人生的維度

【摘 要】本文重點(diǎn)圍繞構(gòu)成初中生人生觀的三個(gè)方面即理想與現(xiàn)實(shí)、苦與樂、名與利進(jìn)行深入的探討，針對(duì)該問題的教學(xué)方式提供了一些策略和方法。

【關(guān)鍵詞】理想；挫折；人生

人生觀是一個(gè)人對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，它伴隨著每個(gè)人的一生也影響著每個(gè)人的一生。對(duì)于初中階段的學(xué)生來說，伴隨著身心的成長他們對(duì)人生，對(duì)生活有了似懂非懂的認(rèn)識(shí)和辨別。而這個(gè)階段的學(xué)生也是缺乏辨別能力容易被影響的群體，因此在中學(xué)政治課堂中教師如何通過正面的引導(dǎo)、感染、教育讓學(xué)生形成正確健康的人生觀成了貫穿初中政治教學(xué)的核心理念，現(xiàn)如今，伴隨著新課改的進(jìn)一步深入和“三生”教育的開展。初中政治課堂中人生觀的教學(xué)顯得日益重要。筆者結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從以下幾個(gè)方面對(duì)中學(xué)生人生觀的教育教學(xué)進(jìn)行探討，以求對(duì)初中生人生觀的形成提供幫助。

一、當(dāng)理想遭遇現(xiàn)實(shí)——正確的理想觀

在每一個(gè)學(xué)生的心里都懷揣一個(gè)美麗的夢，這就是理想的最初原型，對(duì)于中學(xué)階段的學(xué)生來說，他們對(duì)事物辨別總是感性認(rèn)識(shí)多于理性的成分，因此這時(shí)的理想大都是單純的、即興的、不穩(wěn)定的，但正如古語所云：“志不立，天下無可成之事”。此時(shí)的夢就是學(xué)生的理想，盡管幼稚，卻代表了學(xué)生對(duì)生命的一種盼望，反映了學(xué)生對(duì)待生活的積極態(tài)度。所以，學(xué)生的每一個(gè)理想都應(yīng)該受到老師的保護(hù)和關(guān)注。然而，這里所說的保護(hù)不是一味的為達(dá)成學(xué)生的理想而毫無原則的保駕護(hù)航，更不是盲目的為了支持學(xué)生的理想而事事包辦代替。而是應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理性的思考和期望，在實(shí)現(xiàn)理想的路上給予支持和鼓勵(lì)。

每個(gè)學(xué)生的理想都是美好的，但是理想往往會(huì)遭遇現(xiàn)實(shí)，確立理想和追求理想的過程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，這是不可避免的。但要讓學(xué)生堅(jiān)信理想高于現(xiàn)實(shí)卻來源于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)需要我們在現(xiàn)實(shí)中努力。在課堂教學(xué)中以及學(xué)習(xí)生活中，幫助學(xué)生建立這樣的信念不是一蹴而就的，這需要在平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中滲透，需要學(xué)生親身體會(huì)和感悟。任何成功都是不能被復(fù)制的，只有立足于自己的現(xiàn)實(shí)條件才能在現(xiàn)實(shí)中尋得通往成功的道路。在具體的課堂教學(xué)中，我改變了以往以成功人士為榜樣的激勵(lì)法，而是讓學(xué)生們暢談自己在成長的路中所取得的小成功，以“逆推法”的倒敘思維模式讓學(xué)生羅列歸納自己成功的原因。通過這樣的反推歸納，此時(shí)老師再幫助學(xué)生分析總結(jié)，最終讓學(xué)生在心里處于認(rèn)同的情況下，再讓學(xué)生設(shè)定自己的理想，理性分析理想和目前現(xiàn)實(shí)的差距，用“逆推法”來規(guī)劃自己在達(dá)成目標(biāo)以前的具體一段時(shí)間要做到哪些事，以此逆推，那么學(xué)生就能很明確自己現(xiàn)在的方向和目標(biāo)了。

