沉史浮生

《沉史浮生——李志強(qiáng)彩墨作品展》于2012年4月22日在北京今日美術(shù)館隆重開幕，展覽由美術(shù)批評(píng)家賈方舟先生任策劃及學(xué)術(shù)主持。此次展出的50余幅作品是李志強(qiáng)自1993與1995年在中國(guó)美術(shù)館舉辦兩次個(gè)展后，潛心探索創(chuàng)作的彩墨作品。展覽以“沉史浮生”命題，作品取材于兩個(gè)方面：歷史主題與現(xiàn)世生活。在歷史主題中，呈現(xiàn)的多是金戈鐵馬、沙場(chǎng)廝殺的宏大而悲壯的場(chǎng)面，而在市井生活中，呈現(xiàn)的多是消費(fèi)主義商業(yè)時(shí)代的五光十色，都市人的悠閑與平靜。一張一弛、亦古亦今，似在時(shí)空縱橫的經(jīng)緯線上編織著歷史的變遷、社會(huì)的轉(zhuǎn)型與人生的沉浮。

展覽以其學(xué)術(shù)定位和兼具當(dāng)代特色與中國(guó)立場(chǎng)的作品，博得了國(guó)內(nèi)美術(shù)理論界的一致好評(píng)。僅開幕式當(dāng)日便吸引了京津兩地30多家各類媒體與社會(huì)各界300多人的熱情關(guān)注。

在展覽與學(xué)術(shù)研討會(huì)上，賈方舟、陶詠白、劉驍純、皮道堅(jiān)、陳孝信、王振德、王鏞、鄧平祥、高名潞、魯虹、朱青生、徐虹、王端廷、楊衛(wèi)、杭春曉等十余名國(guó)內(nèi)著名美術(shù)批評(píng)家、策展人、美術(shù)史研究學(xué)者就李志強(qiáng)的彩墨作品給予了充分肯定。

從“融色于墨”到自然混成的“彩墨”風(fēng)格。

賈方舟（美術(shù)批評(píng)家、策展人、學(xué)術(shù)主持）：

“彩墨”是李志強(qiáng)采用的表現(xiàn)手法和語(yǔ)言特征。“彩墨畫”這個(gè)概念曾經(jīng)在上世紀(jì)50年代初使用過(guò)，后來(lái)被廢止，一律稱“中國(guó)畫”。80年代后，“中國(guó)畫”在很多場(chǎng)合又被“水墨畫”所取代。但從媒介材料的角度看，李志強(qiáng)重新使用“彩墨”這一概念的用意是清楚的，那就是他要在時(shí)下的水墨主流中強(qiáng)調(diào)和凸顯色彩的語(yǔ)言魅力。

從李志強(qiáng)作品本身看，色彩因素的強(qiáng)化，使他的作品靠近了敦煌的壁畫傳統(tǒng)和民間年畫的傳統(tǒng)，他曾在80年代初赴甘肅研習(xí)敦煌壁畫，又長(zhǎng)期在天津楊柳青畫社工作，對(duì)民間年畫耳濡目染，加以他對(duì)色彩的天性敏感，都促使他走上這條“融色于墨”的道路。

李志強(qiáng)作品的另一個(gè)特點(diǎn)是他從不拘泥于細(xì)枝末節(jié)，總是假以粗筆長(zhǎng)線，大刀闊斧地處理畫面，大氣而無(wú)瑣碎之感。這種洗練概括的“書寫性”特征既源于傳統(tǒng)筆法，又區(qū)別于傳統(tǒng)寫意的用筆規(guī)范。他的線顯然不再是單純的傳統(tǒng)意義上的“勾勒”，而是融匯了西方現(xiàn)代主義的表現(xiàn)性特征，更注重用筆的感性特點(diǎn)，注重色與色、色與線之間的關(guān)系，墨線不只起到間隔、區(qū)分和輪廓的作用，甚至是將墨線作為色彩構(gòu)成之一種來(lái)加以考慮，這就在觀念的意義上重新定義了色與墨的關(guān)系。

李志強(qiáng)所以能在“色”與“墨”的構(gòu)成中做這樣的思考和探索，是因?yàn)樗茏杂X(jué)吸收多方面的營(yíng)養(yǎng)，從中國(guó)傳統(tǒng)到西方現(xiàn)代，從文人畫到民間藝術(shù)，從油畫到壁畫，他都深入其中嘗試、了解、運(yùn)用、吸收，在自然混成中形成自己的風(fēng)格。而“彩墨”，正是對(duì)這一風(fēng)格的極簡(jiǎn)概況。

