《論語十則》探疑

《論語十則》一文，課本上對《論語》作了這樣的解釋：記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。對孔子的注釋是：孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬唈（現山東曲阜）人。我國古代偉大的思想家、教育家。查閱七八九年級“語文”只挑選了《論語十則》、《大道之行也》兩篇文章。再查閱“經全國中小學教材審定委員會2002年初審通過”的七年級“中國歷史”，發現在11課《百家爭鳴》中對孔子創立儒家學派作了42字的說明，講述“苛政猛于虎”的故事用了91個字，解釋“仁”用77個字。對孔子整理《詩經》、編定《春秋》、編定《論語》用61個字。介紹孔子游列國辦私學等用了138個字，提出一個問題是：“孔子說‘己所不欲，勿施于人。’它體現了孔子的什么思想？你認為這句話對嗎？”在義務教育階段的中學生，對我國偉大的教育家、思想家孔子的了解僅此而已。而今世界上許多國家紛紛辦起孔子學院，掀起了孔學熱潮。那些舉辦“孔子學院”的國家，為什么會如此崇拜兩千多年前的中國孔子？中外有如此之大的反差，不免叫人產生疑惑。

內蒙古人民出版社出版的張鳳娟主編的《五經四書》，前言上說：——在人們的意識中，“經”是至高無上的書。它涵蓋了中國幾千年人文科學的方方面面：《詩經》是我國最早的一部先秦詩歌總集，傳為孔子刪訂——熟悉“五經”，就熟悉了中國古代社會物質和精神的各個方面，古人將其作為進入社會，謀求生存和發展的必修基礎。——成了讀書人必讀經書。綿延數千年的中華文化精神構架了中國人的思維方式和價值取向。此書如此之好，七八九年級學生多讀幾篇又有何不可？

關于“仁”的格言，《論語十則》只選①曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”②子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”關于學習的態度和方法，《論語十則》中有：①“……學而時習之……”；②“……傳不習乎？”；③“溫故而知新……”④“學而不思則罔，思而不學則殆。”⑤“……知之為知之……”。在思想品德修養方面，《論語十則》選有：①“……人不知而不慍，不亦君子乎？”②“……為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”③“見賢思齊……”④“……擇其善者而從之，其不善者而改之”⑤“……松柏之后凋也”等七則。

孔子是偉大的政治家、思想家。其創辦學校的宗旨是“化民易俗”的“大學之道”。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這個“大學”應是“大家來學習”。那么，大家來學習的目的是什么？要使光明的德性得以彰明。要求人人彰顯光明德性，要想實現這個偉大理想，必須全民參與，所以儒家思想的核心是“仁”。孔子辦學的目的是提高全民的文明精神素質，使之建立一個和諧安定的理想社會，他有“大同”“小康”的政治抱負，他有“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊”的精神氣質，他有“不食嗟來之食”的民族氣節，他有“苛政猛于虎”的疾呼……總之，孔學的內容是浩如大海，讓人學習的東西太多太多。

七年級《歷史》上對“仁”的解釋是：“仁”指個人的人格和人際關系。而人際關系的根本是要彼此尊重對方人格。依此解釋，適合七年級學生學習的有關“仁”的格言很多：例如：①子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”②子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”③子曰：“巧言令色，鮮為仁。”④子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”我想若選①可以教育學生讀書要樹立理想，切莫貪圖安逸。選②可以從反面說明“仁”對個人的重要性。選③可以向學生介紹不仁的外在表現。選④也好對學生進行“仁”的教育。課本所選兩條都是要求學生終身做到：“任重道遠”“死而后已”“終身行之”。要學生終身牢記的倒不如要求學生知道愛什么恨什么。在品德修養上、內容上“見賢思齊”與“擇善而從”意思相同，且同時出現“焉”，而這兩個“焉”的用法不相同，又因文中已有了虛詞“之”的多種用法。

孔子是偉大的教育家。他制訂了“溫故而知新，可以為師矣”“記問之學不足以為人師”的教師標準，他提出了“教學相長”“因材施教”的教學理念，他提出了對學生“時教必有正業，退息必有居學”的作業要求，倡導“豫”“時”“孫”“摩”的教學方法，培養學生特長要“長其善而救其失”，還總結出“后禁”“后學”“雜施”“獨學”“燕明”“燕辟”六個教訓，他嚴格要求學生，“玉不琢，不成器”，就連學生發問都要這樣：“善問者如攻堅木，先其易者，后其節目及其久也，相說以解。”他這樣關愛學生：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”……

在教與學的諸多格言中，應有盡有。而課本所選學習態度和方法的1和2應刪去一個，因為都強調了“習”一個內容。如果想把學習上的學、習、思、知更具體更細化的話，把“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”加上去或作為課后練習，在學習態度和方法上對學生可能有著潛移默化的作用。

還有孔子的“道之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”的好學精神，“敏而好學，不恥下問，何有于我哉。”的謙虛美德，“毋意，毋必，毋固，毋我”的君子風度……

孔子文化的諸多方面內容不選，卻選《莊子與惠子游于濠梁》，孔學在義務教育階段卻讓學生學習的內容是如此之少，且又重復？實是叫人不解。

總之，孔學文化凝聚了中華民族的精神之魂、思想之魂、文化之魂，孔學文化是中華民族的文明之根本。我想：孔子辦學在明明德，化民易俗。今天的九年義務教育中的語文學科，不只是讓學生識幾個漢字懂得幾個詞語而已，也應該把“明明德”放在首位，讓學生脫胎換骨，以達到更高的境界。教材選錄孔學時，除不重復外，還要增加一些與中學生相適應的內容，或是借鑒一下外國的孔子學院的教材。

（作者單位 湖北省黃岡市英山縣陶河中學）