二、笑看人生苦與樂——正確的苦樂觀

人生不如意十之八九，的確沒有一帆風(fēng)順的人生，每一個(gè)人的成長中快樂總是伴隨著痛苦。對(duì)于處于初中階段的學(xué)生感情逐漸變得敏感，自尊心也日益變強(qiáng)。再加上當(dāng)代中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，由于所處的家庭環(huán)境使他們得到過多的關(guān)注和愛護(hù)，在成長的過程中心理造成過多的依賴性，他們大多都爭強(qiáng)好勝、個(gè)性十足，卻又常常經(jīng)不起任何挫折和干擾，普遍的“蛋殼心理”對(duì)他們的成長十分不利。

實(shí)際的教學(xué)中，在備課時(shí)我先將處于中學(xué)階段的學(xué)生的苦與樂從學(xué)習(xí)、生活、感情進(jìn)行調(diào)查、分析、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其中學(xué)習(xí)方面的苦主要包括考試沒考好，成績下降，受到老師和家長的批評(píng)和責(zé)備；情感方面主要是向自己喜歡的異性表示好感，卻遭受拒絕和婉言謝絕以及戀愛后不歡而散等。明確了問題所在，在教學(xué)中就能有的放矢的進(jìn)行教育。以我的教學(xué)方式為例，首先要讓學(xué)生意識(shí)到苦與樂相互依存的客觀現(xiàn)實(shí)，在此通過舉例，比擬的方式讓學(xué)生從大自然規(guī)律中得到認(rèn)同。例如，我在課上常常把苦與樂和春夏秋冬進(jìn)行比擬。正如有陽光明媚的春天，就有酷暑嚴(yán)寒的季節(jié)，有風(fēng)和日麗，就會(huì)有雷鳴電閃。接著讓學(xué)生以自己為例，或是身邊的事與人為例，談一談生活中的苦樂交替，讓學(xué)生從這些事例中意識(shí)到挫折、苦難是客觀存在的，而事事如意并非生活的全貌，更非人生常態(tài)。從而讓學(xué)生在心理上做好迎接困難和挫折的準(zhǔn)備。其次，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)苦與樂的兩面性，對(duì)于這個(gè)方面的教學(xué)我通常引用一些帶有幽默色彩“樂極生悲”的例子，以及充滿勵(lì)志情感的典故，讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境下建立和培養(yǎng)對(duì)苦與樂的正確認(rèn)識(shí)，明白苦難和挫折是人生的一種磨礪，而青春需要這樣的磨礪。正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，說的就是這個(gè)道理。最后，在苦與樂中不斷磨練自己的意志，這是最重要的一步也是最艱難的一步，因?yàn)橹篮偷玫街虚g還需要我們做得到，因此在這個(gè)階段需要給學(xué)生默默的支持和關(guān)注，讓他們自己面對(duì)和接受挫折，在嚼咀挫折中學(xué)會(huì)自我寬慰，嘗試著心懷坦蕩，然后調(diào)整情緒奮發(fā)圖強(qiáng)，滿懷信心的重新上路。

三、理性善待名與利——正確的名利觀

司馬遷曾在《史記》中道：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”的確人終究不是莊子在書中所描述的“不食五谷，吸風(fēng)飲露”的神，而是餓了仍要去貸栗的周莊。對(duì)處于身心都在成長階段的中學(xué)生來說，所謂的名與利縮小其范圍就是榮譽(yù)和物質(zhì)方面的好處。在學(xué)習(xí)生活、課堂教學(xué)中如何把握適度，如何教導(dǎo)學(xué)生在名與利面前保持健康的心態(tài)，進(jìn)而正確的去追求是教師應(yīng)重視的課題。

