改革開放時(shí)期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)觀述論

摘要：政黨意識形態(tài)作用的發(fā)揮主要取決于兩個(gè)方面：一是意識形態(tài)本身是否先進(jìn)，二是政黨的意識形態(tài)觀是否科學(xué)。相同的意識形態(tài)，由于“觀”的不同，行為上很可能極為對立，甚至南轅北轍。在執(zhí)政意識覺醒、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)分化、國外政黨啟迪等因素的共同作用下，改革開放時(shí)期的中國共產(chǎn)黨一改過去對意識形態(tài)的態(tài)度和看法，形成了科學(xué)的意識形態(tài)觀：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位、堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值理性和工具理性并重、堅(jiān)持人民利益在黨的意識形態(tài)中的主體地位、堅(jiān)持不斷擴(kuò)大黨的意識形態(tài)的包容性。在此種意識形態(tài)觀的指導(dǎo)下，馬克思主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位得到維護(hù)，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位得到鞏固和發(fā)展，馬克思主義本身的發(fā)展問題也得到成功解決。

關(guān)鍵詞：改革開放；中國共產(chǎn)黨；意識形態(tài)觀

中圖分類號：D261

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004—0544（2012）10—0028—05

黨的十一屆三中全會(huì)是新中國發(fā)展史上的一個(gè)分水嶺，以之為起點(diǎn)，中國社會(huì)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開始重新探索社會(huì)主義建設(shè)的道路。經(jīng)過30多年的探索與奮斗，取得了為世人驚嘆的成績。成績的取得，是黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和全國人民艱辛付出的共同結(jié)果。但是，在黨的領(lǐng)導(dǎo)中，有一個(gè)因素不容忽視，這個(gè)因素就是黨的意識形態(tài)觀。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終以科學(xué)的態(tài)度對待意識形態(tài)，為黨的意識形態(tài)功能的充分發(fā)揮提供了基礎(chǔ)和前提。本文便是對改革開放時(shí)期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)觀的一個(gè)概述和分析。

一、政黨與政黨意識形態(tài)觀

意識形態(tài)的主體可以是個(gè)人，也可以是集團(tuán)、組織、社會(huì)、國家。政黨意識形態(tài)是以政黨這一政治組織為主體的意識形態(tài)，是社會(huì)總體意識形態(tài)的一部分。政黨意識形態(tài)觀是相對于政黨意識形態(tài)而言的，指的是政黨對意識形態(tài)的根本態(tài)度和看法，主要包括政黨對意識形態(tài)的地位、意識形態(tài)的作用、意識形態(tài)與實(shí)踐的關(guān)系、意識形態(tài)與大眾利益訴求的關(guān)系等的基本看法和態(tài)度。對于政黨，尤其是執(zhí)政黨而言，意識形態(tài)觀具有十分重要的作用。

1 意識形態(tài)觀是影響政黨意識形態(tài)作用發(fā)揮的兩大因素之一

意識形態(tài)是政黨形成的基礎(chǔ)，是政黨制定方針政策的理論依據(jù)，也是政黨合法性的主要來源之一。但是，政黨意識形態(tài)的功能能否得到充分有效的發(fā)揮，又主要取決于兩點(diǎn)：一是意識形態(tài)本身是否先進(jìn)，二是政黨對意識形態(tài)的態(tài)度是否科學(xué)，即是否擁有科學(xué)的意識形態(tài)觀。相同的意識形態(tài)，由于“觀”的不同，行為上很可能極為對立，甚至南轅北轍。政黨執(zhí)政地位獲得的基礎(chǔ)和前提，是絕大多數(shù)民眾的支持和擁護(hù)。科學(xué)的意識形態(tài)觀能正確看待意識形態(tài)的地位和作用、正確處理意識形態(tài)與民眾利益訴求、意識形態(tài)與實(shí)踐的關(guān)系，因而能使政黨獲得大多數(shù)民眾的認(rèn)同。相反，非科學(xué)的意識形態(tài)觀則由于在對意識形態(tài)的態(tài)度和看法上發(fā)生偏差，導(dǎo)致意識形態(tài)本身存在缺陷，或意識形態(tài)的作用不能正常發(fā)揮，進(jìn)而致使政黨因?yàn)槿狈ψ銐蚨嗟拿癖娬J(rèn)同而喪失執(zhí)政地位。