李志強(qiáng)開拓了當(dāng)代中國(guó)彩墨畫的新領(lǐng)域。

王鏞（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師）：

看到李志強(qiáng)的作品使我立刻聯(lián)想到印度現(xiàn)代藝術(shù)中的幾位大家，一個(gè)是賈米尼?羅伊（JaminiRoy，1887-1972），他在印度非常有名，20世紀(jì)70年代去世了，但是被寫進(jìn)了英國(guó)的《世界藝術(shù)百科全書》。賈米尼?羅伊藝術(shù)的特點(diǎn)就是脫離了印歐學(xué)院派的寫實(shí)主義和孟加拉復(fù)興派的矯飾主義，幾十年如一日?qǐng)?jiān)持從孟加拉民間繪畫中提煉裝飾性線條，創(chuàng)造了一種單純稚拙的新民間風(fēng)格。李志強(qiáng)表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民打腰鼓的作品跟賈米尼?羅伊畫的孟加拉的《鼓手》風(fēng)格特別接近。不過(guò)，當(dāng)我看到李志強(qiáng)的畫時(shí)，感到他的線條在某種程度上比這些印度畫家還強(qiáng)悍，甚至比馬蒂斯的還強(qiáng)悍，為什么有這種感覺(jué)呢？我覺(jué)得他的這種線條可以說(shuō)是把民間年畫還有敦煌壁畫中的元素進(jìn)行了提純。

我認(rèn)為強(qiáng)化個(gè)性與簡(jiǎn)化形式是現(xiàn)代藝術(shù)的兩大特征。民間藝術(shù)元素轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代藝術(shù)元素有一個(gè)很大的問(wèn)題，就是民間藝術(shù)無(wú)論是線條也好，色彩也好，都比較程式化，缺乏鮮明的個(gè)性。但李志強(qiáng)從民間藝術(shù)中提取的東西卻很有個(gè)性，因?yàn)樗杏彤嫼退嫷幕A(chǔ)，所以他畫中的線條不單純是民間藝術(shù)的線條，這里面有水墨畫中的筆墨的存在，而筆墨，我認(rèn)為是中國(guó)繪畫中最能表現(xiàn)個(gè)性的東西，所以我覺(jué)得李志強(qiáng)的作品可以說(shuō)是從民間藝術(shù)當(dāng)中提取了形式簡(jiǎn)化的現(xiàn)代元素，又融入了中國(guó)水墨畫的寫意筆墨，進(jìn)行了創(chuàng)造性和個(gè)性化的糅合。同時(shí)，他的作品題材又有很多是表現(xiàn)當(dāng)代的題材，我覺(jué)得這一點(diǎn)特別重要。因?yàn)楣糯宋锖蛨?chǎng)面有些時(shí)候不如這些當(dāng)代題材具有生氣，所以他的作品中既有表現(xiàn)古代戰(zhàn)場(chǎng)的《沉史系列》，又有表現(xiàn)當(dāng)代題材的《浮生系列》。

總之，我認(rèn)為李志強(qiáng)能夠用簡(jiǎn)括的線條和簡(jiǎn)潔的色彩表現(xiàn)當(dāng)代人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，可以說(shuō)是他開拓了當(dāng)代中國(guó)彩墨畫的一個(gè)新的領(lǐng)域。

為中國(guó)寫意彩墨畫做出了開拓性的成就。

陶詠白（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員、批評(píng)家、策展人）：

李志強(qiáng)的這種彩墨寫意畫，在當(dāng)代畫壇很少見(jiàn)，尤其是這么大幅的人物畫就更為少見(jiàn)，因?yàn)槲覀兛吹降拇蠖际菍懸馍剿钪緩?qiáng)畫這么大場(chǎng)面的人物畫，史詩(shī)般歷史的片斷和現(xiàn)代生活的整個(gè)場(chǎng)景，這樣眾多的人物和浩大氣勢(shì)的場(chǎng)面，都是用寫意的手法來(lái)構(gòu)建，的確少見(jiàn)。畫面大而不亂，確實(shí)很難把握。國(guó)內(nèi)有些畫家是用水墨畫來(lái)表現(xiàn)，而李志強(qiáng)用寫意的手法又用重彩來(lái)構(gòu)建這種大幅畫，在這方面他走得比較扎實(shí)，而且相當(dāng)有成就。

他的作品既古拙又現(xiàn)代，黑色的粗線條運(yùn)用，很大膽。一般人是不這么用的，若用也都是比較柔性的粗黑線畫作形體造型，但是李志強(qiáng)的作品卻用直而粗的黑線條去構(gòu)筑，很有力量。這種線條在他的作品中是一種力量和生命的動(dòng)力。這種黑線條，另一個(gè)作用是對(duì)整幅畫面的色彩進(jìn)行了調(diào)和，因?yàn)樯试诋嬅胬镉泻軓?qiáng)烈的對(duì)比，但又被這個(gè)黑線壓住了，使整個(gè)畫面就不顯得那么跳或燥，就是這些黑線條起了很大的作用。剛才王鏞說(shuō)很有力量，的確是很有力量，他的線條是個(gè)性的表現(xiàn)，

