修辭主體對言語活動的影響

摘 要：修辭活動是修辭主體為了實(shí)現(xiàn)一定意圖而運(yùn)用語言文字的言語活動。在整個修辭過程中，修辭主體發(fā)揮著主導(dǎo)作用，是影響修辭效果的重要因素。本文從心理學(xué)的角度探討了修辭主體對言語活動的影響，并提出了調(diào)動修辭主體能動性的最佳方式。

關(guān)鍵詞：修辭主體 言語活動 修辭主體能動性

言語溝通類的學(xué)科在西方已經(jīng)具有2500多年的歷史，在中華文化的發(fā)展史上也具有舉足輕重的地位。眾多的專家學(xué)者對于語言類學(xué)科大都進(jìn)行了揭示，并總結(jié)出了一些規(guī)律。例如陳望道先生在修辭學(xué)研究上融合中外，貫通古今，創(chuàng)新理論，締造體系，被學(xué)界奉為中國現(xiàn)代修辭學(xué)的奠基之作的《修辭學(xué)發(fā)凡》對于我們學(xué)習(xí)修辭，體味語言，提高表達(dá)能力有著很大的幫助。可是，大量的學(xué)術(shù)研究多重在歸納分析語言的特征，或者提供方式方法在語句形式上多做文章，卻忽視了人作為社會活動的主體在話語交際過程當(dāng)中的地位和作用。對于為什么表達(dá)和為什么產(chǎn)生之類的問題沒有給予足夠的重視，使得這門學(xué)科在深層的挖掘上略顯不足，將人致于知其然而不知其所以然的困惑當(dāng)中。陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中提到：“修辭原是達(dá)意傳情的手段。主要為著意和情，修辭不過是調(diào)整語辭使達(dá)意傳情能夠適切的一種努力。既不一定是修辭，更一定不是離了意和情地修飾。”由此可見，陳望道先生強(qiáng)調(diào)語言上的形式安排，并進(jìn)一步告知了情感為一切言語活動中心的道理。因此，在語言表達(dá)方面，我們除了要研究形式與技巧以外，還要將注意力轉(zhuǎn)向?qū)π揶o主題的心理研究。

一、修辭主體在言語活動中的主導(dǎo)作用

所謂“修辭”，就是一種力求使達(dá)意傳情盡可能適切、圓滿的語言調(diào)配活動。在這個活動中“能使自己的達(dá)意傳情朝著盡可能圓滿的目標(biāo)努力的人，才能算是‘修辭者’，也就是‘修辭的主體。”（吳禮權(quán)，2002）語言活動是人類社會中存在的最為普遍的社會現(xiàn)象，以語言為媒介進(jìn)行的人類交流的方式，是一種動態(tài)的過程。在這個過程中，修辭主體為了力求達(dá)意傳情，盡可能使用圓滿的語言調(diào)配活動，需要對語言材料進(jìn)行調(diào)配，使之在特定的題旨情景當(dāng)中適得其所。“修辭活動是修辭主體為了實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的修辭目的而引發(fā)的活動，所以修辭主體在整個修辭活動過程中都起著主導(dǎo)作用；而修辭主體意識正是對這種主導(dǎo)作用的強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化。修辭主體要始終具有主導(dǎo)作用的意識，才能主動地引導(dǎo)修辭活動朝著積極的方向發(fā)展。”（吳禮權(quán)，1999）下面我們從言語活動的產(chǎn)生及過程入手，探討修辭主體意識對言語活動的重要性。

心理學(xué)家魯利亞把言語的產(chǎn)生概括為依次發(fā)生的四個階段：l.起始于某種動機(jī)與總的意向；2.經(jīng)過內(nèi)部言語階段；3.形成深層句法結(jié)構(gòu)；4.擴(kuò)展成為以表層句法結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的外部言語。（彭聃齡，2004）

“無情者不得盡其辭”，語言是人類心理發(fā)展到高級階段的產(chǎn)物，是心理發(fā)展和表現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。動機(jī)和意向是言語產(chǎn)生的起點(diǎn)，語言表達(dá)是人在某種內(nèi)部動力的推動下所產(chǎn)生和進(jìn)行的，是一種有意識有目的的活動。修辭主體言語動機(jī)的需要主要是一種心理上的需要，說話者對要說的對象有著一定的認(rèn)識，并且產(chǎn)生了肯定或者否定的主體情感，才會用適當(dāng)?shù)拇朕o將其表現(xiàn)出來。當(dāng)人有了言語動機(jī)的意向之后，就進(jìn)入到內(nèi)部語言階段。人腦中長期較穩(wěn)定地儲存的知識是以一定的關(guān)系按網(wǎng)絡(luò)形式組織的。人腦中儲存字詞、概念的網(wǎng)絡(luò)是按語義聯(lián)結(jié)的（也有形和音的聯(lián)結(jié)）。網(wǎng)絡(luò)中表征有關(guān)聯(lián)的字詞、概念的節(jié)點(diǎn)相距較近，表征無關(guān)聯(lián)的字詞、概念的節(jié)點(diǎn)相距較遠(yuǎn)，表示要表達(dá)的某種思想時，網(wǎng)絡(luò)中這個詞處于興奮狀態(tài)，同時，興奮會沿著網(wǎng)絡(luò)的通路自動擴(kuò)散到鄰近的節(jié)點(diǎn)，提高這些節(jié)點(diǎn)的激活水平，降低他們被接通的閾限，最后到展開的外部言語轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，傳達(dá)出具體的信息。接下來，人類將為內(nèi)在的思想提供相適應(yīng)的語法框架，確定句法結(jié)構(gòu)，在這種結(jié)構(gòu)當(dāng)中填充詞匯，選擇正確的詞法，完成信息由內(nèi)及外的轉(zhuǎn)換過程。言語產(chǎn)生的第四個階段是擴(kuò)展成為以表層句法結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的外部言語的執(zhí)行階段。儲存在記憶中的“發(fā)音程序”控制發(fā)音器官的肌肉活動，發(fā)出語音，以聲音語的形式把思想感情表達(dá)出來。這需借助于發(fā)音器官的特殊運(yùn)動了。