2 意識形態(tài)觀是影響政黨執(zhí)政成本高低的重要因素

與任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一樣，執(zhí)政也是有成本付出的。在執(zhí)政過程中，政黨一般都希望能夠取得效益的最大化，即在投入最少的情況下，獲得最大的產(chǎn)出，于是便產(chǎn)生了如何降低執(zhí)政成本的問題。政黨的執(zhí)政成本主要由兩部分組成：一是有形的成本；二是無形的成本。前者主要是指政黨執(zhí)政過程的物質(zhì)投入，非常具體，可以直接通過經(jīng)濟(jì)的方式進(jìn)行計(jì)算；后者則主要指政黨執(zhí)政過程中的權(quán)威和合法性投入，比較抽象，需要從質(zhì)的角度把握。如果政黨的決策一再出現(xiàn)失誤，人們無疑將對政黨的執(zhí)政能力和水平產(chǎn)生懷疑，政黨在選舉中的得票率將會(huì)下降，為了重新獲得這部分選票，政黨要付出更多的努力，相應(yīng)地，執(zhí)政成本就會(huì)增大。因此，實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策成了執(zhí)政黨的追求。而要科學(xué)決策，一個(gè)關(guān)鍵性的因素就是要在正確看待意識形態(tài)的地位和作用、正確處理意識形態(tài)與實(shí)踐的關(guān)系、正確處理意識形態(tài)與民眾利益訴求的關(guān)系的基礎(chǔ)上、形成科學(xué)的意識形態(tài)，作為政黨制定方針政策的理論基礎(chǔ)。據(jù)此，我們可以得出：意識形態(tài)觀是影響政黨執(zhí)政成本高低的重要因素。

3 科學(xué)的意識形態(tài)觀能有效彌補(bǔ)政黨意識形態(tài)的缺陷和不足

先進(jìn)的意識形態(tài)和科學(xué)的意識形態(tài)觀是意識形態(tài)功能發(fā)揮的最優(yōu)環(huán)境。先進(jìn)的意識形態(tài)能成為政黨合法性的來源，但是，對于政黨而言，并非所有的意識形態(tài)都是先進(jìn)的。當(dāng)政黨的意識形態(tài)存在明顯的缺陷和不足時(shí)，為了保證意識形態(tài)作用的正常發(fā)揮，便需要從政黨意識形態(tài)觀上下工夫。本質(zhì)上，意識形態(tài)是一套理論。“理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾：而理論只要徹底，就能說服人；所謂徹底。就是抓住事物的根本。”理論作為一種觀念形態(tài)，本身并不具有物質(zhì)力量，它的巨大威力主要來源于理論的正確、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)和徹底。在人類思想史上，曾經(jīng)有不少處于統(tǒng)治地位的理論，因?yàn)闆]有“抓住事物的根本”而不能說服人，也就不能真正掌握群眾，遭歷史淘汰。要成為政黨合法性的來源，意識形態(tài)是要能說服人、抓住人的根本的。人的一切活動(dòng)，都是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己的利益。人的利益又是不斷變化的，要抓住人的根本。理論本身也就不能一成不變。而應(yīng)當(dāng)以各個(gè)時(shí)期人的利益為轉(zhuǎn)移；理論作為上層建筑，來源于社會(huì)實(shí)踐。也只有在社會(huì)實(shí)踐中才能獲得向前發(fā)展的動(dòng)力，所以，理論又必須以社會(huì)實(shí)踐為轉(zhuǎn)移。不管是以人的利益為轉(zhuǎn)移，還是以社會(huì)實(shí)踐為轉(zhuǎn)移，其實(shí)都說明了一個(gè)道理：意識形態(tài)是要發(fā)展變化的。但是，這種變化意識形態(tài)本身并不能作出，而只能經(jīng)由掌握和控制它的主體（在政黨政治中即為政黨）來完成。因此，政黨對于意識形態(tài)的態(tài)度和看法也就成了意識形態(tài)功能發(fā)揮的主體性因素，而且是決定性因素。政黨意識形態(tài)觀對于意識形態(tài)缺陷和不足的彌補(bǔ)也即在這一過程中完成。