李志強(qiáng)的畫給我總的印象是色彩單純、鮮明而又文雅。就是兩、三個(gè)顏色或者三、四個(gè)顏色，沒(méi)有太多，平面效果強(qiáng)烈、線條粗獷，書寫奔放灑脫，畫面充滿動(dòng)感，在古拙中煥發(fā)著現(xiàn)代氣息。

李志強(qiáng)在古、今和中、西這兩大系統(tǒng)間找到“切口”。

陳孝信（批評(píng)家、策展人）：

李志強(qiáng)的創(chuàng)作思路很明確，對(duì)此我也有認(rèn)同感。他說(shuō)：“應(yīng)與西方平等對(duì)話和交流，凸現(xiàn)中國(guó)文化特征”——這是他的主要觀點(diǎn)。他還提出“不是中西融合，而是中西溝通”——這個(gè)觀點(diǎn)我很贊成。還有一句話叫做：“守住中國(guó)性”，要“站在全球化和國(guó)際化的背景下思考中國(guó)藝術(shù)的問(wèn)題”——作為一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家，沒(méi)有這個(gè)前提和有這個(gè)前提是完全不一樣的。他還說(shuō)過(guò)要“從西方繪畫大師的作品中找到了與中國(guó)藝術(shù)氣質(zhì)相近的氣息”——這些觀點(diǎn)我都認(rèn)同。

我一貫主張每一位藝術(shù)家都要有自己進(jìn)入一道“閘門”的切入點(diǎn)。在中、西方之間，在古、今之間一定會(huì)有屬于你的一道“閘門”。問(wèn)題是你有沒(méi)有找到只屬于自己的那個(gè)切入點(diǎn)和“閘門”，一旦找到了以后，你就要敢于放手大膽地打進(jìn)去，深入地進(jìn)行開掘——這實(shí)際上是一個(gè)擺在包括李志強(qiáng)在內(nèi)的每一位中國(guó)藝術(shù)家面前迫切需要解決的問(wèn)題。

很顯然，李志強(qiáng)在古、今和中、西這兩大系統(tǒng)間找到了一個(gè)“切口”。從本土藝術(shù)的上、下關(guān)系來(lái)講，他顯然接受了中國(guó)明清的版畫、壁畫、漫畫的元素，受到了民間藝術(shù)的影響，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。另外，他還吸收了日本的“浮世繪”，德國(guó)的“新表現(xiàn)”，還有王鏞先生講到的印度藝術(shù)、東亞藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。這也印證了他講過(guò)的那些觀點(diǎn)。

造型簡(jiǎn)約是總的特點(diǎn)，關(guān)鍵部位“點(diǎn)”到為止，而且還適度地夸張了人物造型。他的人物造型沒(méi)有肥胖型，基本都是瘦長(zhǎng)型的。他適度夸張了人物的長(zhǎng)度，造型簡(jiǎn)單而又略帶一些稚拙感。這個(gè)“拙”很到位，不是在做作。所以，我覺(jué)得“拙”也是他作品中很重要的一個(gè)特點(diǎn)。

在色彩方面，他經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的研究過(guò)程，收效也很明顯。這些作品中有的是“以墨帶色”，有的是“以色帶墨”（把墨放到背景當(dāng)中去了），更多的是“色墨并重”。既有“分”也有“合”，有的表面上是“分”的，但總體感覺(jué)上卻是“合”的。總之，在色與墨的方面，李志強(qiáng)有著比較成熟的表現(xiàn)。

李志強(qiáng)的藝術(shù)呈現(xiàn)出了承擔(dān)中國(guó)文化建設(shè)使命的愿望，他在努力，也已經(jīng)取得了成就。

徐虹（中國(guó)美術(shù)館研究館員、批評(píng)家、策展人）：

首先，李志強(qiáng)的作品使我想到了林風(fēng)眠，林風(fēng)眠早期作品和晚期在香港的那些作品，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，但在表現(xiàn)形式上融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的多種元素，如文人畫、戲曲、瓷器紋飾等。這些形式要素作為中國(guó)文化的一種象征，一種情感的載體，被畫家的個(gè)性和現(xiàn)實(shí)的處境熔化和重新塑造，使之具有很強(qiáng)的個(gè)性色彩，在表現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和歷史處境方面具有鮮明的文化針對(duì)性。我覺(jué)得李志強(qiáng)的作品也顯現(xiàn)類似的自覺(jué)意識(shí)，他從選擇了敦煌壁畫的自由和灑脫的用線用筆和虔誠(chéng)專注的創(chuàng)作心態(tài)；連環(huán)畫的故事敘述、連續(xù)性的結(jié)構(gòu)、瞬間場(chǎng)景的組織和通俗明晰的線描風(fēng)格；還有年畫的民俗裝飾趣味等，這些因素不同程度地指向一種“在場(chǎng)感”，因?yàn)檫@些元素具有夸張的直接性特點(diǎn)，明確告訴觀者自己所要表現(xiàn)的內(nèi)容。李志強(qiáng)是在同一根系的相近文化形式中吸取符合自己藝術(shù)觀念和目標(biāo)的元素，由于根系相同而又不同方向的元素組合一起，在表現(xiàn)上既豐富又有張力，同時(shí)也有互文性。

