構建“主體教育”少先隊工作模式的思考與實踐

　　摘 要： 本校是百年老校，對道德教育改革和少先隊工作模式構建作了長期的探索和實踐。作者認為當前少先隊工作要構建教育—創造—實踐的主體教育少先隊工作模式：在班隊管理層面上，構建“參與式”班隊活動；在學校層面上，構建“踐行體驗式”的工作模式；在社會層面上，構建少先隊工作“社區化”教育模式，營造動態、開放的道德教育氛圍。
　　關鍵詞： 主體教育 少先隊工作 模式 實踐
　　
　　改革開放以來，我校以“培養人的主體精神和發展人的主體能力”為基本辦學思想，以讓學生學會做人、學會生活、學會勞動，學會合作、學會創新、學會健體為基本培養目標，堅持不懈地進行主體教育實驗，積極探索“主體教育”少先隊工作模式，努力促使少先隊工作科學化、規范化、程序化，提高少先隊工作水平，初步構建了獨具特色的“主體教育”少先隊工作模式。
　　根據主體教育的基本理念，從我校實際出發，我們從如下幾個方面進行了實踐。
　　一、在班級管理層面上，構建“參與式”班隊活動。
　　我校將班隊活動作為少先隊工作的重要渠道，努力構建“參與式”班隊活動模式。“參與式”班隊活動是在“主體教育”思想下構建的一種模式。它提出班隊活動的主體是學生，學生是班隊會的設計、組織實施、主持和總結者，班主任兼輔導員是主導、顧問、參謀，是學生主動參與教育活動的喚醒者。
　　我校以班隊活動為切入點，進行了以下的探索。
　　1.讓學生參與班隊活動計劃制訂。
　　讓學生根據學校中心工作及本班實際，以及國內外重大事件、革命傳統日、紀念日等制定出每學期活動的主題內容，由小組同學自由選擇、自愿承包、自編方案、自行設計。這一環節主要是打破班隊活動計劃完全由學校、輔導員制訂，學生被動按計劃執行的舊格局。現如今，學生爭相為班會獻計獻策，班級中經常活躍著一群精力充沛、積極性高的“設計者”。在實踐中我們感到，學生對制訂計劃的參與程度，直接決定著學生的參與興趣與活動效果，輔導員扮演的角色是根據師生制訂的計劃合理調配學生分工的調度者。
　　2.在班隊活動進程中體現參與的全面性和教育性。
　　我們認為，班隊活動中，學生參與的全面性和教育性不僅體現在班隊活動的進行中，還體現在其準備過程中。如在動員、征求意見、修改方案、布置會場、準備串詞、確定主持人、排練、檢查輔導等環節上，輔導員要通過這些環節的準備過程，讓學生分工明確，做到人人有事干、事事有人干，實現全員參與，全員受教育，而不僅僅是把任務分給幾個班干部包干，從而培養全體學生的參與意識和能力，使準備過程、進行過程成為學生自我教育的過程。這一過程中，輔導員扮演的是宣傳鼓動者、導演和檢查者。
　　3.在具體操作上，讓操作方法逐步規范化。
　　我們的做法主要分三個步驟。
　　第一步：攙扶階段，這一步驟可概括為：培訓骨干—帶動全員—提高興趣—獨立操作。
　　第二步：模仿階段。這一步驟可概括為：提供范例—模仿見習—總結評比—不斷改進。
　　第三步：創造階段。全員參與，大膽創新，充分體現學生的創造個性。
　　通過以上三個階段，培養學生設計、組織、總結班隊活動的工作能力，促進學生自主、自動、自我教育，運用激勵機制評選“擬題大王”、“點子大王”和“最佳主持人”，激發全員主動參與的積極性。“參與式”班隊活動使學生的能力得到了較好的鍛煉，豐富了學生的道德知識，培養了學生的道德情感，強化了學生的道德意志，規范了學生的道德行為，有利于班級建設，有利于學生道德主體的構建，有利于學生在更廣闊的時空發揮主體性。
　　二、在學校層面上，構建“踐行體驗式”的少先隊工作模式。
　　踐行體驗式的少先隊工作模式，就是“通過創設豐富多彩的實踐情境，讓學生在潛移默化中獲得道德知識體驗，陶冶、升華情感，磨煉意志，完善人格，使學生的現有道德行為和社會對他們的新要求不斷協調的一種過程”。它的建構，主要源于以下幾個方面的思考。
　　1.從道德發展規律看。
　　道德發展是主客體相互作用的結果，是行為主體活動和實踐的結果。只有當主體參與其中，并通過親自體驗、處理各種社會關系，才能獲得對它們的理解和認識，才能不斷深化自己的情感及在這種信念支配下的自覺的行為習慣。一個人的道德發展至何種程度，只有在一定的社會關系中，在與別人的交往過程中才能得到表現、確證。所以科學地組織集體活動，讓學生在少先隊活動中體驗，實現道德內化，是學校教育的一條有效途徑。
　　2.從少先隊工作管理的指導思想和機制看。