二、改革開放時(shí)期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)觀的影響因素

不同政黨、同一政黨發(fā)展的不同時(shí)期，意識形態(tài)觀存在很大差異，究其原因，就在于政黨所處的環(huán)境，或者說政黨所處的社會(huì)生態(tài)不同。一般說來，影響政黨意識形態(tài)觀的因素包括：政黨的地位、政黨的意識形態(tài)、政黨自身的狀況、歷史文化淵源等。改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨自身和它面臨的國際國內(nèi)環(huán)境都發(fā)生了翻天覆地的變化，正是這些變化，以及對于這些變化的自覺應(yīng)對，成為影響該時(shí)期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)觀的重要因素。

1 執(zhí)政意識的覺醒

執(zhí)政意識是指政黨“明確地認(rèn)識到執(zhí)政黨的地位和任務(wù)，想問題、作決策、辦事情、都從‘我們是執(zhí)政黨’這個(gè)前提出發(fā)。”它主要體現(xiàn)為發(fā)展意識、創(chuàng)新意識、公仆意識、憂患意識等。與革命黨相比較，執(zhí)政黨最本質(zhì)的特征在于，它不再以推翻現(xiàn)存政權(quán)為目的，而是時(shí)刻關(guān)注著現(xiàn)存政權(quán)的維護(hù)和鞏固，試圖不斷增強(qiáng)執(zhí)政合法性。一般說來。政黨的執(zhí)政合法性主要來源于兩個(gè)方面：一是政黨的執(zhí)政績效。政黨的執(zhí)政績效來源于正確的路線、方針、政策的指引，意識形態(tài)是政黨制定路線、方針、政策的理論依據(jù)，因此，正確處理意識形態(tài)與實(shí)踐的關(guān)系、意識形態(tài)與民眾利益的關(guān)系，積極調(diào)整意識形態(tài)的內(nèi)容，保持意識形態(tài)的先進(jìn)性，是政黨提高執(zhí)政績效、增強(qiáng)執(zhí)政合法性的理論基礎(chǔ)。二是政黨的意識形態(tài)。任何政黨都有意識形態(tài)認(rèn)同。或者說，政黨本身就是意識形態(tài)的產(chǎn)物。其實(shí)，不僅是政黨，民眾同樣也是有意識形態(tài)認(rèn)同的。由于政黨的意識形態(tài)決定著它的政策、路線、方針的價(jià)值指向，從實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身利益的角度出發(fā)，民眾一般會(huì)選擇與自己意識形態(tài)位置相一致，或相近的政黨。因此，政黨要從意識形態(tài)那里獲得執(zhí)政合法性，就必須通過調(diào)整，使自身的意識形態(tài)與民眾接近，盡量擴(kuò)大意識形態(tài)的包容性。建國后的很長一段時(shí)間內(nèi)，由于我們習(xí)慣于從革命黨的角度去考慮問題，突出階級斗爭在意識形態(tài)中的地位，其結(jié)果，阻礙了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，黨也本身經(jīng)受了一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在黨的十一屆三中全會(huì)上，中央對建國后的歷史進(jìn)行了回顧和總結(jié)，果斷結(jié)束“以階級斗爭為綱”的政治路線，將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，作出了對內(nèi)改革、對外開放的偉大決策，這實(shí)質(zhì)上就是黨開始從執(zhí)政黨的角度去觀察問題、分析問題和解決問題的思路的反映，成為黨的執(zhí)政意識覺醒的標(biāo)志。伴隨著黨的執(zhí)政意識的覺醒，站在執(zhí)政黨的角度去觀察、思考和解決問題，黨對意識形態(tài)的態(tài)度和看法也必然要發(fā)生變化。

