美，在語文教學(xué)中滲透

【摘要】美育知識的滲透，使學(xué)生作文的選材、立意等有較高的角度，使之閃現(xiàn)著美的靈光。同時，寫作又使學(xué)生品嘗到美育創(chuàng)造的樂趣。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；美；課堂

我國教育家蔡元培曾提出過“以美育替代宗教”的觀點，強調(diào)美育是一種重要的世界觀教育，隨著時代的發(fā)展，美育越來越受到教育工作者的關(guān)注，語文教學(xué)中具有美育的功能，其中蘊藏著無比豐富的美育因素，應(yīng)該如何滲透呢？

一、在課文中的感知美

美的事物總是具體、生動、形象的，沒有抽象的美的事物存在，懂得這一點，對于我們在語文教學(xué)中實施美育有著至關(guān)重要的意義，縱觀初中語文教材，幾乎每一篇語文都能給人以美的享受，美的啟迪。

文學(xué)作品的起承轉(zhuǎn)合，疏密緩急，或情節(jié)的張弛變化，事態(tài)的發(fā)展波瀾，人物活動等各種內(nèi)容要素的交替變化，構(gòu)成了作品情節(jié)的美麗多姿。栩栩如生的人物形象無不給人以精神上的重染、行為上的效法，還有優(yōu)美的語言，傳神的動作、細節(jié)，獨特的環(huán)境等無不給人以美不勝收的快感。

朱自清的《春》，展現(xiàn)的是一個欣欣向榮、多姿多彩、全方位的春天。地上是大片大片嫩綠的小草，田野上是一棵棵盛開的桃樹、杏樹、梨樹，在如火如荼盛開著的花，飛舞著的成群的蜜蜂、蝴蝶；在晴朗、溫馨的空中，吹拂著柔和的楊柳風氤氳土香、草香、花香的氣息，彌漫著各種鳥兒的樂曲，還有牧童嘹亮的笛聲……作者這里把大自然寫活了、寫足了、寫透了，把大自然詩化了。在這一幅詩化的春景中，作者就像一個孩子一頭撲入母親的懷里一樣。他想在綠草如茵的草地上打滾、踢球、賽跑、游戲，盡情地體驗生命的活潑和自由。他全身心地動用自己的視覺、嗅覺、聽覺、想象，享受大自然的美好與撫愛。在這里，大自然是如此美好，人的生命也變得如此美好。在美的自然中，讀者隨作者深切地體驗到了生命的自由、活潑和燦爛。真是妙不可言，美不勝收。

議論文中那些古今中外的先賢圣哲催人奮進，啟人心智的言行無不給青少年以思想上的啟迪，行動上的鞭策；再加上這論據(jù)和論點的有機契合、水乳交融、相互映襯，無不給人以和諧的美感；論證結(jié)構(gòu)的天衣無縫、無懈可擊無不給人以心悅誠服的邏輯美。《談骨氣》中文天祥的浩然正氣，“嗟來之食”中窮人的堅強意志，聞一多的錚錚鐵骨無不給人以美的震撼?！渡趹n患，死于安樂》則引用歷史事實闡述道理，逐層推論，鮮明地表達了自己的觀點，縝密的邏輯讓人嘆為觀止。

“詩歌是人類真情的袒露”。詩歌以真誠的情感征服讀者，而獨到的神韻，優(yōu)美的意境，含蓄洗練的語言，和諧悅耳的節(jié)奏等無不給人以美的陶醉。初中所選詩歌可謂博大精深，從《關(guān)雎》到《雨說》，從中國歪妒卜國，上下幾千年，縱橫幾萬里。我國詩歌本身就是一幅逶迤而又氣勢磅礴，雄渾而又絢麗多彩的畫卷，是我國燦爛文化中一顆璀璨的明珠。無論哪一首，都會讓學(xué)生受到美的熏陶。

即使被學(xué)生認為單調(diào)枯燥的說明文，其中蘊含的美感也毋庸置疑。如《大自然的語言》《故宮博物院》等，縫合嚴密的結(jié)構(gòu)，自然巧妙的過渡，語言的縝密、干凈、自然、生動等無不給人以美感。說明文是說明客觀事物的，說明客觀事物必須講求科學(xué)性，而科學(xué)性同樣又具有美感性。

二、在課堂中體會美

文學(xué)課教學(xué)是對學(xué)生進行審美教育。在教學(xué)中，以語言藝術(shù)為媒介，對學(xué)生進行美的感染和熏陶，發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，使學(xué)生把握作品的藝術(shù)形象，經(jīng)過藝術(shù)共鳴，再創(chuàng)造藝術(shù)形象，使學(xué)生動情、移情、溶情、生情、產(chǎn)生美德，得到藝術(shù)的享受?？傊膶W(xué)作品教學(xué)課要用音樂、美術(shù)等形式去助學(xué)生形象思維的“一臂之力”。

