在語文教學(xué)中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

中學(xué)語文作為“學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具”，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面具有不可忽視的作用。創(chuàng)新離不開想象思維，沒有一種創(chuàng)造性活動(dòng)是不需要?jiǎng)?chuàng)造性想象的。因此，面對二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)。實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力勢在必行。在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，則是實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵，只有抓住課堂教學(xué)這一環(huán)節(jié)，才能帶動(dòng)其他方面。真正使創(chuàng)新教育落到實(shí)處。那么。在課堂教學(xué)中應(yīng)該如何著手創(chuàng)新能力的培養(yǎng)呢？

一、常規(guī)訓(xùn)練，激發(fā)思維

人們認(rèn)識(shí)事物首先是從形象開始的，所以形象思維能力大多要強(qiáng)于抽象思維能力。但若要把感知的形象通過比較、分析，再創(chuàng)造新的形象，需要通過想象思維訓(xùn)練才能達(dá)到。為此可以在課前安排五分鐘時(shí)間進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練，對學(xué)生進(jìn)行想象思維興趣的培養(yǎng)。例如：許多學(xué)生從小就會(huì)背誦唐詩《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”詩人李白在這首詩中通過生動(dòng)、形象的描寫，出神入化地創(chuàng)造出了一個(gè)形似廬山瀑布而又勝于廬山瀑布的完美的藝術(shù)形象，從湍急奔涌的瀑布，想象到了神話傳說中九天的銀河。詩人的想象馳騁于自然、人與神話故事之間，將諸多事物形象，通過合理、大膽而又神奇的想象有機(jī)地融為一體，創(chuàng)造出了一個(gè)更形象、更生動(dòng)完美的事物形象。教師通過對學(xué)生熟悉的詩歌、散文名篇進(jìn)行分析、講解，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在創(chuàng)作時(shí)想象思維的運(yùn)用過程，來拓寬思路、開拓想象空間，同時(shí)也通過想象思維運(yùn)用的范例，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及思維能力。

二、以學(xué)生為中心，以能力為本位

傳統(tǒng)教育教學(xué)中，由于長期處在應(yīng)試教育樊籠里，學(xué)生形成了學(xué)習(xí)和思維定勢，潛在的創(chuàng)新意識(shí)被緊緊擠壓著。教師講讀一篇課文，從作者、背景、結(jié)構(gòu)、中心到寫作特色，步步為營，滴水不漏；學(xué)生做練習(xí)，緊扣教材觀點(diǎn)，不敢越雷池半步。這就養(yǎng)成了葉圣陶所說的那種“不是習(xí)慣的習(xí)慣”。要實(shí)施創(chuàng)新教育，首先必須打破這種“理性的奴性”（萊格語）的被動(dòng)教學(xué)方式，以學(xué)生為根本，從學(xué)生心靈深處挖掘創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

現(xiàn)代教育必須充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，喚起學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和創(chuàng)造能力，因此教師在觀念上要樹立起“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育思想，要尊重學(xué)生的人格，把學(xué)生當(dāng)成活生生的人對待，充分挖掘其潛能，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)充滿和諧、民主、情感的教學(xué)氛圍，與學(xué)生建立平等的關(guān)系，以感情換取感情，以心靈贏得心靈。允許學(xué)生在教學(xué)中，結(jié)合自己的年齡特征、不同經(jīng)歷，站在不同的角度，發(fā)表自己不同的獨(dú)特的理解、感受、體會(huì)、看法。正所謂“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特”。由此可見，惟有教學(xué)民主，語文教育才能充分展示每一個(gè)人的鮮明個(gè)性，在學(xué)生愉悅的參與中挖掘出創(chuàng)新的潛力。

三、適時(shí)導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)的目的是促進(jìn)學(xué)生的“學(xué)”，使其“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。因此，教師的“主導(dǎo)”必須導(dǎo)之有方：導(dǎo)其動(dòng)腦思考，動(dòng)口表述，動(dòng)眼觀看，動(dòng)手操作讓學(xué)生多種感官參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中去，這樣不僅能加深學(xué)生對知識(shí)的理解，而且能讓他們體驗(yàn)到探索成功的樂趣，促進(jìn)學(xué)生真正成為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體。但是，要真正做到這一步，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是前提和保證。離開了“學(xué)習(xí)興趣”，教師的主導(dǎo)則無異于緣木求魚。

孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”托爾斯泰也曾經(jīng)指出：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”烏申斯基之說則更讓人警醒：“毫無興趣，只是被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的愿望。”長期實(shí)踐證明：學(xué)生有了興趣，才能自覺地花時(shí)間、下功夫、動(dòng)腦筋、積極地學(xué)習(xí)。所以教師在教學(xué)中，要注重教法求新、求趣，讓學(xué)生保持一種新鮮感，定能激發(fā)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮他們的主體作用。

四、鼓勵(lì)質(zhì)疑，激活學(xué)生創(chuàng)新思維

古人云：“學(xué)貴多疑，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。”學(xué)起于思，思源于疑，常有疑點(diǎn)，才能常思考、常探索，巴甫洛夫說過：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提。”質(zhì)疑是學(xué)生思維活躍的表現(xiàn)，可以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與。質(zhì)疑的過程，其實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生思維能力，讓其主動(dòng)發(fā)展的過程。現(xiàn)代心理學(xué)家也認(rèn)為，疑是思維的火花，思維總是從發(fā)現(xiàn)問題開始，以解決問題告終的。因此，不論學(xué)生提出問題或大或小，是對是錯(cuò)，都應(yīng)該給予即時(shí)表揚(yáng)和指導(dǎo)，同時(shí)允許學(xué)生以自己獨(dú)特的視角看待和分析問題，對課文提出不同于作者、不同于教師，不同于“教參”的理解。只有這樣，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，增強(qiáng)學(xué)生質(zhì)疑求異的信心。并對敢于質(zhì)疑、敢于“標(biāo)新立異”、敢于“異想天開”的學(xué)生給予肯定和鼓勵(lì)。在學(xué)生提出不懂的問題后，教師必須在教學(xué)中一一解決。從而閃爍出不迷信權(quán)威的創(chuàng)新思想火花，得到愉悅的心理體驗(yàn)。

總之，只要教師在課堂教學(xué)中，心中多裝著學(xué)生，做個(gè)有心人，把自己看作是學(xué)生群體中的一員，是平等中的“首席”，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、協(xié)助者。學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新能力一定會(huì)大大提高。