2 市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

市場是一種資源配置方式，不存在資本主義和社會(huì)主義的區(qū)別。基于這一認(rèn)識，改革開放以來，中國共產(chǎn)黨突破傳統(tǒng)的對于市場經(jīng)濟(jì)認(rèn)識的局限，作出了在中國建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的決定。實(shí)踐證明，市場經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了中國社會(huì)的迅速發(fā)展，但同時(shí)也給中國社會(huì)，給執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨帶來了諸多挑戰(zhàn)。例如，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，資源由國家掌握、統(tǒng)一分配，民眾被劃歸到一定的組織體系中，個(gè)人利益成了“人類活動(dòng)中最受忽視和被掩蓋的一個(gè)領(lǐng)域，特別是經(jīng)濟(jì)利益和政治利益”。在這種體制下，民眾的利益需求是比較單一的，政黨容易對民眾利益進(jìn)行整合。但是，伴隨改革開放的進(jìn)行和中國逐步由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，原來由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制所決定的利益格局被一種新的由市場經(jīng)濟(jì)體制所決定的利益格局所取代。民眾在社會(huì)中的利益關(guān)系、利益需求也在不斷地發(fā)生著變化。作為政黨合法性的重要來源和政黨整合民眾利益的重要工具，意識形態(tài)如何反應(yīng)多樣化、多層次的民眾利益，成為了中國共產(chǎn)黨在調(diào)整意識形態(tài)過程中要重點(diǎn)思考的問題。可以肯定的是，在這一過程中，中國共產(chǎn)黨必須首先改變過去那種教條化、僵化、脫離實(shí)際看待意識形態(tài)的地位、作用，及意識形態(tài)與民眾利益關(guān)系的態(tài)度，必須沖破原有思想的禁錮，沖破對馬列主義教條化的理解，從實(shí)際出發(fā)去了解民眾的利益需求，以民眾的實(shí)際利益需求為依據(jù)去調(diào)整意識形態(tài)，并依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)。

3 社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化

“在有階級的社會(huì)中，意識形態(tài)總是階級的意識形態(tài)，是特定階級根本利益的理論表現(xiàn)形式。”利益是意識形態(tài)的本質(zhì)。所以，恩格斯指出，思想一旦離開利益，就一定會(huì)使自己出丑。執(zhí)政黨是掌握國家政權(quán)的黨，也是民眾進(jìn)行利益整合、利益表達(dá)的政治組織，它既要反映和整合它所代表的那個(gè)階級的利益，也要反映和整合社會(huì)最大多數(shù)人的利益。所以，“每一個(gè)企圖代替舊統(tǒng)治階級地位的新階級，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益。這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。”對于思想的這種人為處理固然有它的合理性和功效，但是，在這一過程中不可避免地產(chǎn)生了執(zhí)政黨的階級性和社會(huì)性的矛盾。如何解決這一矛盾？意識形態(tài)肩負(fù)著重要使命。因?yàn)橐庾R形態(tài)的作用就在于協(xié)調(diào)不同主體之間的利益沖突，但是，執(zhí)政黨意識形態(tài)能否起到協(xié)調(diào)作用，又往往取決于政黨的意識形態(tài)觀。如果政黨對意識形態(tài)持僵化保守的態(tài)度，那么無論政黨主觀上要代表本階級利益的愿望如何強(qiáng)烈，其意識形態(tài)也不能真正達(dá)到預(yù)期的目的；相反。如果政黨堅(jiān)持包容靈活的意識形態(tài)觀，時(shí)刻關(guān)注不同階級、階層利益的變化，并對不同階級、階層的利益進(jìn)行科學(xué)有效的整合，其意識形態(tài)就能夠真正起到維護(hù)統(tǒng)治的作用。中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民群眾利益的代表，成為執(zhí)政黨后，其意識形態(tài)要整合的是最廣大人民群眾的根本利益。改革開放后，隨著社會(huì)資源的壟斷和控制權(quán)由政府向市場的轉(zhuǎn)移，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)由總體性向分化性轉(zhuǎn)變，隨之而來的就是利益的多樣化。相應(yīng)地，社會(huì)意識形態(tài)的內(nèi)容也會(huì)變得復(fù)雜起來。歷史證明，當(dāng)社會(huì)的分化程度超出政黨的意識形態(tài)能夠承受的范圍時(shí)，意識形態(tài)本身就應(yīng)當(dāng)作出積極的反映，反映的本源又在于政黨意識形態(tài)觀的調(diào)整。如正確認(rèn)識人民群眾的利益在意識形態(tài)中的特殊地位、實(shí)踐與意識形態(tài)的關(guān)系、意識形態(tài)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。尤其是中間階層的利益等。歸根到底，就是要使黨的意識形態(tài)能真正實(shí)現(xiàn)和維護(hù)民眾利益，成為黨執(zhí)政的重要工具。

