美的，可謂文質(zhì)兼美。教師在教學(xué)的過(guò)程中除了注意引導(dǎo)學(xué)生品味文章精彩之處，還學(xué)習(xí)藝術(shù)特色，對(duì)學(xué)生的作文寫作起著重要的指導(dǎo)作用。例如學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》，指導(dǎo)學(xué)生寫人要選取典型事例，注意詳略得當(dāng)，注意人物的個(gè)性化特征；學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》，指導(dǎo)學(xué)生寫作要抓住細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，寫出真情實(shí)感；學(xué)習(xí)《鴻門宴》，指導(dǎo)學(xué)生敘事要有波瀾；學(xué)習(xí)《勸學(xué)》《師說(shuō)》，指導(dǎo)學(xué)生議論文寫作觀點(diǎn)要鮮明，思路要清晰，論證要充分……
　　正確地對(duì)文言教學(xué)進(jìn)行定位，才能真正發(fā)掘古代文化的價(jià)值，汲取古人的智慧，否則教學(xué)就會(huì)進(jìn)入誤區(qū)，學(xué)生只能無(wú)精打采地躑躅在燦爛的古文明之外。
　　二、摒棄陳舊文言教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用
　　語(yǔ)文課應(yīng)力求讓學(xué)生在生動(dòng)和諧的情景中陶冶情操，開(kāi)發(fā)潛能，培養(yǎng)素養(yǎng)。而當(dāng)前的文言文教學(xué)往往由教師唱獨(dú)角戲，采用填鴨式或灌輸式教學(xué)，只重字詞的落實(shí)，往往是一堂課一“講”到底，一篇文章一“串”到底，忽視學(xué)生的身心特點(diǎn)和主體作用，使學(xué)生完全處于“上課記筆記，下課理筆記，考試背筆記”的“機(jī)器”地位，弄得學(xué)生疲憊不堪，興趣全無(wú)，其教學(xué)效果可想而知。要想改變這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為關(guān)鍵在于教師要善于靈活地運(yùn)用教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在教學(xué)的實(shí)踐中，我摸索出幾種方法。
　　1.誦讀法。
　　誦讀法是我國(guó)流傳很久的教學(xué)方法，俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”蘇軾也說(shuō)：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”可見(jiàn)誦讀可以幫助學(xué)生理解文句的意思，品味文字的優(yōu)美，體會(huì)文章的感情，領(lǐng)悟文章的奧妙，積累詞匯，逐步掌握文言文用詞造句的一些特點(diǎn)和規(guī)律，在潛移默化中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的語(yǔ)感，從而提高他們閱讀文言文的能力。例如我在講《蘭亭集序》時(shí)采用四讀法，初讀，讀準(zhǔn)字音；再讀，讀懂句意；三讀，讀出感情；四讀，讀出心得。并且在讀的過(guò)程中注意變換方式，有自由誦讀，有集體誦讀，有推薦讀，有小組讀，總而言之，盡量變換花樣，不讓學(xué)生感到乏味。
　　2.歸納法。
　　歸納是一種重要的能力，在文言教學(xué)中尤其要?dú)w納，例如重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式、詞類活用、通假、古今異義等，可分配給不同的組完成，然后由學(xué)生板演，在這中間可讓小組成員合作歸納，也可每人獨(dú)立完成，然后由小組成員予以補(bǔ)充完善。因?yàn)楦鱾€(gè)小組都有任務(wù)且有板演，不知不覺(jué)中，學(xué)生之間有了競(jìng)爭(zhēng)，他們會(huì)更全身心地投入，會(huì)更加團(tuán)結(jié)協(xié)作。
　　3.質(zhì)疑法。
　　它是對(duì)文章的內(nèi)容、字詞提出疑問(wèn)，得到求證的方法，是一種跳出注釋、跳出教參進(jìn)行獨(dú)立思考，用自己的思維進(jìn)行辨析的過(guò)程。質(zhì)疑主要從兩方面著手，一方面是對(duì)主題思想的質(zhì)疑。比如自己讀了一篇文章后，提出自己的觀點(diǎn)，對(duì)照他人的觀點(diǎn)，進(jìn)行辨析，然后得出新的結(jié)論，或是另辟蹊徑，尋找別的結(jié)論。我國(guó)宋代家張載說(shuō)：“學(xué)則須疑，學(xué)貴善疑。”正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。對(duì)于學(xué)生提出的很有個(gè)性的意見(jiàn)，只要言之有理，教師就不應(yīng)妄加否定，而應(yīng)從精神上予以肯定。如在教《鴻門宴》時(shí)，有些學(xué)生認(rèn)為項(xiàng)羽不聽(tīng)亞父之言放虎歸山的做法是錯(cuò)誤的，而有的學(xué)生則認(rèn)為項(xiàng)羽為人處世光明磊落，不使陰謀詭計(jì)，是個(gè)大丈夫大英雄，即使后來(lái)烏江自刎，也雖敗猶榮。
　　4.表演法
　　文言文中有許多篇目生動(dòng)有趣，故事情節(jié)很強(qiáng)，可讓學(xué)生充分預(yù)習(xí)，然后排練成節(jié)目，用現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)，下面的同學(xué)做好評(píng)委工作，給出中肯意見(jiàn)。這樣一能激發(fā)學(xué)生的興趣，二能加深學(xué)生對(duì)課文的理解。例如《廉頗藺相如》《鴻門宴》《魏公子列傳》等篇目即可采用這樣的方法。
　　新課程背景下如何提高高中文言文課堂教學(xué)的有效性，這是每位語(yǔ)文老師長(zhǎng)期思考的問(wèn)題。以上是我的思考和嘗試，還有待于改進(jìn)和完善。張志公先生曾說(shuō)：“成功的教學(xué)，是導(dǎo)演與演員良好配合的結(jié)晶。”充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用決定了整個(gè)課堂教學(xué)的有效性。因此，教師在課堂教學(xué)中必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)和資源條件統(tǒng)籌安排，選擇最適宜的方式方法，以達(dá)到教學(xué)效率的最大化。