當(dāng)然只是這些作為藝術(shù)生長(zhǎng)的基礎(chǔ)，以此來(lái)傳遞歷史的復(fù)雜信息和豐富情感內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)橛兴囆g(shù)史意義的繪畫必然具有個(gè)人生命的提問(wèn)和追索。李志強(qiáng)的藝術(shù)呈現(xiàn)出了承擔(dān)中國(guó)文化建設(shè)使命的愿望，這一點(diǎn)是值得重視的。近百年來(lái)中國(guó)的水墨藝術(shù)家一直在努力朝這個(gè)方向走，當(dāng)然，這是一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)，道路是漫長(zhǎng)的。水墨藝術(shù)如何去承擔(dān)這個(gè)歷史使命，既讓當(dāng)代藝術(shù)家困惑，也感到了壓力。李志強(qiáng)在努力，也已經(jīng)取得成就，我想他的下一個(gè)展覽，會(huì)有更大突破。

“臨界捅破窗戶紙的狀態(tài)”。

劉驍純（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員、批評(píng)家）：

剛才徐虹提到了一個(gè)非常重要的問(wèn)題，當(dāng)然這不是李志強(qiáng)一個(gè)人需要面對(duì)的問(wèn)題。林風(fēng)眠方式帶有普遍性，這種方式簡(jiǎn)單說(shuō)就是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代風(fēng)格融合。印度有一個(gè)孟加拉畫派，我們?nèi)タ戳艘院螅∠笞钌畹氖瞧渲械拿褡逶卦趺礃痈鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合。這個(gè)路子，在思路上彼此基本上很像，風(fēng)格一看是印度的，結(jié)構(gòu)、色彩又感覺(jué)很現(xiàn)代，融合在一起。在畫面的立體構(gòu)成，色彩構(gòu)成，平面構(gòu)成這幾個(gè)方面，傳統(tǒng)元素跟西方現(xiàn)代藝術(shù)銜接。這是第三世界一個(gè)普遍思路。但是這種普遍思路本身需要突破。

在巴西的時(shí)候我也看到了類似的情況，有一個(gè)被稱為巴西的畢加索，思路也類似。這是第三世界相當(dāng)普遍的一種方式。李志強(qiáng)的狀態(tài)基本上在這個(gè)大方式之內(nèi)，而且做得比較好了，下一步最大的問(wèn)題就是，在這種方式之后到底在什么地方再突破一下。因?yàn)檫@種現(xiàn)代風(fēng)格加上傳統(tǒng)元素的方式，畫得很好，在國(guó)內(nèi)可能是大師，但在世界美術(shù)史上有時(shí)很難放進(jìn)去，除非你對(duì)這種方式有點(diǎn)突破。趙無(wú)極為什么能放進(jìn)去呢，他有突破點(diǎn)，他把那一層窗戶紙捅破了，不管大或小，捅破了。李志強(qiáng)是一種融合，西方現(xiàn)代派的構(gòu)成因素，加上傳統(tǒng)的元素，互相融合，融合得最好的是色彩，這個(gè)色彩把壁畫的色彩加以自己的轉(zhuǎn)化，又像是壁畫又不完全是壁畫。他更多的吸收的是野獸派的東西，但是把筆觸轉(zhuǎn)化成毛筆。基本思路還是一種融合，這種融合可以融合的很好，但是真正要產(chǎn)生更大的一些影響，就是要捅破這層窗戶紙。

李志強(qiáng)的作品對(duì)中國(guó)古老傳統(tǒng)的回歸和對(duì)現(xiàn)代新傳統(tǒng)的矯正都做出了貢獻(xiàn)，正因如此，他的人物畫具有獨(dú)特的品質(zhì)。

王端廷（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)系教授、評(píng)論家、西方美術(shù)史研究學(xué)者）：