4 國外政黨的啟迪

意識形態(tài)的挑戰(zhàn)是當(dāng)今各國政黨面臨的共同問題，在應(yīng)對這一挑戰(zhàn)的過程中，各政黨因?yàn)橐庾R形態(tài)觀的不同，其結(jié)果也存在巨大差異：有的取得了成功，度過了難關(guān)：有的則被迫退出了執(zhí)政舞臺(tái)甚至解體，典型的如蘇聯(lián)和東歐的共產(chǎn)黨。有學(xué)者認(rèn)為，“蘇聯(lián)東歐的雪崩式大失敗最基本的原因在于意識形態(tài)調(diào)整與體制改革沒有在獲取民眾支持的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)同步性。”實(shí)際上，這種同步性的缺失并不是指沒有意識形態(tài)，而是指蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)黨的意識形態(tài)觀存在問題。對意識形態(tài)的調(diào)整脫離實(shí)際，沒有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和政治體制改革的需要，沒有滿足民眾的利益需求。作為在中國長期執(zhí)政的唯一政黨，成功應(yīng)對意識形態(tài)的挑戰(zhàn)對于中國共產(chǎn)黨而言顯得更為重要。綜觀世界政黨成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨要從意識形態(tài)那里獲得盡量多的合法性，就應(yīng)當(dāng)正確看待意識形態(tài)的地位和作用、正確處理意識形態(tài)與實(shí)踐的關(guān)系、意識形態(tài)與民眾利益訴求的關(guān)系等。對此，我們不妨以意識形態(tài)與民眾利益訴求的關(guān)系為例進(jìn)行簡單分析。戴維·伊斯頓認(rèn)為，政治系統(tǒng)就是對有社會(huì)性的價(jià)值（即利益）進(jìn)行權(quán)威性分配的一系列的互動(dòng)行為的體系。“為了權(quán)威性地分配好社會(huì)性的價(jià)值（即利益），政治系統(tǒng)就不斷地受到自然的、生物的、社會(huì)的以及心理的等外部和內(nèi)部環(huán)境的包圍和壓力，同時(shí)，它對環(huán)境的壓力具有適應(yīng)的能力和反饋信息的功能，造成了系統(tǒng)和環(huán)境形成互動(dòng)聯(lián)系，這即是通過環(huán)境和系統(tǒng)之間持續(xù)不斷的輸入——輸出——反饋——再輸出的過程來保持利益分配的均衡和政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展。”意識形態(tài)是利益與政治聯(lián)系的中介，是政黨對社會(huì)價(jià)值進(jìn)行權(quán)威性分配的理論指導(dǎo)。但是，按照伊斯頓的理論，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)的意識形態(tài)觀中存在著一個(gè)非良性循環(huán)——越是否定意識形態(tài)對于實(shí)踐的依賴，黨的意識形態(tài)就越是脫離實(shí)際，就越不能反映民眾的利益訴求。越不能對意識形態(tài)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。執(zhí)政黨意識形態(tài)的形成和發(fā)揮作用的過程便存在一個(gè)斷裂——政黨和民眾之間是一個(gè)單向的運(yùn)動(dòng)過程，人們對于執(zhí)政黨意識形態(tài)的接收是一種被動(dòng)的接收。但是，在改革開放的大潮中，人們的利益訴求和民主呼聲日益高漲，民眾的利益需求若不能在執(zhí)政黨的意識形態(tài)的生產(chǎn)過程中得到體現(xiàn)、民眾對黨的意識形態(tài)仍舊只是被動(dòng)接受的話，那么，民眾的利益勢必得不到實(shí)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性也必將受到嚴(yán)重威脅。另一方面，在這個(gè)單向運(yùn)動(dòng)過程中，雖然民眾被動(dòng)接受了中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)，但同時(shí)，他們也擁有選擇其他意識形態(tài)的自由，一旦他們的利益訴求不能被生產(chǎn)和發(fā)散意識形態(tài)的主體（執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨）征集和反映，他們就會(huì)產(chǎn)生排斥心理，尋找其他的利益表達(dá)渠道，形成對執(zhí)政黨的意識形態(tài)主導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)。尤其是在網(wǎng)絡(luò)和通訊技術(shù)迅速發(fā)展與普及的今天，這種挑戰(zhàn)的力度更加不容忽視。于是，改革開放以來的30多年，中國共產(chǎn)黨一直都以積極地態(tài)度調(diào)整意識形態(tài)也就成為對現(xiàn)實(shí)變化的積極應(yīng)對。

