空間維度詞“高、低”認(rèn)知隱喻分析

摘 要：本文利用隱喻理論分析空間維度詞“高、低”在空間域的初始意義及其向不同概念域的投射情況，探討其意義之間內(nèi)在的認(rèn)知聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：空間維度詞 高 低 認(rèn)知 隱喻

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅是一種修辭手段，還是一種思維方式，它體現(xiàn)了人們賴以思維和行為的概念系統(tǒng)的本質(zhì)特征，是人們的認(rèn)識、思維、經(jīng)歷、甚至行為的基礎(chǔ)。

萊考夫和約翰遜根據(jù)始源域的不同，把隱喻分為三大類:結(jié)構(gòu)隱喻、實(shí)體隱喻和空間隱喻。結(jié)構(gòu)性隱喻指一個概念通過另外一個概念來組織和構(gòu)筑，即通過一個結(jié)構(gòu)清晰、界定分明的概念去構(gòu)建另一個結(jié)構(gòu)模糊、界定含混、或完全缺乏內(nèi)部結(jié)構(gòu)的概念。實(shí)體隱喻指我們把對實(shí)際物體和物質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)投射到很多抽象的物體上去，把這些抽象的事物（如事件、活動、感情、思想等）也看作實(shí)體和物質(zhì)，從而對很多我們并不能直接看到或接觸的精神現(xiàn)象也可以進(jìn)行指稱、分類、組合、量化和推理。空間隱喻是以空間概念為始發(fā)域向其他認(rèn)知域或目標(biāo)域進(jìn)行映射進(jìn)而獲得引申和抽象意義的認(rèn)知過程。空間隱喻把一些空間關(guān)系和性狀投射到非空間的關(guān)系和性狀上，不僅能使抽象和未知的概念具體和熟知，而且能啟迪讀者的想象力，在不相容的事物之間建立起一種相互的關(guān)聯(lián)。根據(jù)萊考夫和約翰遜的觀點(diǎn)，空間隱喻來源于直接的身體體驗(yàn)，體驗(yàn)基礎(chǔ)可以很容易地在我們社會物質(zhì)化的環(huán)境中找到。本文就空間維度詞“高、低”的隱喻現(xiàn)象加以分析。

一、“高、低”的初始意義

“高、低”和其它空間維度詞如“大、小”“長、短”“寬、窄”“粗、細(xì)”等一起構(gòu)成了人們可感知的基本概念。《現(xiàn)代漢語詞典》《新華現(xiàn)代漢語小詞典》和《新世紀(jì)現(xiàn)代漢語詞典》等對“高”的第一條釋義都是“從下向上距離大；離地面遠(yuǎn)（和“低”相對）。對“低”的釋義是“從下向上距離小；離地面近”（跟“高”相對）。下面我們來看一下最初有關(guān)“高、低”的詞語。“高樓大廈”“地勢高”“高山”“高原”“低地”“低谷”“水位低”等。人們在表達(dá)“高、低”的概念時(shí)，是以地平面為參照的，即地面以上延伸的距離越遠(yuǎn)就越高，反之則低。概念是通過人們接觸世界并在認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并且人們在長期的認(rèn)知實(shí)踐中不斷擴(kuò)大概念的內(nèi)涵這才為人們以后進(jìn)一步感知世界和描寫世界提供了潛在的可能。

二、“高、低”的源概念域向其他概念域的投射

（一）由空間概念域向時(shí)間概念域的投射

這類投射有：“高中”和“高考”等。我們說“高中、高考”時(shí)，都是有一個參照點(diǎn)的，如“高中”是相對于“小學(xué)”和“初中”而言的；而“高考”是相對于“中考”而言的。它們在時(shí)間的分布上有一個先后順序，有一個梯度的增長。

我們認(rèn)為像“高齡”“高壽”之類表年齡的敬辭也是表時(shí)間的一種，這樣的詞語都指人活得壽命長、年紀(jì)大，這也是表現(xiàn)時(shí)間的一種形式，所以我們可以認(rèn)為這類詞語中的“高”字也是表時(shí)間域的。

（二）由空間概念域向家庭倫理概念域的投射

這類投射有：“高祖”“高堂”“高祖母”等。當(dāng)我們說到這些詞語的時(shí)候，頭腦中存在一個參照物，那就是我們自己本身。高堂，指父母；高祖，指曾祖的父親；高祖母，指曾祖的母親。以我們自身為參照點(diǎn)，越往上延伸輩分也就越高，這與人們對“高”的概念的最初認(rèn)知體驗(yàn)也是極其相似的。

（三）由空間概念域向社會概念域的投射

這類投射主要指在身份、社會地位等方面的投射。如：“位高權(quán)重”“高官厚祿”“高貴”“出身低微”“地位低下”“低三下四”等。這里面的“高”都體現(xiàn)出階級地位特殊、生活享受優(yōu)越或者達(dá)到高度道德水平的；相對的“低”則體現(xiàn)著一種身份或社會地位低下。這些意義都是由“高、低”的原始意義通過空間隱喻而形成的。