隨著時(shí)代的到來以及社會(huì)的發(fā)展和變遷，人們在創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)享受的同時(shí)也漸漸在內(nèi)心欲望不斷膨脹的情況下滋生出拜金主義、“金錢利益至上”的價(jià)值觀，在這種社會(huì)風(fēng)氣的影響下學(xué)生往往變得人情淡薄，輕情意重名利。針對(duì)這種情況，我嘗試結(jié)合中國古人對(duì)名利的追求態(tài)度和當(dāng)代人的現(xiàn)狀，幫助學(xué)生建立起良好的名利觀。縱觀中國歷史，我們很難找出像歐美文學(xué)中的葛朗臺(tái)一般的拜金狂、守財(cái)奴形象，中國人對(duì)名利的追求是執(zhí)著而含蓄的。在《小窗幽記》中曾有原聯(lián)云：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。寥寥數(shù)語，道出了古人們對(duì)人對(duì)事、對(duì)名對(duì)利的態(tài)度。

在教學(xué)中，首先用古人的事跡感染學(xué)生，讓學(xué)生在這些故事中得到感悟。例如清代著名的“六尺巷”的由來，幫助勾踐滅吳的范蠡，“不以物喜，不以己悲”的范仲淹，課堂中讓學(xué)生聽完故事暢談自己的感受。但在實(shí)際的教學(xué)中常常也會(huì)遇到學(xué)生的質(zhì)疑和反駁，很多學(xué)生就會(huì)問“這樣的價(jià)值觀名利態(tài)度是否還適用于今天的社會(huì)？”針對(duì)這種情況，課堂中就要進(jìn)入第二個(gè)階段，那就是關(guān)于名與利的自由討論。的確淡泊名利、去留無意往往是說起來容易，做起來難。大千世界多彩多姿，面對(duì)著這樣令人怦然心動(dòng)的事物有幾人做到淡泊？更何況名利皆你我所欲，何人又能不憂不懼、不喜不悲呢？由于初中階段的學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，又急于闡述自己的觀點(diǎn)，因此這樣的互動(dòng)是有利于老師和學(xué)生的交流溝通的。最后，將課堂中的討論總結(jié)并得出具有一定開放性的結(jié)論。對(duì)于此環(huán)節(jié)的設(shè)定是對(duì)以往教學(xué)方式的一個(gè)改變，因?yàn)閷W(xué)生都是有思想的個(gè)體，新課程的理念就是以人為本，不同的學(xué)生生活在不同的環(huán)境中，我們不能要求所有的學(xué)生對(duì)同一事物具有分毫不差的認(rèn)識(shí)和判斷。而是只能在一個(gè)度的范圍內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)一的要求，而在這個(gè)范圍內(nèi)向?qū)W生提出幾個(gè)問題讓他們嘗試回答，第一，你自己的生存價(jià)值是什么？第二，你在選擇并走什么樣的路？第三，你所在乎的人和事是什么？如若無關(guān)親己，外界的評(píng)說又算什么？學(xué)生經(jīng)過思考自然就在心里形成屬于自己的名利觀，由于是自己所認(rèn)同的，因此，學(xué)生更容易將其運(yùn)用到生活中去。

四、人生的選擇就是我們選擇的人生

人生就像一個(gè)多維度的空間，漫漫人生路上，會(huì)出現(xiàn)很多種選擇。而在一次又一次的選擇中，人漸漸形成了自己的生活態(tài)度和人生觀，不同的選擇往往導(dǎo)致不同的人生道路，也正因此出現(xiàn)了“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的說法。作為教師我們沒有權(quán)利越俎代庖，但有義務(wù)給學(xué)生指引方向，教會(huì)他們要認(rèn)真地對(duì)待人生出現(xiàn)的每一個(gè)岔路口，慎重的選擇并嘗試著為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。在確定健康的人生觀的基礎(chǔ)上奮力拼搏，在生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王澤坤.高中學(xué)生的價(jià)值選擇及其引導(dǎo)[J]中國教育研究.2004(1)62

[2]張樹琴.淺析青少年違法犯罪問題的根源及對(duì)策.[J]思想政治課教學(xué)2004(1)64

[3]宋立娥.九種生活觀點(diǎn)的法律思考[J]思想政治課教學(xué).2003(10)26

[4]陳玉瓊.樹立正確的價(jià)值觀[M].高等教育出版社，2003(3)6

（作者單位：江蘇省昆山市淀山湖中學(xué)）