方言有效促進高中語文教學

方言是漢民族共同語的地域性變體或地域性分支。我們在語文教學中利用方言的優勢，利用方言的價值，促進語文教學，具有實際的意義。

方言是各民族重要的非物質文化遺產，每一種方言都承載了所屬民族的文化淵源、變遷和思想價值體系。方言是一種地域文化的外在標記，同時又體現這種文化最底層的蘊涵，它深刻地體現了某一地域群體的成員體察世界、表達情趣感受以及群體間進行交流的方式，沉淀著這一群體的文化傳統、生活習俗、人情世故等人文因素，也敏感地折射著群體成員現實的社會心態、文化觀點和生活方式的變化。現實生活中人們的語言是以多種多樣的形式來實現的，每個人都在方言的基礎上形成自己特有的語言習慣和表達方式，與人們的思想感情交織在一起，成了個性識別的主要標志。

語言不但要以活的方言為基礎，而且要與人民群眾生活的口語相接近，只有和它接近才有可能把各方言中有價值的東西吸收進來。推廣普通話并不是要消滅方言，而是要在會說方言的基礎上，還需會說民族共同語。在不影響社會公眾有效溝通的前提下，有的場合說方言、用方言，也能提高溝通的效率。在方言影響較重的地區，脫離群眾而一味地說普通話，會造成彼此之間不能相互理解和交流。

以北京方言為基礎的普通話其本身并不排斥其他方言，恰恰相反，方言是普通話不斷豐富的源泉。普通話是超越各方言之上的漢族共同語，但也不可避免地受到各地方言的影響。在生活用語方面，普通話有時還不如歷史悠久的各地方言精細，現在使用的口語詞匯都在各地不同風俗的母語方言中產生，普通話必須植根于方言才有生命力。

一、方言有利于語文閱讀教學中的深入理解

語文教學很重要的一個方面是閱讀教學。閱讀教學的重要資源——文本，無論從內容還是表達方式看，都往往是一個特定的地區、一種特定的文化形態與思想風貌的象征。沒有哪一個文本是超時空、超個性的自在之物。

閱讀教學的重要任務之一就是引導學生與作品“對話”。這種“對話”是一個“情感介入”的過程，是將自己的生活經歷和體驗融入更為廣泛的文化背景中，進行觀照和閱讀的過程。這一過程需要更多的直覺。這種直覺感知常常借助于語言這個抓手。當學生在閱讀中遭遇與自己地域文化一致的作品時，那種與文本天然情緣的共振，實際上會讓學生有意識地調動自己“母親話語”即方言形態，去進行認知、感悟和情感的交流。我們的語文教學不妨利用這些方言資源去幫助學生與作品進行零距離的對話，通過原汁原味的“母親語言”，去正確理解和品味作品的精髓，深刻感受作品中藝術形象的魅力。

在語文教學中，我們可以把作品中人物的對話處理成方言演讀。如《荷花淀》里的水生與水生嫂的對話及一群婦女的對話，如果當地學生用帶點“土碴子”味的河北腔演讀，那么，他們對中國北方婦女的賢良而質樸、含蓄又熱情的個性特征可能把握的會更加到位，從而對孫犁所描繪的戰爭浪漫主義的人性化風格理解得更加深刻。胡適在《<海上花列傳>序》中，寫下了這么一句話：“方言的文學所以可貴，正因為方言最能表現人的神理。”如果我們嘗試用方言去演讀人物，人物就會更具鮮活的靈魂。

二、方言能促進口語間的情感交流

在知識經濟與信息共享的社會環境中，學會與不同人群、用不同方式溝通，將成為每個人立足社會的重要條件。《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》，把傳統的“聽話說話”改為“口語交際”，實際上是課程功能的實際定位，其核心目標是“交際”二字。現代語言學家認為，交際的過程是信息傳遞的過程，是交際雙方在特定的語境中為了特定的目的，運用語言手段和適當的表達方式而進行的思想感情的交流。