三、改革開放時(shí)期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)觀的基本特征

黨的十一屆三中全會(huì)恢復(fù)了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在這條路線的指導(dǎo)下，面對改革開放給中國社會(huì)帶來的一系列問題，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以實(shí)事求是的態(tài)度對待馬列主義、毛澤東思想，從實(shí)踐出發(fā)繼承和發(fā)展黨的意識形態(tài)，將最廣大人民群眾的根本利益作為意識形態(tài)調(diào)整的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分發(fā)揮了意識形態(tài)對于執(zhí)政黨的作用。總的說來，實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)是這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)觀最大的特點(diǎn)。具體說來，我們可以從三個(gè)方面來了解該時(shí)期中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)觀：

1 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位

這是改革開放以來中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)觀的內(nèi)核，也是該時(shí)期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)觀的最根本特征。馬克思主義于19世紀(jì)40年代誕生于西歐，19世紀(jì)末20世紀(jì)初被中國的先進(jìn)知識分子作為救國理論所接受。之后，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國國情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國的新發(fā)展。但是，無論馬克思主義在中國以何種方式和內(nèi)容出現(xiàn)，它作為黨的指導(dǎo)思想的地位是始終沒有改變的。因?yàn)椋袊伯a(chǎn)黨成立90多年來的實(shí)踐證明，馬克思主義是適合中國國情的，是能夠指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得勝利的。改革開放以來，我們對傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了改革，確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)：我們也對高度集中的政治體制進(jìn)行了改革。將民主視為中國特色社會(huì)主義的價(jià)值追求。同時(shí)，我們還在文化、社會(huì)等領(lǐng)域進(jìn)行了諸多改革。但是，我們是這樣對改革的性質(zhì)進(jìn)行定位的——改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革不是要從根本上推翻社會(huì)主義制度，而是要在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，通過健全和完善社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等體制，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)。社會(huì)主義的道路沒有改變，共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)始終如一，這就從本質(zhì)上反映了在改革開放中馬克思主義的指導(dǎo)思想地位絲毫沒有被動(dòng)搖，一直是中國共產(chǎn)黨思想和行動(dòng)的指南。

2 堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值理性與工具理性并重

馬克思主義是價(jià)值理性與工具理性的統(tǒng)一體。在中國。馬克思主義最初之所以被接受，主要有兩個(gè)方面的原因：一方面，馬克思主義的“兩個(gè)必然”揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，描述了一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、沒有爾虞我詐，人與人之間互相友愛、互相幫助的美好社會(huì)，反映了全世界尤產(chǎn)階級的心聲。作為一種價(jià)值追求，馬克思主義對置身半殖民地半封建社會(huì)的中國工農(nóng)群眾具有無窮的魅力。另一方面，馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成了一個(gè)完整的理論體系，它為無產(chǎn)階級斗爭提供了理論依據(jù)的同時(shí)，也為無產(chǎn)階級反對帝國主義、封建主義和官僚資產(chǎn)階級的斗爭提供了方法論和工具。這對歷經(jīng)重重磨難。有過無數(shù)次斗爭失敗經(jīng)歷的中國人民來說，看到了前途和希望。所以，在中國，馬克思主義的工具理性同樣存在。雖然在一段時(shí)期內(nèi)，我們?nèi)藶榈貙ⅠR克思主義的價(jià)值理性與工具理性分割了開來。但是，改革開放以后，中國共產(chǎn)黨再次實(shí)現(xiàn)了兩者的高度統(tǒng)一。一方面。我們將馬克思主義描繪的共產(chǎn)主義社會(huì)作為價(jià)值追求，從共同富裕目標(biāo)的提出，到社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立，到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成，再到對文化的重視和文化體制改革的開啟，這些都符合馬克思主義描繪的共產(chǎn)主義社會(huì)的要求。另一方面我們以馬克思主義為指導(dǎo)，歷史地、辯證地看待中國特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展，提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。以改革為動(dòng)力逐步消除經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，大力發(fā)展中國特色社會(huì)主義民主政治保證人民當(dāng)家作主的權(quán)力，等等，這些都是在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的過程中，對馬克思主義方法論的科學(xué)運(yùn)用。