我是一個(gè)藝術(shù)史研究者，我做藝術(shù)評(píng)論習(xí)慣于從歷史的角度、從時(shí)間和空間兩個(gè)維度對(duì)一個(gè)畫家進(jìn)行定位。李志強(qiáng)的繪畫應(yīng)該怎樣定位呢？我們依據(jù)的仍然是兩個(gè)線索，一個(gè)是歷史的，一個(gè)是空間的。從中國(guó)繪畫史的角度，從中國(guó)繪畫自身演進(jìn)發(fā)展的角度，李志強(qiáng)的繪畫特質(zhì)剛才大家已經(jīng)給予了充分的評(píng)析。他回到了文人畫之前的中國(guó)畫傳統(tǒng)，主要是石窟、陵墓和寺廟壁畫的傳統(tǒng)。他還吸收了民間藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，他的繪畫帶有民間年畫的特征。民間藝術(shù)是原始文化基因的遺存，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，李志強(qiáng)的繪畫仍然是對(duì)中國(guó)非人文傳統(tǒng)的傳承，這使得他的繪畫帶有一種野性的力度，這種力度與文人畫的柔弱是完全不同的。在世界上，很多現(xiàn)代藝術(shù)家都從古代和民間藝術(shù)中尋找營(yíng)養(yǎng)。李志強(qiáng)的繪畫無(wú)論是題材還是造型，無(wú)論是筆墨還是形式，都與文人畫有很大的差別，它既不是橫卷，也不是立軸，而完全是油畫的形制。與此同時(shí)，李志強(qiáng)從另一個(gè)方面矯正了20世紀(jì)上半葉以來(lái)中國(guó)畫的傳統(tǒng)，這就是徐悲鴻、蔣兆和引進(jìn)西方素描教學(xué)體系而形成的人物畫造型模式，與徐蔣體系對(duì)人物體積感的塑造不同，李志強(qiáng)繪畫中的人物都是平面性的，不再有對(duì)人物三維立體感的塑造。在中國(guó)當(dāng)代人物畫壇，來(lái)自徐蔣體系的人物畫風(fēng)格還是占主導(dǎo)地位的，像李志強(qiáng)這樣的人物畫還是很少的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他對(duì)中國(guó)古老傳統(tǒng)的回歸和對(duì)現(xiàn)代新傳統(tǒng)的矯正都做出了貢獻(xiàn)，正因?yàn)槿绱耍娜宋锂嬀哂歇?dú)特的品質(zhì)。

李志強(qiáng)這種雄渾的、向上的、正面的“新野性”風(fēng)格的出現(xiàn)，作為一種中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的呼喚，顯得特別重要。

鄧平祥（中國(guó)油畫學(xué)會(huì)理事，湖南油畫學(xué)會(huì)名譽(yù)主席、評(píng)論家）：

我看了李志強(qiáng)的作品后想到四句話，非常大氣，非常洋氣，非常震撼，非常天津。我為什么說(shuō)這種四點(diǎn)呢，“大氣”相信剛才很多理論界的朋友，無(wú)論是從自己的學(xué)術(shù)角度還是從作品的角度都說(shuō)了大氣的美學(xué)特點(diǎn)，我是非常認(rèn)同的。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的中國(guó)，在浮躁的這個(gè)簡(jiǎn)單化，極端化的這種表面，實(shí)際上卻是精神的萎靡，精神的一種輕飄。并且這種“大氣”卻是跟這種時(shí)代的負(fù)面東西相對(duì)應(yīng)的，是批判的，是否定的。這里我說(shuō)的“洋氣”是現(xiàn)代性，它的內(nèi)涵方面不完全是簡(jiǎn)單的一種現(xiàn)代性，它包括了天津這個(gè)城市的特點(diǎn)。原來(lái)說(shuō)天津是帝王的港口，天子的港口，是在中國(guó)對(duì)外開放比較早的，所以對(duì)這些洋的東西，天津人表現(xiàn)了非常復(fù)雜的一種感情。我到天津去感覺(jué)到，我在天津的朋友都有一種幽默和詼諧，這個(gè)很難得的，你到上海去就沒(méi)有，上海的洋和天津的洋就是不一樣，上海的洋對(duì)民間的東西是排斥的，是不屑的，但是天津的洋是包容和容納民間的，這是對(duì)我特別深的印象。李志強(qiáng)藝術(shù)中“洋氣”的體現(xiàn)，有這種天津的群體文化性格自然的一種體現(xiàn)，這個(gè)很難得，我認(rèn)為是非常好的。我談到這里想到另外一些天津的畫家，在這種表達(dá)天津群體精神文化性格這一點(diǎn)上，他們是共通的。那種幽默感絕對(duì)不是文人的幽默，而是民間的幽默或者說(shuō)是天津這個(gè)地域那種市民、民間和具有智慧的綜合性的幽默，這種幽默感是很難得的一種精神文化的一個(gè)品格，為什么呢？它是超越的。有幽默性的人一定能夠超越，能夠升華，這一點(diǎn)我就感覺(jué)李志強(qiáng)的藝術(shù)作品，這一點(diǎn)很突出，很難得，也很重要。

