淺論良心和義務在道德教育中的作用

摘 要：良心是“是希求自在自為的善和義務的自我規定”，是道德規范自律性最集中的表現；義務是個體應當承擔或履行的一種外在職責與使命，是道德規范他律性最集中的表現。道德教育過程中要將良心的自律性和義務的他律性相結合，實現他律向自律的內在升華，這就要求教育者要充分發揮良心和義務的合力作用促進教育對象道德品質的提高。

關鍵詞：良心 義務 道德教育

一、良心和義務的內涵和聯系

（一）良心和義務的基本內涵

“良心”一詞，由良和心二字組成。“良，善也。”“心”即思維器官及心理、思想或意識。因此，“良心”是關于善或價值的心理、思想、意識，是關于道德價值的意識。倫理學上講的良心即道德良心，是指“人們對他人和社會履行義務的道德責任感和自我評價能力，是個人意識中各種道德心理因素的有機結合。”它是道德規范自律性最集中的表現。

良心是對義務自覺自愿的意識。它出于自覺自愿，是一種為做好人而做好人的行為及心理，是一種為美德而求美德的行為及心理，“是希求自在自為的善和義務的自我規定，”是道德規范自律性最集中的表現；良心對個體的行為選擇起主導作用。良心要求個體憑內心最純真的善做好事，而非失心或摻雜其他目的做壞事。良心會“暗示”道德主體該事是否應做，對于符合道德和良心的行為會發出心理暗示鼓勵和支持；相反則反對和阻止。良心評價個體的道德行為。“良心是對自己行為的自我認識、自我控制、自我調節和自我評價的統一體。”個體自身行為符合良心，內心就會感到欣慰與滿足；反之則會受到內心的責備而痛苦不安。

義務規定個體在社會中應該做的事情，具有強制性，是道德規范他律性最集中的表現形式。倫理學上的義務即道德義務，是指行為主體應當承擔或履行的一種外在的職責與使命，規定社會成員應當做什么，是道德規范他律性最集中的表現形式。道德義務是社會對個體行為提出的外在要求，義務的內容是評價個體行為的依據。道德義務的履行以強調內在化要求為主。道德義務作為一種外在化要求，依賴于個體的內在信念。作為外在要求而體現出的外在強制性并非是道德義務維護的主要方面，道德義務的內在化要求才是指導個體做出符合社會利益行為的內在驅動力。

（二）良心和義務的關聯性

在道德教育中，良心和義務不是分別起作用的，而是相互聯系，相互滲透，共同作用于社會中的每一個人。個人在行為前都是受到某種意識支配的，在這里就是良心，它對人們的行為有導向作用，選擇或命令、鼓勵或禁止行為的發生，并且對行為過程和結果進行監督和反思。但良心也不是僅僅憑主體自己評價，它也有自己的評價標準，通過道德義務來定向。道德義務是它的評價依據。然而道德義務無論人們怎樣盡職地去遵循它，它終究是一種他律，外在于主體的“異己”力量，只要道德主體未將道德義務內化為自己的道德品格，未走完從他律到自律的過程，就不算是真正意義上的履行義務，最多只能算是形式做到家罷了。

從一定意義上說，他律的道德義務是低層次的，自律的道德良心是高層次的。道德教育過程中要將良心的自律性和義務的他律性相結合，實現他律向自律的內在升華。

二、良心和義務在道德教育中的作用

1、良心在道德教育中發揮著主導作用

良心通過作用于人的行為的全過程從而引起個人的道德思想向積極的方向發展。

良心在行為前會“暗示”道德主體該事是否應做，對于符合道德和良心的行為，良心會鼓勵和支持道德主體去行為；相反，不符合道德和良心本質要求的，良心則會發出反對和阻止的信號。行為中，良心對道德主體起監督作用，調整和控制主體的行為方向。一旦發現主體的行為有偏離良心要求的跡象，就會發出信號，立即阻止主體，迫使主體修正自己的行為方向。這就是人們常說的“良心發現”和“對得起天地良心”，就是良心監督作用的具體表現。行為后，良心對道德主體行為的后果起評價、反思作用。對合乎道義，有利于社會、國家和他人的行為，良心給予心靈的撫慰和滿足，使人產生一種道德崇高感，從而激勵個人繼續做類似的和更崇高的，有道德的事。對違背道義，有損于社會、國家和他人的行為，良心給予內心的譴責，使之感到內疚、慚愧、悔恨，以致于感到自己缺乏良心而糾正自己的不道德行為并改惡從善、痛改前非。

2、義務在道德教育中發揮著巨大作用

道德義務作為他律的道德在道德教育中亦發揮著重要作用。

第一、對個體而言，首先要明確自身義務的作用。道德教育中教育主體明確自身義務，頭腦中明白什么是社會要求的，什么是社會明令禁止的。其次，義務對個體道德行為有約束作用。個體在明確自身義務后，在行為前必然會顧及行為的可能后果，對義務明令禁止行為加以否定，對義務鼓勵的行為加以肯定。這點和良心的監督作用類似。