3 堅(jiān)持人民利益在黨的意識形態(tài)中的主體地位

中國共產(chǎn)黨能成功實(shí)現(xiàn)由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，能成為在當(dāng)今世界上最大的社會(huì)主義國家執(zhí)政的政黨，其根源，就在于始終以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)群眾利益為宗旨，得到了人民群眾的支持和擁護(hù)。對于執(zhí)政黨而言，它對人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)大致遵循這樣的軌跡：調(diào)查——整合——政策——實(shí)施。即通過調(diào)查了解民眾的利益需求，然后對民眾的利益需求進(jìn)行整合，在黨的路線、方針、政策中得到反映，進(jìn)而到實(shí)踐中去貫徹實(shí)施。這原本是一個(gè)簡單的循環(huán)往復(fù)的過程，但是，由于意識形態(tài)是執(zhí)政黨制定方針政策的理論依據(jù)，因此意識形態(tài)的價(jià)值取向直接決定著政黨政策的內(nèi)容，而意識形態(tài)又是執(zhí)政黨合法性的兩大來源之一。因此，在以“全心全意為人民服務(wù)”為宗旨的中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)中，人民利益也就成為了黨的意識形態(tài)調(diào)整的根本依據(jù)。改革開放以來，雖然對馬克思主義作了這樣或那樣的發(fā)展，但是有一條標(biāo)準(zhǔn)是始終不變的，那就是堅(jiān)持人民利益在意識形態(tài)中的主體地位。如“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)、“社會(huì)主義本質(zhì)論”的概括、“發(fā)展是硬道理”的論斷、“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)、“又好又快發(fā)展”的要求、“人的全面發(fā)展”的目標(biāo)，等等，都無一例外地體現(xiàn)著黨的意識形態(tài)調(diào)整堅(jiān)持以人民利益為核心的原則。

4 堅(jiān)持不斷擴(kuò)大黨的意識形態(tài)的包容性

階級性是意識形態(tài)的本質(zhì)屬性，但是對于執(zhí)政黨而言，其意識形態(tài)就必須在堅(jiān)持階級性的基礎(chǔ)上，增加必要的社會(huì)屬性，因?yàn)樗莆盏膰艺?quán)是屬于全國范圍內(nèi)的各個(gè)階級和階層的民眾的。于是，便產(chǎn)生了執(zhí)政黨意識形態(tài)的包容性問題。對于中國共產(chǎn)黨而言。這個(gè)問題同樣存在。改革開放帶來了市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，隨之而來的。是中國社會(huì)階層的急劇分化，民眾利益多樣化的Ⅲ現(xiàn)，以及民眾意識的多樣化。如果對非主流意識形態(tài)不加辨別。一概持批判態(tài)度加以消滅的話。無疑會(huì)影響到與之相對應(yīng)的社會(huì)階層的利益的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)，影響社會(huì)穩(wěn)定。因此，對于那些合法的非主流意識形態(tài)，我們應(yīng)當(dāng)持包容的態(tài)度。這是一個(gè)方面。另一方面，在中國，改革開放是一個(gè)新事物，它帶來了中國社會(huì)的發(fā)展，也引發(fā)了一些新的問題，如何解決這些問題，馬克思主義沒有給我們提供現(xiàn)成的答案，但是西方一些市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、文化建設(shè)、社會(huì)發(fā)展比較成熟的國家，在這方面有豐富經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)雖出自資本主義社會(huì)，但并非資本主義獨(dú)有，而是人類共有的文明，對于這部分內(nèi)容的吸收和借鑒，是我們破解改革開放過程中許多難題的密匙。因此，對于這些內(nèi)容，我們也應(yīng)當(dāng)持包容的態(tài)度。除此之外，對于中國傳統(tǒng)文化中的精華，也應(yīng)當(dāng)加以吸收借鑒。事實(shí)上，處于改革開放中的中國共產(chǎn)黨也是這樣做的。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下，經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的確立、社會(huì)主義本質(zhì)的概括、民主政治的推進(jìn)和不斷完善，等等，都在一定程度上擴(kuò)大了黨的意識形態(tài)的包容性。