“學好普通話，走遍神州都不怕”僅僅是實現了最基本的人際溝通。能做到根據交際環境、交際對象的不同，“到哪個山頭唱哪首歌”，“見什么人說什么話”，才是交際的最高境界。學生將來面臨的交際場合是復雜多樣的，有正式嚴肅的交際場合，有充滿人情味的各類聚會，復雜多變的場合、天南地北的交際對象，就會形成“南腔北調”的交際環境。只用普通話來應付不斷變化的交際對象，雖能實現基本的交際目的，但實際交際效果就可能大打折扣。如果能改說方言，則能有效地實現交際對象的語言交流和情感上的認同，極大地縮短了雙方之間的心理距離。方言以它獨特的表現力、特有的文化魅力、對特定人群的親和力，迸發出不容低估的交際能量。因此，在口語交際教學中，當然不能忽視方言的巨大作用。

由于學生長期在單一的普通話語言環境中生活，其方言能力已遠不如其父輩那么“地道”，對方言頗為生份兒。如果在口語交際中有意識地吸收方言中的生活用語、情感用語，有利于表達更細膩的、微妙的語言。重新喚醒學生“根”的意識，有利于培養學生愛國、愛家的思想情懷和樂于奉獻的高尚品德，對于學生將來更好地在家鄉的社會環境中生存發展，意義更加重大。

除本地方言外，我們在口語教學中還介紹各地方言的不同特色，介紹帶有濃郁方言特色的各種文藝作品，包括影視作品、文學作品、地方戲曲、相聲小品等。讓學生了解和認識我們漢語言家族的多姿多彩。中國“十里不同音，百里不同俗”，方言的教學不可能一時教完，僅以語文課作為方言探討的引子，以激發學生對語言多樣性的關注熱情，既有對本土文化的關懷，又有對其他文化的欣賞和尊重。教育學生愛國、愛家需從熱愛自己的母語方言開始；同時還應教會他們處理好整體與局部的關系，應摒棄狹隘的山頭主義，尊重和包容各地的不同文化形態。

三、方言是提高學生寫作水平的文化之源

寫作是運用語言文字進行書面表達、反映對生活認識的思維過程。《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》規定：“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗”，強調寫作的“獨特感受”和“真切體驗”。在現實的寫作實踐中，發現他們詞不達意、言不由衷、空話連篇、毫無個性。究其原因有二：一是應試教育功利主義的影響，二是單一的話語體制。教師不敢涉及方言，學生不敢采用方言材料，單一的話語體制不僅約束了學生的表達形式，同時還約束了學生的思維。在某種程度上，這是課堂上單一普通話教學帶來的結果。

語言學家俞敏說過：“口語（即方言）里的每一個詞，學的時候都伴隨著豐富的生活經驗，引起強烈的聯想，而書上抄來的詞（即普通話）缺這些個。”由于學生長期處于一種“標準化”語言詮釋的生活境地，他們的筆下，賣菜的農民、發生爭執的路人、巷道里走出來的家庭婦女，都說著“標準”的普通話，形象千人一面，言語眾口一詞；少了幾許生命的律動，多了一些虛假蒼白的“學生腔”。

《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》還提出，寫作要回歸生活本身，突出了“生活作文”的價值取向。可以說，這使作文教學獲得了本質上的返璞歸真。在表現農家生活等一些具體生活場景的描寫時，不妨有意識地鼓勵學生適當采用方言材料，以便增加文章的表現力，而不是將生活中的一切變成“普通話”。胡適在《<海上花列傳>序》中說過：“通俗白話固然遠勝于古文，但終不如方言的能表現說話人的神情口氣。古文里的人物是死人，通俗官話的人物是做作不自然的活人，方言土語里的人物是自然流露的人。”我們在教學中應鼓勵學生用生活中的語言塑造活生生的人，自由地表達他們認識的真實世界。

總之，在高中語文課堂教學中，適當地利用方言，會有效地促進語文教學，會給沉悶的缺乏活力的課堂教學帶來意想不到的教學效果。

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作者簡介：

黃華韻，男，出生于1972年8月，壯族。1992年9月考取廣西師范大學中文系，1996年6月大學畢業并獲得文學學士學位。1996年7月分配到田東縣田東高級中學任教，2003年7月獲得講師資格。1999年9月調入田東高級中學工作至今，曾經獲得田東縣優秀教師、田東縣優秀班主任、百色市中小學優秀班主任等，現任科研處副主任。2011年1月獲得廣西師范大學文學院院在職教育碩士學位。

（作者單位 廣西田東縣田東高級中學）