很有意思的是我最近看到李澤厚先生寫過(guò)一篇文章，他是中國(guó)80年代后一個(gè)非常重要的思想家和哲學(xué)家，他對(duì)中華文化的問(wèn)題，提出了一個(gè)非常好的觀點(diǎn)，就是“情本位，新感性”。他認(rèn)為在哲學(xué)上和思想上提出“情本位、新感性”能夠跟西方的現(xiàn)當(dāng)代的思想和文化精神對(duì)應(yīng)，并且能夠找到中國(guó)的文化身份，我認(rèn)為從這一點(diǎn)上看，從熊秉明先生到李澤厚的“情本位、新感性”，我們都能在李志強(qiáng)的藝術(shù)中間看到這些體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，李志強(qiáng)先生的藝術(shù)與中國(guó)當(dāng)代文化的精神，在哲學(xué)層面發(fā)生了關(guān)系。

如果說(shuō)問(wèn)題的話我有一點(diǎn)不滿足的，可能是展示設(shè)計(jì)與作品相互關(guān)系的問(wèn)題，展覽應(yīng)該使作品本身呈現(xiàn)出不同的階段性，如果過(guò)于集中的話，有時(shí)候?qū)ψ髌酚幸环N消減，而不是加強(qiáng)。另外，對(duì)于你作品中的語(yǔ)言，你的粗獷中間有精細(xì)的感覺(jué)，這個(gè)很難得。比如說(shuō)有的畫就表現(xiàn)的很抽象，逸筆草草，但是我們也能夠感覺(jué)到熟悉的當(dāng)代的精致、精細(xì)的感覺(jué)，這個(gè)非常難得。但有的作品在這方面又弱了一點(diǎn)，我覺(jué)得你一定要保持這種粗獷而不乏精致的感覺(jué)。你把要粗獷的語(yǔ)言保持下去，但是這種精致的感覺(jué)而不是用精致的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，否則就會(huì)破壞你的風(fēng)格了。但是，用粗獷和粗豪的語(yǔ)言，來(lái)傳遞精致的感覺(jué)是非常可貴的，這也是藝術(shù)家追求的和最難得的，我覺(jué)得是李志強(qiáng)先生做到了，但是我覺(jué)得還有空間，還會(huì)做得更好。

李志強(qiáng)一個(gè)非常重要的貢獻(xiàn)，即在把民間繪畫轉(zhuǎn)化成當(dāng)代繪畫時(shí)，還努力表現(xiàn)當(dāng)下生活，在這方面，他是走在前頭的。

魯虹（深圳美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)、批評(píng)家、策展人）：

從總體上來(lái)看，李志強(qiáng)作品可以分為兩大類：一類處理的是歷史的圖象，與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)；另一類處理的是現(xiàn)實(shí)的圖象。我個(gè)人更喜歡后一類，我覺(jué)得他對(duì)歷史圖象的處理主觀意識(shí)還不夠強(qiáng)烈，有照搬的感覺(jué)。但后面畫的《浮生系列》卻來(lái)自他對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，故更有創(chuàng)意。這當(dāng)中包括大消費(fèi)、跳秧歌舞、打藍(lán)球等等。而且，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照也是中國(guó)式的，具體地說(shuō)，那就是將感受很深的印象給予內(nèi)心過(guò)濾，然后一口氣用自己的風(fēng)格以想像的方式表達(dá)出來(lái)，借用鄭板橋的話，即“眼中之竹不是胸中之竹，而胸中之竹又不是手中之竹”。這與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法明顯不一樣。

而從藝術(shù)表現(xiàn)上看，他的畫造型簡(jiǎn)潔，線條粗放，色彩強(qiáng)烈，構(gòu)圖密而滿，特別強(qiáng)調(diào)大的動(dòng)勢(shì)，沖擊力很強(qiáng)，個(gè)性也極鮮明，這都是非常好的。我注意到，為了突出畫面的動(dòng)感和豐富性，他在勾線的時(shí)候，一方面有意不受形的約束，另一方面，還故意讓線與色相錯(cuò)位。這也是李志強(qiáng)的彩墨作品跟敦煌壁畫不一樣的地方。

我要強(qiáng)調(diào)的是，李志強(qiáng)還有一個(gè)非常重要的貢獻(xiàn)，即在把民間繪畫轉(zhuǎn)化成當(dāng)代繪畫時(shí)，還努力表現(xiàn)當(dāng)下生活，在這方面，他是走在前頭的，所以值得我們關(guān)注。