四、改革開放時(shí)期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)觀的影響

至今，改革開放已經(jīng)進(jìn)行了30余年，中國國家實(shí)力的提高，人民生活狀況的改善，中國國際影響力的提升，都直接證明了改革開放的正確與科學(xué)。改革開放的成功推進(jìn)，從一個(gè)側(cè)面證明了同時(shí)期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)觀的管用，而該時(shí)期黨的意識形態(tài)觀的科學(xué)性，又為社會(huì)主義建設(shè)提供了保障。

1 有效維護(hù)了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位

雖然自上個(gè)世紀(jì)60年代開始，西方就開始宣揚(yáng)“意識形態(tài)的終結(jié)”，事實(shí)上，直到今天，國家與國家之間、政黨與政黨之間的意識形態(tài)斗爭從來沒有真正停止過，且有愈演愈烈之勢，只是斗爭形式變得更為晦澀、隱蔽。中國是當(dāng)今世界上最大的社會(huì)主義國家。中國的崛起引發(fā)了西方國家的恐慌。為了遏制中國的深度發(fā)展，它們以改革開放為突破口，向中國大肆發(fā)動(dòng)意識形態(tài)攻擊，試圖憑借“軟實(shí)力”的進(jìn)攻取得這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭的勝利。但是，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，強(qiáng)有力地回?fù)魜碜試鴥?nèi)外敵對勢力的進(jìn)攻，有效維護(hù)了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。這是對黨的執(zhí)政地位的維護(hù)，也是對全國人民負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。

2 充分發(fā)揮了意識形態(tài)在政黨執(zhí)政過程中的積極作用

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)作了必要的、實(shí)事求是的繼承和發(fā)展；將實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益作為意識形態(tài)調(diào)整的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，適應(yīng)了執(zhí)政的需要。以這種意識形態(tài)觀為指導(dǎo)，這一時(shí)期的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利，在經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長方面創(chuàng)造了舉世矚目的“中國奇跡”。早在改革開放20周年紀(jì)念之時(shí)，俞可平先生就曾這樣評價(jià)過改革開放，他說，“改革開放的20年，是中國歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最迅速的時(shí)期之一，極大地增加了我國的綜合國力。”發(fā)展到今天，中國成為了當(dāng)今世界上最大的發(fā)展中國家，也成為了一個(gè)外匯儲(chǔ)備居世界第一、GDP居世界第二的國度。社會(huì)的各個(gè)階層也都不同程度地從激增的社會(huì)財(cái)富中得到了實(shí)惠。在當(dāng)世界上一些長期執(zhí)政的大黨、老黨紛紛喪失執(zhí)政地位，國際風(fēng)云瞬息萬變之時(shí)，中國共產(chǎn)黨不僅承受了巨大的壓力和挑戰(zhàn)，而且自身的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平均得到了極大的發(fā)展和提高，堅(jiān)持和鞏固了執(zhí)政地位，實(shí)現(xiàn)了客觀效果與主觀愿望的統(tǒng)一。

3 成功解決了馬克思主義在中國社會(huì)的自我發(fā)展問題

理論來源于實(shí)踐，必然要伴隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。因此。作為理論的馬克思主義本身也存在自我發(fā)展問題。事實(shí)上。改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)觀的一個(gè)重要內(nèi)容就是解決馬克思主義的自我發(fā)展問題，具體表現(xiàn)為“馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化”命題的提出和實(shí)踐。改革開放是中國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了一次大的挫折之后，對社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行的再探索，在這一過程中，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國實(shí)踐再次結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國的第二次質(zhì)的飛躍，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。這一體系從“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，如何發(fā)展”三維一體的角度，從社會(huì)主義本質(zhì)、無產(chǎn)階級政黨建設(shè)、社會(huì)主義發(fā)展等方面豐富和發(fā)展了馬克思主義，在順利推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的同時(shí)，成功解決了馬克思主義在中國的自我發(fā)展問題。