漢魏六朝主謂謂語句大主語的語義特點

摘 要：主謂謂語句中的大主語往往是被敘述或描寫的對象，因此大多數的大主語是名物性的，多由名詞性成分充當。名詞性成分的指稱特點具有比較典型的意義，對主謂謂語句大主語的語義研究有利于深入研究主謂謂語句的語義特點。

關鍵詞：漢魏六朝 主謂謂語句 大主語 語義

主謂謂語句是指由主謂結構充當謂語的句子，整個句子從形式上來看，最顯著的特點就是有大小兩個主語，其中大主語經常作為話題，往往是被敘述或描寫的對象，因此大多數是名物性的，多由名詞性成分充當。本文通過對漢魏六朝時期主謂謂語句的考察，進一步分析這一時期主謂謂語句中名詞類大主語的指稱特點。

一、名詞的指稱特點

徐烈炯、劉丹青《話題的結構與功能》一書詳細討論了漢語話題的特點和功能，他們在書中對指稱性作了如下描述：指稱性包括類指與非類指的對立，有定與無定的對立，有指與無指的對立。

類指成分指的是對話雙方都可以確定的對象，它以其確定性與無定成分相區分，但它所提供給聽話人的是可以確定的類別，而不是特指該類別中的某一個成員。類指性名詞成分與有定性名詞成分具有較強的一致性，二者在擔任話題角色的功能上也具有很大的一致性。

有定是指說聽雙方都能確定的對象，在漢語中可以區分有定、無定的標志是指示代詞“這、那、這個、那些”等和數量詞“一個、一些”等。但大多數情況下，名詞的指稱性特點還需要根據語義來判斷。

有指、無指主要是就句子中、話語中所用的詞語在外部世界或可能世界中有無特定的所指對象而言的，在漢語中表示人的名詞，如果是無指的就要用“什么”來提問，如果是有指的，就可以用“誰”來提問。有定、無定的對立存在于非類指成分之下；有定性成分一定是有指的，有指、無指的對立存在于無定成分之下。

另外，他們認為漢語的話題在孤立狀態下對無定、無指成分具有排斥性，但是并不意味著這些成分在任何作用下都不能作話題，相反“話題的構成不但受詞語指稱特點的制約，而且受句子信息結構和話語環境的制約，有定、無定這一組指稱義特點常常跟已知、未知之類信息特點相互制約交織在一起影響話題的選擇和構成”，因此當句子的信息結構和話語環境發生改變并滿足了一定條件時，無定、無指成分也可以充當話題。

二、漢魏六朝主謂謂語句大主語的所指對象

從所指對象的角度看，名詞性大主語既可以指人，又可以指物，但漢魏六朝時期主謂謂語句的大主語指人的比例遠大于指物的，這在《世說新語》和《撰集百緣經》中表現得最為突出。名詞性大主語是大主語的主流，在《論衡》中名詞性大主語共452例，其中指人的有272例，指物的180例；《世說新語》名詞性大主語162例，指人的146例，指物的16例；《顏氏家訓》名詞性大主語62例，指人的37例，指物的25例；《撰集百緣經》大主語全部為名詞性的，其中指人的33例，指物的6例。從以上數字我們可以得出這樣的結論：主謂謂語句的大主語絕大部分由名詞性成分充當，而這些名詞性大主語中又有很大一部分所指對象是人。這是主謂謂語句大主語的一個總體特點。這一特點在不同文體的文獻中的表現又有所差異，《論衡》是一部論事說理的著作，書中既涉及對人物的品評，又涉及對事物的評論，因此作為評論對象的大主語在所指對象上指人、指物的比例為3：2。《世說新語》是以品評人物為主要內容的一部著作，書中對人物的品評遠遠高于對事物的討論，因此指人的大主語是指物的9倍多。《顏氏家訓》所涉內容豐富多樣，因此書中主謂謂語句的大主語沒有表現出明顯的所指傾向。如果說前三部書體現的是不同文體和內容對主謂謂語句的大主語的影響，那么《撰集百緣經》的情況則更多地表現了主謂謂語句本身的功能和特點，這部譯經材料口語性非常強，這種極為口語化的文體中主謂謂語句的數量很少，而這少量的主謂謂語句幾乎都用來表達主謂謂語句這種句式的最基本的功能：對人的描寫和評價。全書共搜集主謂謂語句39例，而其中大主語指人的就有33例。因此我們可以說描寫、評價人物是主謂謂語句最基本的功能。

三、漢魏六朝主謂謂語句大主語的指稱特點

從指稱特點上看，名詞性大主語有很大的一致性，那就是有定性。現代漢語主謂謂語句的相關研究中，對主語和話題的研究是近年來討論的一個熱點，學界比較一致地認為大主語往往擔任話題的角色，而作為話題必然具有話題的特點與功能，近年來對話題的指稱性的討論方興未艾，總結前人這方面的研究成果，可以看出目前學界對話題的指稱性特點大體有以下認識：話題有定，話題有指，話題類指。

