儒家飾身，道家治心

談到中國的傳統文化，離不開儒家和道家。二者如同中華文化的雙輪兩翼，共同支撐了中華文化的發展和演變，組成中華文化的核心，發揮了各自不可替代的特殊功用。儒家思想為我們的世俗社會提供了倫理價值標準，并以此為基礎演變為構建我們幾千年社會政治的理論源泉和基本框架。道家思想除了提供政治運行層面大的“自然之道”以外，在社會思想層面、世俗日用層面、文化藝術層面都為我們打開了一個與儒家不同的新世界。幾千年來儒家思想和道家思想都是我們文化教育，育人成賢，育人成才的主要理論資源和智慧資源。概而言之，儒家思想在培育社會需要的實干人才、公共人才方面非常成功。道家思想在養成人的性靈、藝術和文化教育方面成就卓著。借用北宋學者釋智圓的話說：儒家長于飾身，道家長于治心。儒道內外交煉的互補造就了完滿的人格。儒道兩家作為我們傳統文化的資源庫和智慧庫，從來都有著不同層次的運用。小到修身齊家，大到治國平天下，都有著豐富的經驗和案例。作為高校輔導員，在日常的學生工作中，自然也可以、也應該善于在傳統文化的寶庫里汲取力量和智慧。把這些力量和智慧和成行之有效的、學生樂見的工作形式。為多源的學生工作需求不斷增強活水和活力。我們經過不斷地摸索，靈活運用儒家和道家的思想，從中汲取智慧和力量，在大學生思想政治工作中積累了一定的經驗，得到了一些獨特體會。

儒家思想在育人方面對于我們現代大學生來說有多重意義。它追問人生存在的根本意義，并將人生意義定位在現實社會中。在一個世俗社會中設立了人生的價值和標準。道家思想因其在自然之道的探索方面，在人的性靈世界、審美世界方面開拓方面，給我們打開了一個超越于世俗社會之上彼岸世界。這里面可以棲居遐想，可以展現瑰奇，可以吟詠性情，可以同化大道。因此從這個層面來說，儒家思想對于現代大學生來說至少可以提供三個層面的意義。第一作為修身之本，以此來養成一種溫文儒雅的氣度和深湛寬廣的人格。第二作為立業之基，以對現實人生的追求和努力建立現世的事業和完滿人生。第三作為人生之家園，以超越的哲思發現人的性靈之美，發現世界的自然之美，發現自然世界和人生在大道層面的深層意義。

一、我們首先來看大學生儒雅之氣的培養

作為第一義的儒道思想在于可以作為我們的修身之本，以此來養成一種溫文儒雅的氣度和深湛寬廣的人格。在現代社會中能夠獨立于喧囂的物質世界的擾攘，而獨有儒雅之氣，有深湛之思，有容眾成人之美。儒雅有兩層含義：一是學識深湛；二是氣度溫文爾雅。二者互為因果關系，只有學識深湛，才能真正做到氣度溫文爾雅；而氣度溫文爾雅，則是學識深湛的外在表現。二者一內一外，而成容眾成人之氣象。筆者試從此兩方面申說:

1.學識深湛基礎上構建學風建設

學識的培養上落實到學生工作是學風的建設，結合大學新生特點，我們運用儒家思想對大一學生進行習慣養成教育，通過明確學習目的、端正態度、掌握方法等，激發學生的學習動力和熱情，逐步建立起為學、好學的良好風氣。

大學新生從高中步入大學校園，在從高中的高強度的。在對大一新生的問卷調查中發現，相當一部分同學處在一種矛盾的狀態中，即不知道怎樣去平衡自己的大學生活，怎樣既玩了又學了。如何解決這一矛盾呢？在論語中我們找到了答案。《論語?學而第一》中：“學而時習之，不亦說乎”其主旨是學習一定的知識需要反復地去溫習，要把溫故知新當成一種趣事，能夠把刻苦學習作為一種樂趣和不懈的追求。學習貴在有持之以恒的態度和勤學苦練的精神。這樣通過化整為零的學習方式，避免突擊式的死記硬背，引導學生走向一條相對愉悅的學習之路。也就是以前說的養成一種有別于高中時候“苦學”精神的“樂學”精神。