（四）向表心智、性格、品質(zhì)、學(xué)問和思維等抽象概念域的投射

此類投射如：“高明”“高招”“高深”“高見” “高尚”“高潔”“高傲”“低劣”“低調(diào)”等。這種隱喻投射的基礎(chǔ)是把抽象概念具體化、實(shí)體化。在這類隱喻投射中，人們將抽象的概念，如“思想、品質(zhì)、性格”等看成是具體有形的實(shí)體。這就是萊考夫的實(shí)體隱喻。人類最初的生存方式是物質(zhì)的，人類對物體的經(jīng)驗(yàn)為人們將抽象概念表達(dá)理解為“實(shí)體”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。要從根本上解釋這種投射，我們得從實(shí)體隱喻中的容器隱喻切入。人們不光把自己本身看作是一個容器，還將這種概念投射于其它物體，甚至是一些無形的抽象的東西。隨著對世界經(jīng)驗(yàn)的不斷擴(kuò)大，人們就會產(chǎn)生把這些無形的抽象的概念具體化、量化的需要。把這些概念看作是容器，越向里延伸，也許可容性越大。

（五）向狀態(tài)域的投射

“高、低”向狀態(tài)域投射的情景也很常見。如：“情緒（熱情）高漲”“高興”“低落”等。這一隱喻的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)為：人是直立行走的動物，健康的人是以站姿或坐姿進(jìn)行工作的，生重病的人才臥床不起，死去的人都會倒下來。當(dāng)人情緒不好時(shí)，就像生了病，所以人們用“低落”形容；當(dāng)人精神振作時(shí)自然干勁十足，所以人們用“高漲”來修飾。也就是處于積極良好的運(yùn)動狀態(tài)常為“高”，處于消極關(guān)閉的狀態(tài)就為“低”。

（六）向數(shù)量域的投射

“高、低”向數(shù)量概念域投射的現(xiàn)象也具有普遍性。如“高產(chǎn)”“工資高”“產(chǎn)量低”“成本低”“造價(jià)低”等。從這些詞語中可以看出，“高”與“低”是與量的多少密不可分的，也就是說數(shù)量越多也就越高，相反，數(shù)量越少則越低。

除了以上列舉的投射域以外還有許多其他的領(lǐng)域，如氣象域的“高壓”“低壓槽”；疾病域的“高血壓”“高燒”；地理域的“高緯度”“低緯度”；表示心理預(yù)期的“心氣高”“眼光高”等。

但從上面的例子中可以看出，源概念域和目標(biāo)概念域并不是一一對應(yīng)的關(guān)系。因?yàn)殡[喻無論是作為一種修辭還是一種認(rèn)知思維，都是以兩個概念域之間的相似性為基礎(chǔ)的。源概念域一般具有多種語義特征，在實(shí)現(xiàn)向其它概念域投射的時(shí)候，我們會突顯不同特征作為相似基礎(chǔ)。而且在隱喻投射的過程中，源概念域的語義特征本身也存在一個由具體到抽象的過程。我們從對社會概念域投射的例子中就能看出這一點(diǎn)。

從空間維度詞“高、低”的隱喻投射，我們可以知道隱喻不僅是一種修辭，還是人類的一種重要認(rèn)知方式。“高、低”所表達(dá)事物的本體特征在人們的頭腦中形成了穩(wěn)定的心理意象，隨著對世界認(rèn)識的深入，人們便把“高、低”的經(jīng)驗(yàn)特征投射到其它的概念域。人們的認(rèn)知活動是個漸進(jìn)的過程，這種投射作用也表現(xiàn)出與之相對應(yīng)的漸進(jìn)過程。人類語言隱喻的發(fā)展是與人類詞匯的發(fā)展及人類的歷史經(jīng)歷密切相關(guān)的。人們利用事物的物理基礎(chǔ)與心理體驗(yàn)之間的相似性，把源概念域投射到目標(biāo)域，使源概念域得到擴(kuò)展和補(bǔ)充。但這個過程不是隨意的，而是受人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)制約的。我們通過這種相似性的對照與比較，一方面可以更好地理解詞語使用的依據(jù)，另一方面還可以運(yùn)用認(rèn)知能力去理解與把握詞義之間存在的內(nèi)在聯(lián)系。更重要的是，這對語言使用者在今后不斷擴(kuò)大與發(fā)展的認(rèn)知活動過程中如何遵循類似的原則與規(guī)律，把源概念域投射到新的目標(biāo)概念域中，從而豐富語言，滿足我們認(rèn)知世界的要求。

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（華樹君 秦臻 吉林延吉 延邊大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院 133000）