李志強(qiáng)的創(chuàng)作給我們一個(gè)自我審視的機(jī)會(huì)。

杭春曉（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副研究員）：

李志強(qiáng)的創(chuàng)作給我們一個(gè)這樣自我審視的機(jī)會(huì)。在他的畫面中，一些民間風(fēng)格的選擇，一些西畫經(jīng)驗(yàn)的選擇，是1980年代以來(lái)我們的知識(shí)譜系中不可或缺的選擇。也就是說(shuō)，他的創(chuàng)作顯現(xiàn)出近三十年來(lái)中國(guó)藝術(shù)界常見(jiàn)性的兩個(gè)話題：吸收傳統(tǒng)因素實(shí)現(xiàn)民族性、吸納西方藝術(shù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性。我想，對(duì)于這種類型的創(chuàng)作，藝術(shù)史更關(guān)心的不是一種價(jià)值評(píng)判，不是帶有民族主義色彩的自我亢奮，而是更愿意在這種知識(shí)背景的剖析中，細(xì)致展開這類創(chuàng)作何以出現(xiàn)的問(wèn)題。

所以，正視我們自己何以成為自己，比大談特談傳統(tǒng)的自我特性以至于這種特性的當(dāng)下復(fù)興，要更有意思，也更為深入。毫無(wú)疑問(wèn)，那種談?wù)摰慕Y(jié)論根本無(wú)需再重復(fù)，因?yàn)橐呀?jīng)不知道被說(shuō)了多少次了。所以，面對(duì)一種創(chuàng)作方式，我更感興趣于，是什么使得這樣的視覺(jué)結(jié)果呈現(xiàn)給我們，創(chuàng)作它的藝術(shù)家有著怎樣的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)以及視覺(jué)選擇，他的視網(wǎng)膜消化了那些視覺(jué)元素，又為何會(huì)消化這些元素？等等。正如回過(guò)頭面對(duì)齊白石，我們真的不需要再討論一種宏大邏輯上的價(jià)值判斷，說(shuō)他的民間風(fēng)與文人風(fēng)。我們更感興趣，齊白石的選擇是通過(guò)那些通道，甚至是偶然性的機(jī)遇所構(gòu)建的。正如，我們今天身處一個(gè)知識(shí)混融的時(shí)代，但知識(shí)的扁平化傳播，也導(dǎo)致了每個(gè)人的選擇不同。比如李志強(qiáng)和他的同學(xué)，就存在著這樣的差異。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這些差異？剛才有先生提及他的官宦身涯，我就覺(jué)得很有意思。比如，他當(dāng)楊柳青出版社的領(lǐng)導(dǎo)，自然會(huì)接觸民間的東西，自然會(huì)成為他的視網(wǎng)膜選擇之一。當(dāng)然，對(duì)于這樣的問(wèn)題，更深入的方式是考量他曾參與那些圖書的編輯，而這些具體的工作是否與他現(xiàn)在的創(chuàng)作有關(guān)系，等等。我想，這些問(wèn)題的深入，以及被展開，對(duì)于我們重新反思80年代以來(lái)的美術(shù)創(chuàng)作生態(tài)，一定有著非常重要的作用。

李志強(qiáng)的展覽完全打破了我的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。

楊衛(wèi)（批評(píng)家、策展人）：

我進(jìn)來(lái)展廳的第一個(gè)感覺(jué)是特別吃驚，說(shuō)實(shí)話，我已經(jīng)好久沒(méi)有看這樣的展覽了。來(lái)之前我并不知道這個(gè)展覽的標(biāo)題，所有的作品也是頭一次見(jiàn)，坐下來(lái)之前還以為這些畫的材料是丙烯、油畫，后來(lái)才知道是彩墨畫。所以，這個(gè)展覽完全打破了我的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。

接下來(lái)我想說(shuō)兩點(diǎn)，因?yàn)槲疫@幾年去天津也比較多，對(duì)天津還算有點(diǎn)了解，所以，我跟鄧?yán)蠋煹母杏X(jué)很像，就是覺(jué)得李志強(qiáng)的作品“非常天津”。但是我跟鄧?yán)蠋煹膮^(qū)別是，我不認(rèn)為李志強(qiáng)的作品代表了天津的幽默，而是代表了與天津有關(guān)的某種表現(xiàn)主義精神。這種精神是天津人特有的一種氣質(zhì)，比較自在，也比較散漫，是很有意思的一種狀態(tài)。我由此想到天津這座城市，它對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史所起的作用，以及它在中國(guó)現(xiàn)代史上的獨(dú)特地位，都可謂與眾不同。我們知道天津最重要的時(shí)期是在北洋時(shí)期，也就是說(shuō)是在中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期，那個(gè)時(shí)候幾乎所有歷史上最重要的人物，包括我們的末代皇帝都在天津呆過(guò)。所以，天津不同于北京，也不同于上海，它是這兩者的一個(gè)中間地帶，既有皇權(quán)、貴族的品質(zhì)，同時(shí)也是一個(gè)商業(yè)碼頭，具有非常典型的碼頭文化特征。我從李志強(qiáng)的作品里面，似乎也看到了這樣一種“混搭”的文化特征，作品的語(yǔ)意非常豐富，但是表現(xiàn)方式又非常簡(jiǎn)練。我覺(jué)得，這種豐富性也只能用表現(xiàn)主義來(lái)傳遞，如果用別的方式，比如用寫實(shí)主義、抽象繪畫等都很難來(lái)概括。所以，天津出了大批表現(xiàn)主義畫家，大概與它的文化豐富性還是很有關(guān)系。李志強(qiáng)的彩墨畫讓我看到了天津的另外一個(gè)繪畫傳統(tǒng)，即油畫傳統(tǒng)。在我印象中，天津畫油畫的大都是表現(xiàn)主義，幾乎很少看到別的類型，我覺(jué)得李志強(qiáng)跟這方面的關(guān)聯(lián)更多一點(diǎn)。