我們對漢魏六朝時期主謂謂語句的大主語進行了考察，下面就《論衡》《世說新語》《撰集百緣經》三部書的主謂謂語句大主語的指稱特點進行具體分析。

《論衡》主謂謂語句中名詞性大主語共452個，其中類指性的336個，有定有指的116個。類指性大主語在形式上具有較強的類型特點，比較典型的類指性名詞成分有“者”字短語、“所”字短語、一些加定語的名詞性短語等。另外有不少復數名詞也屬類指性的。這些名詞、短語大都表示某一類人或事物，而不確指類中的某一個。如：

相懼以此，故世莫敢西益宅。（《論衡·四諱》P968）

后歲，人或夢見伯有介而行。（《論衡·死偽》P895）

“世”和“人”均屬復數名詞，不確指某一個人，而是指說話人所認定的一個范圍內所有的人。

陽地小人，毒尤酷烈。（《論衡·言毒》P956）

地之王者，官屬備具。（《論衡·紀妖》P916）

“陽地小人”與“地之王者”屬于定中短語，指的是定語所限定的一類人。

口辯者，其言深；筆敏者，其文沉。（《論衡·自紀》P1203）

且廣交多徒，求索眾心者，人愛而稱之。（《論衡·定賢》P1104）

人道所重，莫如食急。（《論衡·譏日》994）

天地之間，百神所食，圣人謂當與人等。（《論衡·言間時》P983）

這四句中的大主語是由“者”字短語和“所”字短語充當的，這兩類短語本身就有給事物分類的功能，因此它們具有明顯的類指性特征。

我們在考察的過程中發現，當小主語為代詞“莫、或”及含代詞“其”的名詞短語時，大主語幾乎全部為類指性的，大小主語之間為整體與部分的關系。

有定、有指性名詞大主語大多為表示特定對象的人名，還包括一些表示事物的名詞，這些事物或者是對話雙方都能確定的某物的名稱，或者特指一類事物中的某一個；此外有一些數詞、代詞構成的大主語更加強了定指性。

《世說新語》有132例的名詞大主語指具體的人，屬于有定有指，另有7例雖指事物，但所指具體，為有定有指。類指性的比較少，共23例，這與《論衡》正相反。

有定、有指性名詞大主語中指人的。如：

嵇康身長七尺，風姿特秀。（《世說新語·容止》P559）

卿志大宇宙。（《世說新語·排調》P714）

指物的，如：

又牛形狀氣力不勝王愷牛。（世說新語·汰侈，P788）

毛詩何句最佳？（《世說新語·文學》P216）

陵云臺樓觀精巧。（《世說新語·巧藝》P640）

第一句中的大主語“牛”雖然沒有確定的限制語，但從上下文已可以確定是石崇用來與王愷相斗的牛。

類指性名詞大主語中有21例小主語為代詞“莫、或”，這一點與《論衡》是一致的。如：

群婢莫不掩口而笑之。（《世說新語·紕漏》P817）

婦人遇者莫不連手共縈之。（《世說新語·容止》P554）

人或怪之。（《世說新語·任誕》P659）

《撰集百緣經》的情況與《世說新語》一致，39例中有29例屬有定有指的。其中6例指物，23例指人。并且這些大主語的定指性非常突出，很多大主語都含有定指性成分，如“彼、此、其、時、今、向者”等。

時彼王子年漸長大。（《撰集百緣經·罽賓寧王緣》）

時王太子字曰善生。（《撰集百緣經·婆羅門從佛債索緣》）

其人身體生諸惡瘡。（《撰集百緣經·佛現帝釋形化婆羅門緣》）

向者歌聲其音以變。（《撰集百緣經·舞師女作比丘尼緣》）

此寶珠者，奴實盜取。（《撰集百緣經·盜賊人緣》）

《撰集百緣經》中表類指的大主語數量不多，但結構一致，多含有“諸、眾、等”這類表示多數或類屬的詞。

時諸人等心懷歡喜（《撰集百緣經·須達多乘象勸化緣》）

諸婆羅門善根已熟（《撰集百緣經·佛現帝釋形化婆羅門緣》）

五道眾生莫不蒙賴（《撰集百緣經·罽賓寧王緣》）

婆羅門等辭窮理屈（《撰集百緣經·長爪梵志緣》）

通過以上分析可以看出：漢魏六朝時期的主謂謂語句中，大主語幾乎全部為有定有指和類指的成分，我們所選取的文獻中，類指性名詞大主語絕大部分出現在《論衡》中，《世說新語》中大主語絕大多數是人名或表人的名詞，因此多為有定性名詞成分，《撰集百緣經》的情況與《世說新語》相同，也是以表人名詞作大主語為主，同時為了確保作為話題的大主語的有定性，《撰集百緣經》中有很多句子的大主語名詞前還加上指示代詞“彼”“此”，或者加上表確定性的修飾成分，如“時”“今”等。

（本文為2011年貴州省教育廳規劃項目“《撰集百緣經》主謂謂語句研究”的成果。）

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（常海星 貴陽 貴州師范學院文學院 550018；廖榮謙 貴陽 貴州師范大學文學院 550001）