論傳統(tǒng)蒙學(xué)的現(xiàn)狀及意義

【摘 要】 近年來傳統(tǒng)文化重新備受追捧，國學(xué)課堂、孔子學(xué)院的興起讓我們重新拾起并關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化。針對現(xiàn)今語文教學(xué)中出現(xiàn)的中華民族經(jīng)典文化缺失嚴(yán)重、學(xué)生識字困難導(dǎo)致的語文基礎(chǔ)不扎實(shí)及學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)降低的現(xiàn)狀，很多學(xué)者提出從傳統(tǒng)蒙學(xué)中吸取精華。為此，我們科研小組對吉林、山西等地的傳統(tǒng)蒙學(xué)應(yīng)用情況進(jìn)行了調(diào)研，并根據(jù)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行了思考與總結(jié)，希望能為語文教學(xué)提供一些可行性的參考。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)蒙學(xué)；現(xiàn)實(shí)意義

一、調(diào)研背景

近年來傳統(tǒng)文化重新受到追捧，國學(xué)課堂、孔子學(xué)院的興起讓我們重新拾起并關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化。在我們聽到和搜集來的大多數(shù)意見中，有很多聲音是對現(xiàn)今的語文教學(xué)存在不滿，他們認(rèn)為現(xiàn)今的語文教學(xué)并沒有為我們培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，而放眼歷史上曾接受傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的文學(xué)大家大多數(shù)都是五六歲就能讀文學(xué)著作，八九歲就可以寫詩做文章，二十歲左右就已經(jīng)成名。因而，針對現(xiàn)今語文教學(xué)中出現(xiàn)的種種問題很多人提出應(yīng)從傳統(tǒng)蒙學(xué)中吸取精華，改革我們的教育。與此同時，同樣有一些聲音反對將傳統(tǒng)蒙學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代語文教學(xué)，他們認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)中的死記硬背不利于孩子思維的開放。在這樣的熱議中，我們科研小組對吉林、山西等地的蒙學(xué)課堂進(jìn)展情況進(jìn)行了調(diào)研。

二、調(diào)研情況簡述

1.蒙學(xué)班發(fā)展情況

在本次調(diào)研中，我們走訪了吉林省東遼縣、山西省大同市等地方，調(diào)查各地是否有蒙學(xué)班以及蒙學(xué)班的發(fā)展情況。經(jīng)過走訪我們得知，大部分地區(qū)并不存在蒙學(xué)班，而少數(shù)地方也只是打著蒙學(xué)的旗號辦學(xué)，并沒用很好地實(shí)施蒙學(xué)教育，沒有形成系統(tǒng)的傳統(tǒng)蒙學(xué)的教學(xué)模式。

2.學(xué)生家長反饋

在調(diào)研中，我們采訪了多位學(xué)生家長，聽取了他們對現(xiàn)今小學(xué)語文教學(xué)、傳統(tǒng)蒙學(xué)的看法。大多數(shù)家長表示：盡管現(xiàn)在語文教學(xué)有很多不足，但他們并不想讓孩子接受傳統(tǒng)的蒙學(xué)教育方式。在他們的思想觀念中，傳統(tǒng)蒙學(xué)的教育方式就是死記硬背，教育方式枯燥乏味，缺乏思考的空間。也有小部分家長支持傳統(tǒng)教育，他們認(rèn)為傳統(tǒng)教育重視學(xué)生德育培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)孩子形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和品德。

當(dāng)被問及是否愿意自己的孩子參加課外蒙學(xué)教育或接受家庭蒙學(xué)教育時，家長們皆表示在現(xiàn)行教育制度下，讓孩子們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識用處不大，會加重孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。盡管大家對傳統(tǒng)教育有贊成的地方，但很少有人學(xué)過系統(tǒng)的教育方法，家長們自己無法對孩子進(jìn)行蒙學(xué)教育，也不愿意增加孩子負(fù)擔(dān)。