大學課程的一個重要特點是廣博，習慣了語數外單調課程學習的高中同學對于大學知識量的猛增往往很是不適應，因此大學掛科成為了大學生難以回避的話題。由于受主客觀諸多因素的影響，大學新生普遍存在學習動力不足的傾向，容易出現厭學情緒。《論語·為政第二》中：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子提倡好學，同時也提倡好思，學思結合，其認為學是思的前提，思是學的深化。學而不思，面對廣袤的知識則茫無所從，難辨書中真義，對知識一知半解，學而不懂；思而不學，則失去了知識的本源，脫離了實際的思考，只是一種盲目的空想主義。因此在引導大學生學習新課程時，首先要聯系已有的知識功底，在此基礎上要善于思考，做到學思結合，并有所得。《論語·為政第二》中：“溫故而知新，可以為師矣。”溫習舊的知識，是為學，從中領悟到新的心得，是為新知。溫故知新是繼承與發展的完美詮釋，這也是每個人都具有的能力。社會在不斷地進步，秉承過去好的經驗，時常溫習，是對傳統的繼承，在此基礎上有所得，是為對傳統經驗的發展與創新，學習的力量盡顯于此。

《論語·子路第十三》中：“誦詩三百，授之以政，不達。使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”學貴在能用，熟讀詩三百而無所用，即使學的再多，卻無用武之地，無法達到學習的目的，學習的作用無法發揮，違背了學習的初衷。所以，在學習的過程中，我們要時刻有指向性，把握住學以致用這個目的，在學習中具備將知識轉化為自身素養的能力，在積累和汲取知識中能夠把知識轉化為效益，使學習到的知識發揮作用，這樣學習才有實際的意義，才能夠達到學以致用的目的。結合大學生已經學到的專業知識有針對性的進行大學生社會實踐，在這方面，我們嘗到了甜頭，在對物流專業的學生進行社會實踐后，學生的普遍感覺是以前學到的東西太少，通過專業性的社會實踐，學生的學習熱情空前高漲，學習的目的性和主動性進一步增強。為了防止學生過于功利化的傾向。我們又不斷地增加實踐的層次和難度。使學生在難易的變化之中，在忙閑的轉化之中體會到學習的壓力和動力。從而使知識與實踐密切結合和結合方式的復雜豐富，提高學生的知識轉化能力和理論創新能力。

2.氣度溫文爾雅的氣質培養

俗話說：“三代培養不出貴族”。氣質的培養往往較學識的培養更為困難，也是我們在大學教育中相對薄弱的環節。在這方面，我們以儒家的溫文爾雅為例，對大學生的氣質培養進行了些許嘗試。

外在來源于內化，外在的優雅的氣質其實是內心的自信與沉穩，儒家的大學之道就是把禮——社會的倫理內化成內在的仁心和仁愛，又把這種內在的仁心和仁愛變成一種外在可見可感的君子形象。當有了這樣一群慎思獨行、容眾成人的君子，未來的人類才會是真正的“成人”，也就是領悟大學之道的人。《大學》這種強調個體心靈光輝和精神價值的思想，在全球化今天，對于完善大學生的精神生態來說，具有多方面的重要意義。“仁愛”是中國優秀傳統文化中最核心的道德范疇，對凈化靈魂、完善自我有著巨大的精神動力作用。當代大學德育貫穿“仁愛”思想教育是大學倫理共同體的本質再現，是完善現代人格的必然選擇。

二、領悟自然達道的性情陶冶

大學生心理健康問題是當前高校思想政治工作的重要內容，自我心理調適是大學生實現心理和諧健康的重要途徑。傳統老莊哲學思想中蘊含著豐富的心理保健和完滿心靈的智慧。對于當代大學生陶冶性情、完善自我人格、保持良好的心理素質等有著明顯的現實意義，是大學生進行自我心理調節的寶貴資源。