審美活動離不開感官對顏色、形狀、聲音等刺激的感受。也可以說，美感就是對于美的感受和欣賞，黑格爾非常重視感覺在審美和藝術(shù)中的地位。他說：“藝術(shù)作品既然要出現(xiàn)在感性認識里，它就獲得了為感覺而存在定性——感覺既然是感覺，就要和物質(zhì)發(fā)生關(guān)系，而物質(zhì)是彼此外，多種多樣的，所以，感覺本身又有觸覺、嗅覺，味覺和聽覺之別。”作家創(chuàng)作時，借助語言把自己的生活經(jīng)驗繪聲繪色地表現(xiàn)出來，閱讀時，讀者就要運用想象把語言所描繪的一切還原為生活中的畫面，還原為自己曾經(jīng)有過的類似的生活體驗。大仲馬寫作時用顏色鉛筆助其形象思維；施耐庵在寫作《水滸傳》時，請人為梁山泊三十六英雄畫像，然掛在墻上不時揣摩而狀其客嚴七，十分自覺地以視覺思雛來助其形象思維。在教學(xué)過程中，如果用形象化手段給學(xué)生視覺、聽覺、嗅覺等感官以刺激，無疑會給學(xué)生的想象插上翅膀。

隨著電化教學(xué)的普及，為我們情境教學(xué)提供了有利條件。在教學(xué)《口技》這篇古文時，我校有位老師這樣設(shè)計了方法和場面：“雖人有百口，口有百舌，不能名其一處也，人有百手，手有百指，不能指其一端”。讓學(xué)生先感知課文，由學(xué)生討論、想象，學(xué)生感到不得要領(lǐng)。老師就讓學(xué)生閉上眼，播放嗩吶潢奏囂曲《百烏朝鳳》，把音樂藝術(shù)美遷移到文學(xué)藝術(shù)之中，讓音樂和文學(xué)相互滲透，共同升華，學(xué)生從中得到美的享受。在教學(xué)《看云識天氣》時，用多媒體出示八種云和四利光彩的畫面，讓學(xué)生看到畫面，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗來預(yù)示天氣的變化，再回過來品味作者是如何描繪的，在這些美麗云彩畫面和生動形象的語言當中獲得美的熏陶，在音樂和美術(shù)作品中培養(yǎng)學(xué)生的美感。

總之在語文教學(xué)中，只要我們能夠站在美育高度，深入挖掘教材蘊含的美的因素，通過對美的事物的具體感知，激發(fā)學(xué)生的求知欲，就能收到較大的效果。

三、在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)美

法國著名雕塑家羅丹說過：“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蔽覀兊臅r代時時處處都有美的靈光在閃現(xiàn)，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)學(xué)生去捕捉和發(fā)現(xiàn)。我校一位教師在公開課上拿著一幅“掛著吊針上課的教師”的圖片，讓學(xué)生欣賞討論：美在什么地方？學(xué)生沉思后，爭先恐后地回答，最后大家行成共識：這幅圖片美的真諦在于展現(xiàn)了那位教師有一種把事業(yè)看得比生命還重要的執(zhí)著追求和強烈的育人責任感。老師要求學(xué)生就討論的內(nèi)容寫成一段話，這樣學(xué)生不僅受到深刻教育，還培養(yǎng)了他們的美感能力。為此，我們還可以做出這樣的引導(dǎo)：教師深夜伏案寫作的身影，捐資助學(xué)的場面，翩翩起舞的蝴蝶，隨風搖曳的楊柳，碩果累累的枝頭，繁忙的建筑工地，晨讀的剪影，噴薄而出的大陽，無不引發(fā)人的美感。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生用美的眼睛捕捉美的鏡頭，就會使他們感到生活是無比豐富的海洋，使他們更加熱愛生活、禮贊生活。

四、用自己的才智創(chuàng)造美

“美是人本質(zhì)力量的對象化”。感知美、理解美、發(fā)現(xiàn)美的目的在于創(chuàng)造美。人人是創(chuàng)造之人，處處有創(chuàng)造之材。作文是學(xué)生美育創(chuàng)造的重要渠道。教學(xué)中要對學(xué)生的創(chuàng)造給以積極管理，鼓勵他們大膽創(chuàng)造，使他們滿腔熱情地謳歌我們偉大的時代。如一個學(xué)生在今年雪災(zāi)作文中通過寒冷環(huán)境的極力鋪陳、盡情渲染，生動地再現(xiàn)了爬在電線桿上周身變成雪人的電工師傅的高大形象，給學(xué)生以精神的震顫。

一學(xué)生在《奶奶的愛心》作文之中，成功地塑造了奶奶慷慨解囊、捐資助學(xué)的崇高形象。平時，奶奶是一個吝嗇得連一個雞蛋也舍不得吃的人，成天成天地攢雞蛋。一日，村里召開“地震災(zāi)區(qū)捐資大會”，只見奶奶滿面笑容走上主席臺捐獻出５０元錢。奶奶這一反常舉動使我震驚不已，原來這錢是奶奶辛辛苦苦積攢雞蛋換來的。這則小故事不僅具有以小見大的藝術(shù)美感，而且使人受到精神上的感染。在《請到我的家鄉(xiāng)來》的作文中，學(xué)生通過對家鄉(xiāng)雄偉壯麗的夔門，神奇美麗的天坑、地縫、龍橋河美景的描繪，生動地展現(xiàn)了家鄉(xiāng)美貌，在寫作實踐中培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的美好感情。

總之，美育知識的滲透，使學(xué)生作文的選材、立意等有了較高的角度，使之閃現(xiàn)著美的靈光。同時，寫作又能使學(xué)生品嘗美育創(chuàng)造的樂趣。

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