對(duì)于李志強(qiáng)的繪畫，我倒不是很同意前面陳老師說(shuō)的一定要表現(xiàn)當(dāng)代生活，徐虹剛才提到的表現(xiàn)歷史題材也完全可以。但我想回到前面那個(gè)話題，就是應(yīng)該多考慮如何去表現(xiàn)的問(wèn)題。其實(shí)，表現(xiàn)什么不重要，重要的是把要表現(xiàn)什么的那種情緒，通過(guò)筆觸也好，色塊也好，以及肌理等等渲染出來(lái)，甚至就表現(xiàn)這個(gè)渲染的情緒，沒(méi)有什么所指也完全可以。

李志強(qiáng)的作品里有中國(guó)人向往的靈魂，他的繪畫為中國(guó)水墨畫在當(dāng)代如何轉(zhuǎn)換提供了范例。

皮道堅(jiān)（華南師范大學(xué)美術(shù)系教授、批評(píng)家）：

我與李志強(qiáng)應(yīng)該說(shuō)是神交已久，他做楊柳青畫社社長(zhǎng)的時(shí)候，張羽編了幾本《21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代水墨走勢(shì)》，都是在他的支持下才能夠搞出來(lái)。所以對(duì)中國(guó)新水墨的推進(jìn)應(yīng)該說(shuō)李志強(qiáng)是有功之臣。

今天看了展覽后我最強(qiáng)烈的印象就是膽大，敢這么畫，一點(diǎn)也不落套，不落言筌，讓人欽佩。大家知道現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)的架上繪畫，實(shí)際上都還是在兩個(gè)系統(tǒng)之中，一個(gè)是西方現(xiàn)代繪畫的系統(tǒng)，還有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的系統(tǒng)，逃不了這兩個(gè)系統(tǒng)。剛才王先生講的我覺(jué)得講的非常好，對(duì)李志強(qiáng)的藝術(shù)來(lái)源做了很深刻的分析，他是跳過(guò)了現(xiàn)在的所有的這些藝術(shù)史的來(lái)源，而到更久遠(yuǎn)的地方去利用傳統(tǒng)文化的資源進(jìn)行當(dāng)代的文化創(chuàng)造。我說(shuō)這個(gè)意思就是說(shuō)，給我的第一個(gè)印象，就是他這么畫，畫的這么粗獷，這么單純，給人印象這么強(qiáng)烈，這樣一種藝術(shù)面貌，現(xiàn)在要敢于這樣畫，敢于拿出來(lái)是要有膽的。但有膽還要有識(shí)，好象李可染說(shuō)的“可貴者膽，所要者魂”，確實(shí)是這樣。談到魂，我想到了魯迅先生的一段話，當(dāng)時(shí)給陶元慶繪畫展寫的文章，他說(shuō)：“以新的形、新的色寫出我們今日的世界，而仍有我們中國(guó)人向往的靈魂。”今天我看了李志強(qiáng)的作品以后，我覺(jué)得他這個(gè)作品里面確實(shí)有我們中國(guó)人向往的靈魂。

在李志強(qiáng)的作品里面，我最看重的是他的一種率意而為的風(fēng)格，前面發(fā)言基本上都談到了。但是他這種原始的立意，原始的美，那種對(duì)生命力的傳唱，我覺(jué)得又是升華之后的體現(xiàn)。他是因?yàn)槭畮住⒍瓿两谥袊?guó)傳統(tǒng)文化，民間文化，和秦漢魏晉這一塊才獲得的，如果沒(méi)有下很多功夫是達(dá)不到這樣一種水準(zhǔn)的。

我非常贊成前面徐虹的發(fā)言，我們今天是要談，就要強(qiáng)調(diào)我們中國(guó)的水墨畫藝術(shù)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)換，和當(dāng)下的貢獻(xiàn)，它在文化方面能夠起到什么樣作用？我想今天李志強(qiáng)的繪畫給我們提供了一個(gè)范例。

我對(duì)李志強(qiáng)的繪畫充滿了期待，他的獨(dú)特性，他的語(yǔ)言在這個(gè)時(shí)候能夠這樣畫，我覺(jué)得有膽有識(shí)，我非常的佩服。