1.如何面對壓力

壓力重重取代象牙塔中的浪漫，成為當代大學生活的真實寫照。如何應對來自各個方面的壓力，成為大學生以及教育機構面臨的主題。最近幾年來，由于就業、學業、情感等各種壓力引起上的大學生心理問題增多，他們的身心健康問題令人擔憂。我們應該如何面對這些壓力呢？老子讓我們應該自然點，不必有太多的顧慮、壓力，因為事物都是不斷變化的，要看到轉機的地方。“飄風不終朝，驟雨不終日”。老子告訴人們危難終究會過去，黎明終究會沖破黑暗。處境惡劣時不要沮喪，不要喪失信心。因為事物都在不斷變化，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”萬事萬物都有對立統一的兩個面：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”而且對立的事物總是相互轉化的，“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”。在體會自然達道變動不居，自然而然的發生發展規律的基礎上。處理個人面臨的人生難題。無疑讓人多一份智慧而少一份焦躁和暴戾。

2.如何協調人際關系

現在大學生多是獨生子女，他們有自己個性，很多時候不能容忍和理解別人，這樣就很容易在人際交往過程中失敗。人際交往最重要的是要能容納對方，和諧相處。老子講天人合一，講究天地萬物之和諧。人與人之間要保持友好的人際關系，就必須有謙虛的美德和優雅舉止，這樣才能減少人際沖突和維護安定團結的局面。老子的“曲則全”讓人保持能屈能伸和富有彈性的人格，這樣就能避免不必要的傷害，“君子如水隨方就圓無處不自在”。老子告訴我們有涵養、有智慧的人待人、接物、處事非常靈活，但又有原則。就像水一樣，你把它放在杯子里，它就是杯子的形狀；你把它放在水池里，它就是水池的形狀，但其本質、功能和作用一絲毫不會受到影響。君子可以和不同的族群和諧相處，可以與不同的文化融合，不同的階層、興趣、經歷不妨礙和他交往，他本身也適應各種各樣的工作，而在不同的環境下他都可以充分發揮自己涵養、智慧的作用。能做到這樣，大學生在交往的過程中就容易多了。不僅如此，老子和莊子給予我們的智慧還在于豐富人的心靈和哲思。在這樣的基礎上。我們看到的是人與人之間的各種明細的自然關系，看到的是容人成人的天地之美。

三、立業成人的社會擔當

儒道思想無論在表述上，在論題上，在處理問題的方式上有什么不同。但是歸根結底都是有著一種完滿人生的追求，這種追求有時候體現為一種人格追求，有時候體現為一種功業追求，有時候體現為一種社會追求，有時候體現為一種精神追求。這么多追求如想實現的好，還在于一個好的社會環境。所以儒家有小康、大同的社會圖景描述。道家有小國寡民的政治設計。孔子有禮樂之之治，莊子有逍遙之想。總之一切的論題都可以指向一種立業成人的社會擔當精神。這種精神以前被表述過：“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”。也表述過：“天下興亡、匹夫有責”，也被實踐為政治革新運動和革命精神，也被實踐為“實業救國”。具體來看這種立業成人的社會擔當也就是一個時代先鋒和時代人物為群體、為社會、為周邊之人的一種義務與責任。這種責任的表現也就是個人立業以達己，達己以成人。綜觀發展成熟的社會和國家，與教育之中莫不有此一義，也付諸實踐。

總之，當代大學生的人格培養可以合理借鑒儒道兩家的理想人格設定，既積極進取又能安時處順，完善大學生的人格修養。亦儒亦道——儒家和道家豐富的思想內涵給予我們高校學生工作者以巨大的幫助和指導：道家做人，儒家做事；道家大氣，儒家實在；道家治心，儒家飾身。到了當下這個時代，做人做事要融合道家儒家，既豁達大氣，又穩扎穩打、踏踏實實。這也是我們做學生工作所要求的一種高境界。

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