完美的理想

【摘 要】《論語》的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一章包含了孔子豐富的理想之道。不僅含有其一貫追求的政治理想層面的大同世界，還包含了儒家思想在審美層面的理想境界，同時，對今人加強個人的內心修養也有重要意義。充分關照本章中豐厚的理想之道，既符合深刻解讀文本的需要，也符合重新感受經典的現實需要。

【關鍵詞】孔子；理想；政治追求；審美體驗；道德修養

從某種意義上說，人不是活在物質世界里，而是活在精神世界里，活在對理想的不懈追求之中。對于人的生命而言，要存活，只要一碗飯，一杯水就可以了；但是要想活得精彩，就要有精神，就要有遠大的理想和堅定的信念。理想使貧困的人變成富翁，使黑暗中的人看見光明，使絕境中的人看到希望，使夢想變成現實。而數千年前的孔子就在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一章中為我們描述了一個儒家宗師的完美的理想境界。

理想之一：政治追求的大同世界

子路要求治大國，冉求要做小國的執掌，公西華向往主持禮儀（禮儀在古代相當重要），這些都是國家的最重要的事。三位弟子雖態度越來越謙虛，但其理想都是一致的，即定國安邦治民。而較之曾點，又都在理想的境界上遜色一籌。

曾皙曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！边@是很高的境界，我們不僅可以看到曾點那清雅的一面，而且看出了曾點的理想的確和前三者不一樣。在溫柔平和的描述中，沒有戰亂，沒有饑餓，儒家所追求的和平、安泰、豐足、禮樂教化得以全部顯現?？鬃蛹捌涞茏由钤诖呵锬┠辏敃r社會處在大動蕩大變革時代。作為思想巨人的孔子，他在以智慧的目光思索和凝視這個動亂的世界時，感到極為不滿，為此提出了“治世”的理想?？鬃又鲝埖氖恰叭省闭?，主張的是“禮”制，曾點將這種政治理想展示在春風中、沂水中、一片和煦春光游玩中，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養追求，所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的“禮治”社會的景象，是“禮治”的最高境界，其實就是孔子想要實現的大同世界。它是那樣的美好和安樂，是一個真正的真、善、美的境界。于是孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀！”

這樣的一段文字，自然樸實，語言雋永，真實的記錄場面，信手勾勒一幅先賢和他的高足們論志的圖畫。曾點所展示的那一派氣象，就是常常被后人稱到的“曾點氣象”“圣賢氣象”，更是孔子終身追求的政治理想。

理想之二：審美體驗的自然世界

當孔子問及曾皙有何打算時，曾皙描繪的:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！边@何嘗不是一幅“天人合一”的自然美景圖?

曾點的理想，是在大地開凍，萬物欣欣向榮的時節，安排一個洗滌自己，走近自然的儀式?？此茮]有實際意義，但是它卻能給內心一個安頓。因為，自從人類開始用審美的眼光來打量這千變萬化的世界以來，大自然就成為人們的審美對象，自然界也就成了人們審美教育的課堂。

曾點用充滿詩情畫意的語言描繪了他心目中的理想生活和生命情趣，表現出一種淡泊名利，清靜無為，逍遙自在，無憂無慮的性情。對此，孔子喟然長嘆，深表贊同。因為，曾皙描繪的清風沂水的生活暗合孔子壯志未遂，英雄無路的落魄心態，更符合孔子一貫的自然審美追求。孔子初步建構了一種自然美的審美模式，即不直接不純粹地去談論自然美問題，而是在與其哲學、仁學和美學思想的結合中加以闡明，并在其間自然閃爍自然美的光輝。“智者樂山，仁者樂水。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽?！?《論語·雍也篇第六》)即是孔子此審美觀之詮釋。

實際上，自然美的文化機制，是一種人格的比擬，一種審美境界。這種境界，不是什么人都可以信手拈來的，只有那些具有頑強意志與執著情感的“我沒入大自然，大自然沒入我”這樣超然心靈的人才能感悟與得到。孔子之所以把理想志趣放置在一個相當優美的自然環境里讓弟子自由暢談，是因為審美主體可以從自然對象中觀照到自己，實現自己，從山川草木作為人的背景中獲得自身的審美意義?！袄硐牒椭救ぁ苯涍^雨水的洗滌和山風的吹拂，更顯出人的美的本質力量。人們欣賞自然美，其實就是對在對象上顯示出來的自身本質力量的觀照?？鬃釉谶@次創造性的談話中顯示出來的睿智，曾皙在這次談話中表現出來的理想情感，都是人的本質力量的具體表現。

孔子讓自己的弟子在一次很平常的談話中，感受到了自然美的意義、人的生命意義。

理想之三：道德修養的春風沐浴

《侍坐》中，孔子推崇曾皙那種“風乎舞雩，詠而歸”的逍遙之境。曾皙所云“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，實際上描繪的是一幅春光明媚，惠風和暢，一群青少年歌之舞之足之蹈之的音樂畫卷。

修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統的道德理想，而論語中孔子與他的學生們談到理想時，孔子并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。 于丹 教授認為，無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎在于找到內心的真正感受。一個人內心的感受，永遠比他外在的業績更加重要。因為所有外在的儀式不過是為了一個內心的安頓。

其實，在競爭激烈的現代生活中，一個人是否能夠成就一番事業，并不在于他給自己定了多高的目標，而在于他內心是否能有一種淡定的理念，是否能把握自我。在自然生活中，在認知內心中，你越淡定越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音，越才不會在社會中失去自我，越才能夠有所擔當，做到最好。

總之，理想不一定是大家共同認可的一種權勢或者金錢，而是一個人一生中最在乎的東西，是一種心靈的寄托。

先哲孔子和他的弟子用含蓄的語言為我們描述了真正的、豐厚的理想之道。著名詩人流沙河也用豐富的想象、生動的比喻、優美的詩句謳歌了理想：

理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。

饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；離亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮。

理想是珍珠，一顆綴聯著一顆；貫古今，串未來，瑩瑩光無盡；美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨；古照今，今照古，先輩照子孫。

參考文獻：

[1]于丹：《〈論語〉心得》，中華書局，2006年12月第1版

[2]北京大學中國文學史教研室選注：《先秦文學史參考資料》，中華書局，1962年9月第1版。