由此可見，修辭主體是整個修辭活動的引發(fā)者，所以修辭主體意識即是主體對修辭目的的合理性及修辭活動重要性的認(rèn)識，從而慎重地對待修辭活動。影響修辭主體的因素眾多，普通心理學(xué)側(cè)重于“能力、氣質(zhì)和性格”三個方面的要素對個體心理的影響。此外，社會環(huán)境、個人的氣質(zhì)性格、生長經(jīng)歷、文化背景等都使得個人在長期的語言活動中形成相對穩(wěn)定的語言模式（姚文放，2012）。當(dāng)代詩人顧城，本性純真無瑕，詩歌當(dāng)中經(jīng)常帶有孩童般的稚氣。不過，其詩歌中總充溢著一股成人的憂傷，這不僅是詩人個人的憂傷，也是整個一代人覺醒后的彷徨。再如現(xiàn)代作家魯迅先生的文章以犀利、尖刻、深邃著稱于世。他本人敏銳的洞察能力，深沉的氣質(zhì)性格，積極向上的好學(xué)精神和他所處的中國20世紀(jì)上半葉的時代環(huán)境成就了一代文豪。

二、如何發(fā)揮修辭主體的能動性

言語交際是帶著一定意圖使用語言傳情達(dá)意的活動，如果想取得良好的交際效果，就要靠修辭主體的努力。并不是所有參與言語交際的人都是修辭主體，只有那些能夠使自己達(dá)意傳情朝著盡可能圓滿的目標(biāo)努力的人，才能算修辭的主體。也就是說，不論說話者或者聽話者，只要努力完善自己的言語形式，積極主動地引導(dǎo)言語活動朝著積極方向發(fā)展的人，就是修辭主體。在修辭活動中，修辭主體作為活動的引發(fā)者對此重要性產(chǎn)生認(rèn)知并且對其意圖進(jìn)行反思，從而認(rèn)真地對待修辭活動。修辭主體的意識對修辭活動影響深遠(yuǎn)，“修辭立其誠”，修辭主體應(yīng)該尊重對方，以真誠的態(tài)度來參與，積極發(fā)揮主觀能動性，確保修辭活動的完整進(jìn)行，以達(dá)到最佳的效果。

首先，修辭主體應(yīng)該注重特定的時空。修辭的主體是人，而人是社會的實(shí)體，是社會的人。個體的人與其他社會成員結(jié)成各種各樣的關(guān)系，因此個人的言語活動不能脫離大環(huán)境而獨(dú)立存在。根據(jù)環(huán)境做恰當(dāng)?shù)谋硎觯梢蕴岣哐哉Z交際的效果。

其次，修辭主體要重視受眾的層次，滿足不同層次受眾對修辭信息接受的要求，要尊重受眾的個性特征，做到因人制宜，對癥下藥。修辭活動本身有著“調(diào)試——接受”的過程，修辭的效果多以受眾者的接受程度來確定。西方修辭學(xué)早已經(jīng)把受眾方作為言語活動中重要的組成部分，亞里士多德就多次提出了聽眾分析法（呂行，2009）。他認(rèn)為不能忽視言語交際當(dāng)中受眾者的心理需求研究。言語的理解就是接受者憑借語言材料來構(gòu)建意義的過程。受眾個性的心理因素起到?jīng)Q定性的作用，其中包括穩(wěn)定性的，如人的能力、意志、性格、審美心理、道德價值觀等等。以及暫時性的，如動機(jī)、需要、情感、情緒、態(tài)度等。如果受眾急切地期望在言語信息中學(xué)到知識，受到教益，這是求知心理的典型體現(xiàn)。如果忽視了受眾者的特點(diǎn)，言語活動將會喪失心理指向性，言語行為將是盲從的。

三、重視修辭技法的創(chuàng)造性

陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中提到：“要達(dá)到使聽讀者感受的目的，就必須積極地利用中介上一切所有的感性因素，如語言的聲音、語言的形體等等，同時又使用語言的意義，帶有體驗(yàn)性具體性。每一個說及的事物，都像寫說者經(jīng)歷過似的，帶有寫說者的體驗(yàn)性，而能在看讀者的心里喚起了一定的具體影像。”修辭主體要在情感基礎(chǔ)上進(jìn)行積極地修辭，運(yùn)用聯(lián)想進(jìn)行再創(chuàng)造，才能打動人心。要對修辭文本進(jìn)行內(nèi)容和形式兩個方面的處理。

言語的動態(tài)活動過程，是人們根據(jù)一定的規(guī)則用語言進(jìn)行溝通的過程。是人類運(yùn)用語言的創(chuàng)造性的活動，它不僅關(guān)涉到外部的形式，而且聯(lián)系著參與者內(nèi)部的心理。我們既要保證言語的外在形式適切活動內(nèi)容，也不能忽視修辭主體在整個修辭活動中的推動力。

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（楊瀟 蘭州 西北師范大學(xué)文史學(xué)院 730070；蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社會科學(xué)系 730020）