3.教育機(jī)構(gòu)及教師反饋

我們走訪了幾家打著蒙學(xué)教育旗號辦學(xué)的幼兒園，與幼兒園老師進(jìn)行交流，探討了關(guān)于傳統(tǒng)教育的一些問題。他們表示，現(xiàn)在并沒有成形蒙學(xué)教材，他們的蒙學(xué)教育僅限于對學(xué)生傳授《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等一些啟蒙讀物。對于《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》的教學(xué)很多家長表示觀望的態(tài)度，再加上現(xiàn)今一些從事傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的啟蒙教師在教學(xué)方法上缺乏研究，使得教學(xué)過程過于枯燥，因而并沒有完成預(yù)計的教學(xué)目標(biāo)。幼兒園老師告訴我們，他們的語文教學(xué)以兒歌為主，過于簡單，沒有經(jīng)典文化內(nèi)涵，但是孩子壓力不大；若改用傳統(tǒng)蒙學(xué)教材，過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)可能導(dǎo)致孩子厭學(xué)。

我們還走訪了一些中小學(xué)，與語文教師、班主任等進(jìn)行交流，了解小學(xué)畢業(yè)生的語文基礎(chǔ)。她們的觀點(diǎn)基本一致：現(xiàn)今中小學(xué)學(xué)生的語文基礎(chǔ)大多數(shù)都很差，作文語言匱乏、字跡潦草等情況很嚴(yán)重。有老師表示，現(xiàn)今的語文教學(xué)應(yīng)該進(jìn)行改革，應(yīng)吸取傳統(tǒng)蒙學(xué)中的一些精華。比如說，傳統(tǒng)蒙學(xué)識字量大、古詞背誦的押韻、識字的規(guī)律等都是中華文化的精華，應(yīng)該借鑒，但在語文教學(xué)中也應(yīng)該開展一些活躍思想、開發(fā)智力的活動，避免傳統(tǒng)蒙學(xué)中因為死記硬背造成的思想僵化。

4.學(xué)生反饋

我們在走訪地區(qū)進(jìn)行了抽樣實(shí)驗，對一些學(xué)生進(jìn)行了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物的講解與傳授，很多孩子都對此有著極大的興趣。一些高年級學(xué)生說，回頭來看他們以前背的那些兒歌，雖然簡單輕松但是沒有什么文化內(nèi)涵，隨著年齡的增長這些曾經(jīng)背過的兒歌都忘記了，也沒有太多的用處。如果當(dāng)初在低年級教學(xué)中多接觸一些古詩詞，會有助于他們更好的進(jìn)行現(xiàn)在的學(xué)習(xí)。

但大部分學(xué)生仍然認(rèn)為現(xiàn)今課本中留下的古文極難懂，他們理解的傳統(tǒng)教育就是死記硬背，沒有絲毫用處，不愿意接受傳統(tǒng)教育。

三、傳統(tǒng)蒙學(xué)在現(xiàn)代語文中的現(xiàn)實(shí)意義

1.文言文的意義

傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中蘊(yùn)藏著中華民族的精神，包括忠信、仁義、孝悌、謙讓等，這些信念是中華民族在長期的生存發(fā)展中不斷形成的文化精髓，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，激勵著中華兒女關(guān)愛善待他人。這種精神植根于中華民族數(shù)千年綿延不絕的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，有著深厚的根基、豐富的內(nèi)涵、顯著的特色。它千百年來構(gòu)架并影響著中國人的思維方式和價值取向，并且代代相傳。所以，學(xué)習(xí)經(jīng)典就是學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化。學(xué)生們從小讀誦經(jīng)典，學(xué)習(xí)了文言文，以后他們會深入這些典籍中，采擷無盡的寶藏，獲得無盡的智慧和才能。如孔子的“仁與禮”，孟子的“仁與義”及莊子“逍遙游”的自由精神等思想，這些傳統(tǒng)智慧對學(xué)生塑造正確的人生觀有重要意義。中國古代的許多文學(xué)家、思想家、政治家都是從小讀私塾，飽讀詩書，為他們年少就大器有成奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