第二、對社會而言，道德義務是社會基準道德的重要部分，是保證社會日常基本秩序的基礎。無規矩不成方圓，同樣，道德教育中僅靠良心還是遠不夠的，道德義務是社會對各個成員的愿望和要求，具有強制性，一定意義上是社會成員之間達成的某種道德共識，構成社會成員的基本道德要求。道德義務在社會生活的各個領域、層次發揮作用，促進整個道德風尚的變化，提高社會精神文明水平，保證社會日常基本秩序。

三、道德教育需要良心和義務發揮作用

（一）道德教育滑坡現象及其原因

隨著全球化的發展，西方個人主義和拜金主義的侵入嚴重腐蝕人們的道德觀。伴隨著社會主義市場經濟的深入，它的弊端也突現出來，嚴重改變人們的價值觀。道德滑坡現象充斥著社會的各個角落：見歹徒傷人、搶劫而視若無睹；遇老人摔倒而不伸出援助之手；醫生關注病人死活的基線是紅包的多少；司機撞了人而逃之夭夭；商家為了多賺錢坑害顧客；子女不盡贍養年邁父母的義務等。長此以往，我們偉大的中華民族不僅不能立足于世界民族之林，更談不上興旺發展。

究其原因，主要有以下兩個方面：

第一，過分注重“外塑”培養。“為義務而義務”的現象在道德教育中普遍存在。對教育者而言，只著眼于個體言行規范，意志服從，旨在培養社會老實安分的公民，不管個體思想積極與否，只要道德行為合乎道德，合乎法律就行。只治標，不治本。這不僅使教育效果欲速而不達，且不自覺地造就了知行不一、虛偽不真、金玉其外敗絮其中的多重人格。同時以個體道德行為結果為評價道德是否好或壞的標準，也是“外塑”培養的一個原因。對教育對象而言，常常被要求甚至命令“應該”、“必須”這樣或那樣做，個體被當成被動的美德袋，一味強制灌輸，使人感到道德純屬他律與被迫，產生抵觸情緒，導致內化障礙。個體雖然具有承擔道德義務的需要，也僅僅是對社會輿論和傳統習俗的粗淺呼應，對教育者傳達的任務的應付完成。

第二、忽視“內塑”養成。一些教育者認識到了義務是良心的外在表現，良心通過行為把義務表現出來，必須將二者結合起來促進個體道德。但是在具體道德教育實踐過程中卻片面強調道德的客觀必然性，多談社會要求，少談或不談個人需要，教育中不尊重個體的主體意識，教育過程中無視學生的心理條件，沒能從根本上認識良心的自律性和義務的他律性相互結合，實現他律向自律的內心升華，而是將二者分裂開來，個體未從內心深處得到認同，其行為不是來自道德主體本身的需求，未能由內而外的自愿行為，忽視心理品質的完善和內心境界的升華。

（二）良心和義務的合力作用合乎道德教育的需要

只有良心和義務的合力作用，才能形成認識上自覺、情感上自愿、行為上自主選擇的個體。這時，人們履行道德規范不僅是義務的要求，更是一種良心的呼喚。這個升華更符合教育者的培養目標，使之能夠成為在道德上合乎義，又出于本心，表里如一的人。

四、進一步發揮良心和義務在道德教育中的作用

1、建立有效的激勵機制，強化社會公德意識

在現實生活中，英雄流血又流淚的事時有發生，讓人感到難過。為什么憑良心做了好事，不但得不到大眾的贊譽和鼓勵，反而會受到嘲笑與諷刺，甚至被罵傻、作秀、想出名。民眾道德心理的缺失與公眾道德行為的冷漠，首先會作用自身道德選擇，進而影響到社會其他成員的道德行為選擇，最終影響整個社會道德風尚，與國家所要求的“八榮八恥”背道而行。因此需要建立長效的激勵機制，采取各種措施保護和鼓勵符合社會公德的高尚行為，給予行為者精神的褒揚，同時也要予一定的生活與物質上的扶助，這不僅善待了有德行為，貶斥了失德現象，更弘揚了正氣、傳揚了美德，在潛移默化中陶冶了個人的道德情感，形成了良好的社會道德風尚，使每個人從中體會到德的應有之義，從而在生活中自覺樹立“公民意識”，接受“公德”規范，這有利于強化人們的義務意識，培養公民公共良心，從而養成良好的道德習慣，并最終成為社會的主導行為。

2、轉變教育者的教育觀念

學校應該轉變“重智輕德”的教育觀，認真貫徹落實“育人為本、德育為先”的教育理念，加強學生的道德修養和思想品質。扭轉社會、學校和家庭只重視數理化學科知識灌輸、只關注考試分數、排名和升學率，而忽略教育的本質——育人。在教育過程中，要將道德良心教育和道德義務教育有機結合起來，實現他律向自律的內心轉變，促進教育對象自身品質的升華。

3、重視個人道德修養的提高

道德的培養，根本上還要依靠自身的努力，依靠后天自身道德修養。道德修養是道德主體通過各種方式對各道德要素進行培養和努力的過程。在這個過程中，道德主體要在自覺自愿的基礎上不斷地提高個人道德水平。中國傳統道德文化就提出了許多修養方法幫助人們達到理想的道德境界。如“立志”、“自省”、“慎獨”、“防微”等。它要求每個個體時刻不忘為人之德，立事之本，時刻加強自身意志的錘煉與品行的改造，實現知情信意行的統一，做到心中有他人，行為利社會。

（作者單位：南京師范大學公共管理學院）

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