　　實行少先隊工作管理中的自治、自理，是少先隊工作指導思想的重大轉變，是學生管理觀的重大變革。學校少先隊工作管理的最高形式，就是促進學生自我管理能力的形成與發展，加快人的主體性的逐步形成與發展。因此，學校應通過一系列活動，引導學生進行自我計劃、自我組織、自我控制、自我調節、自我評價、自我監督、自我駕馭、親身體驗，從而培養學生的自主自立精神。
　　3.從影響少先隊工作效果的重要因素看。
　　少先隊工作方法是實現既定工作目標的必要條件，是少先隊工作內容產生教育影響的手段，是教育者與受教育者相互作用的中介。因而現代教育反對把受教育者看做是消極的接受教育的客體，而看做是一個能動體、積極的變量，變封閉、保姆式的管教為開放式的，使受教育者得以充分發揮自主性的教育方式。
　　我校在少先隊工作管理中，探索出了一個踐行體驗式的模式。它主要由少先隊大隊委競爭上崗的競選系列，“百佳風采少年評選”系列，校園“四節”系列，校園文化的征文征稿、設計系列，社會實踐系列等組成。如在“大隊委競爭上崗”競選中，具體環節是：自由報名—當眾演說—臨場答辯—全體投票—宣誓就職。學生踴躍的報名、充滿童趣和自信的演說、機智而敏捷的答辯、神圣的投票，使人感受到了小學生當中蘊藏著巨大的潛力。此外，學生還可以“彈劾”大隊委，大隊委在學校這一“準社會”中履行職責、實踐鍛煉，獲得了體驗，增長了才干。通過競選上來的大隊委員在學校日常行為規范的檢查評分、星級班級的評比等活動，實現了將教育和自我教育相結合。學生在選舉中體會了成功與失敗的興奮與痛楚，在服務中體會了成功的樂趣，受到了學會關心集體、關心他人的品格熏陶。
　　評選“百佳風采少年”是宜山小學的特色活動，評選內容涉及文學、音樂、美術、書法、英語、數學、科技、演講、環保、體育等，為學生創造了一個良好的環境，搭建了一個施展才華的舞臺，也給了學生一個可持續發展的空間。“百佳風采少年”的評選，使學生養成了良好的習慣，培養了學生良好的心理素質和不斷進取的精神，取得了豐碩的教育成果。
　　校園綠化、美化的建設一般說來是學校領導思考的問題，小學生似乎只是文化的享受者而非創建者。在道德主體構建中，我們有意識地選擇一些內容，讓學生參與設計和創造。如我們發現學生中有不愛護花草樹木、不注意節約用水、隨意丟紙屑等不良現象，就在全校學生當中征集校園文明標語。學生踴躍投稿，我們精選其中的優秀者，評出一、二、三等獎，并做成標語牌，放在合適的地方，警示學生。此外，我們通過讓學生自己設計校服、班服，編撰自己的作文集，給植物貼標簽，布置班容班貌等活動，增強了學生的主人翁意識，調動了學生參加活動的積極性。
　　以上幾個系列活動的開展，拓展了踐行體驗的空間，激活了校園生活，成了展示宜山小學小主人風采的一道亮麗風景線。
　　三、在社會層面上，構建少先隊工作“社區化”教育模式
　　學校道德教育必須與整個社會生活和社會實踐相聯系。因為學校在道德教育上的全部努力不外乎是改善學生的道德生活，從而使他們真正參與社會道德的實踐。因此學校不應也不可能把學生與社會生活完全隔離開來。
　　
　　社會是學生除學校、家庭之外的第三個活動天地，在學生道德形成發展過程中具有重要作用。社會影響學生的渠道多種多樣，有社會教育機構、團體對學生的影響，有社會亞文化對學生的熏陶，等等，離開了家庭、社會的少先隊工作是不完整的少先隊工作。
　　我校地處宜山鎮繁華地段，附近有派出所、居委會、老人活動中心、公園、超市、娛樂健身場所，儼然一個小社會。我校學生75%以上住在鎮內，這樣就為雙休日在社區開展少先隊工作創造了條件。
　　發揮學校學生的主體性和社區機構、組織、居民、家長的積極性，共同構建少先隊工作社區化的教育模式。主要做法是：確定一個載體，GZDRUSHOxJiDmslv3ygCB3F6gD+FPDjgSq601HeLfGY=促進兩大系統的結合。
　　確定一個載體。學校和社區是既相互區別，又相互聯系的兩個系統。學生一周的主要時間在學校度過，雙休日和節假日共計約160天的時間活動在社區。我們對經常性開展的少先隊活動，如“假日小隊活動”、“隊員之家”等進行了研究，并選擇了以3—5人為一小隊，由共同居住范圍的、有共同興趣的小伙伴組成的“假日小隊”作為少先隊工作社區化的活動載體。
　　促進兩大系統的結合。首先是促進少先隊過程系統中各要素的結合。第一，促進少先隊員“知”與“行”的結合。假日小隊活動是一個實踐性很強的教育活動，它特別強調“行”，即學生的有效參與。我們不僅重視幫助少先隊員選好崗位和服務項目，如設立小區文明監督崗，對踩草坪，亂丟紙屑的人提出忠告，在“行”中體驗社區責任、參與的意義及對個體的多方面要求，而且重視隊員在其中的認識、思考和領悟，即