我們現(xiàn)代的教育，是按照西方的教育觀念，講究寓教于樂，圍繞著孩子的認(rèn)知能力進(jìn)行教學(xué)；孩子能理解多少接受多少，老師就教授多少。教材的編寫也考慮到了學(xué)生的理解和接受能力。在幼兒園時，教小孩子讀簡單的識字兒歌，這些兒歌識字量小，韻律極差，對小學(xué)的學(xué)習(xí)幫助不大；到了小學(xué)時教一些淺顯的課文，其主要任務(wù)就是為識字而識字，學(xué)兩三千字要用五六年的時間，那些小學(xué)課文并沒有多少意義和價值，例如\"春天到了，燕子來了\"之類淺白如水的文字，遠(yuǎn)不如\"天地玄黃，宇宙洪荒\"所負(fù)載的信息量博大深厚，更為重要的是這樣精煉的語言能夠留給學(xué)生充足的想象空間，激勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中思考問題。到了初中時要寫作文時，小學(xué)的課文內(nèi)容是無濟(jì)于事的；到了高考作文，初中課文又是很難用上的，這是循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)的不足。所以學(xué)生要想在文學(xué)方面有所造詣，需要他們在意識到自己的不足后自覺的學(xué)習(xí)課外的知識，與先人相比現(xiàn)在的學(xué)生只能成為“大器晚成”吧！而私塾教育在這期間，基本上將經(jīng)、史、子、集，讀誦的差不多了，打下了一輩子的學(xué)問基礎(chǔ)，雖然當(dāng)時不甚理解，但是，隨著年齡的增長，閱歷的豐富，會逐漸的領(lǐng)悟，回味起來，會感到意味無窮，真是歷久彌新。現(xiàn)代社會道德水平急劇下滑，學(xué)生的人文素質(zhì)大大下降，已經(jīng)說明現(xiàn)代教育只偏重于科技教學(xué)是不行的，我們還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育，而加強(qiáng)德育教育的好方式之一，就是進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育。我們應(yīng)當(dāng)探索如何將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化的方法與現(xiàn)代教育相結(jié)合，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果相結(jié)合，創(chuàng)造出更有利于青少年學(xué)習(xí)的方法和教材，真正做到古為今用。

2.讀經(jīng)典對孩子的意義

很多家長都認(rèn)為，現(xiàn)在社會已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，那些經(jīng)典已經(jīng)過時了，再讓學(xué)生讀那些經(jīng)典是很迂腐的，孩子讀經(jīng)典會加重學(xué)習(xí)壓力，且對提高成績無益，是會吃虧的。那么，孩子們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是否很迂腐、是否會吃虧呢？

讓我們看一看孩子們要讀的《古文觀止》是本什么樣的書。《古文觀止》是清朝吳楚材、吳調(diào)侯二人，從我國古代文化寶庫中選取的，上起先秦、下迄明代的散文精品222篇。它是一部比較系統(tǒng)的通史選本，以短篇為主，對學(xué)生學(xué)習(xí)古文非常適用，歷代傳頌名篇，大都收錄在內(nèi)，思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一。北大著名學(xué)者金克木說：“讀《古文觀止》可以知?dú)v史，可以知哲學(xué)，可以知文體變遷，可以知人情世故，可以知中國的宗教精神與人文精神，幾乎可以知道中國傳統(tǒng)文化的一切。”《古文觀止》中的奇謀妙計、外交辭令、治人治軍的方法，經(jīng)國的方略，為人處世，無所不包，真是一個智慧的寶庫。讀這樣的書怎么會迂腐、吃虧呢？

3.傳統(tǒng)文化不應(yīng)當(dāng)對學(xué)生們創(chuàng)造力低下負(fù)責(zé)任

首先，讓我們看一看古代文人是個什么樣子。如果你從小飽讀四書五經(jīng)，至少已經(jīng)背下了四五十萬字的經(jīng)典，通曉歷史，揮筆成文，詩詞歌賦樣樣精通，這樣大概就算是古代的文人了。可是，現(xiàn)代的大學(xué)生，他們學(xué)了幾篇古文？初、高中加起來也不過40篇左右的古文、100多篇詩詞。這點(diǎn)東西與古代的秀才們相比，不過是九牛一毛，相差甚遠(yuǎn)，大學(xué)生們對傳統(tǒng)文化只不過沾了一點(diǎn)邊而已。學(xué)了那么點(diǎn)傳統(tǒng)文化怎么會影響你的創(chuàng)造力呢？杜甫的詩“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，王勃《滕王閣序》中 “落霞與孤鶩齊飛，秋水長天共一色”，王維的詩“大漠孤煙直，長河落日圓”這些詩句里充滿著創(chuàng)造性思維，怎么會束縛學(xué)生們的創(chuàng)造力？中國古代四大名著能給與人們無盡地智慧和啟迪：《水滸傳》中好漢們俠肝義膽、率性而為、快意恩仇、頂天立地；《三國演義》是軍事、政治的百科全書；《紅樓夢》是社會學(xué)的百科全書；《西游記》上天入地、變化多端，創(chuàng)造力、想象力無限。讀這樣的書是不會影響學(xué)生們創(chuàng)造力的。

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