傳統(tǒng)經(jīng)典應該成為大學生的必修課

摘要：在物質在社會與科技空前發(fā)展、生活日趨富裕的這個具有挑戰(zhàn)性時代，世界各國都在蒙受因道德墮落和喪失理智所帶來的不良后果與痛苦；無論是東方還是西方令人憂慮的一個共同主題，就是面臨道德危機。我們需要道德的教化才會有和諧的社會，而提升素質需要從年輕一代著手，尤其是大學生們，因為他們將成為國家的棟梁。

關鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)典；老子；孔子；大學生；道德

【中圖分類號】 G641 【文獻標識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2012）09-0014-02

一 時代對傳統(tǒng)經(jīng)典的需要以及大學生的現(xiàn)狀

在當今的社會轉型期，很多人做夢都希望自己能一夜暴富，人們往往為了追逐經(jīng)濟利益而放棄了自己的道德和良知，物欲橫流、人心浮躁，仇富心態(tài)日趨嚴重，社會矛盾在某些領域日益尖銳。中國傳統(tǒng)道德文化向何處去，我們應該怎么辦？世界諾貝爾獎金獲得者曾經(jīng)聚會法國巴黎發(fā)表宣言：如果人類要在21世紀繼續(xù)美好地生活下去，必須有待在發(fā)揚東方傳統(tǒng)倫理道德的基礎上，回到兩千五百年前去汲取孔子的智慧，并以此精髓來實施人格教育，培養(yǎng)普遍的倫理道德。專家指出，在科學高度發(fā)達、經(jīng)濟全球化的今天，我們最需要什么？需要道德的感召和教化，需要人的心靈得到修復，需要美德得以復蘇，需要和諧的世界、和諧的社會，對于這一切其落腳點都在于提升素質、培育文明的實際行動上。由此看來，開展國學教育是非常必要甚至是非常重要的，因為它具有弘揚中華民族傳統(tǒng)文化、培育傳統(tǒng)道德倫理、開啟人們的思維智慧、肩負起“為天地立心、為生命立命、為往圣繼學，于萬世太平”的神圣使命。形成了對社會轉型期“浮躁、物欲”現(xiàn)象的反思與啟示。

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

大環(huán)境如此，在其中的大學生又如何呢？據(jù)調查，目前大學生的學習動機和目標模糊，缺乏對社會和個人的責任感，部分大學生精神處于亞健康狀態(tài)，缺乏自信，郁郁寡歡，令人擔憂；部分大學生的意志力薄弱，心里承受力差，遇到困難就放棄，而意志力的強弱，與他們的學習能力以及應對生活壓力的能力息息相關；而且還有部分大學生的人際關系不佳，這方面如不加以重視并改變，也許在今后的人生路上會有諸多不順。

二 國學的范疇以及老子和孔子的一些觀點

一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。狹義的是指以儒學為主的中華傳統(tǒng)思想文化與學術，包括古代諸子百家。廣義主要是根據(jù)胡適：“中國的一切過去的歷史文化”的說法而拓展外延和內涵，指以先秦經(jīng)典及諸子學為根基，涵蓋（兩漢）經(jīng)學、（魏晉）玄學、（隋唐）佛學、（宋明）理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系，構成了恢弘的經(jīng)、史、子、集四部。因此，中國古代和現(xiàn)代的優(yōu)秀文化和學術成就，包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、音樂、術數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。另外國學還指學府，如太學、國子監(jiān)。國學也是一門學問，興起于19世紀末、20世紀初，1920年代始盛。簡而言之，國學，就是中國學，就是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明。

老子人生觀認為人應當至公無私。一個人如果可以無私心，出處為他人，為公眾著想，那么他生存的價值就可以體現(xiàn)出來。而在社會領域中，人們都在為私自的利益爭吵不休，老子為了消除這種爭端，提出不爭的人生態(tài)度，不爭并不是遁入山村逃避社會，而是不與人爭名奪利。這是一種崇高的人生觀。孔子告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，做一個有良好修養(yǎng)的真君子一個人能做好自己，那么普天下的人都會敬愛你如同手足兄弟。

三 經(jīng)典的運用

學習傳統(tǒng)的經(jīng)典，我們可以汲取到“道”的精華，浸潤在經(jīng)典中，學生將潛移默化的受到熏陶和影響，并修正自己的人生觀和其他不足。雖然能從小學就開始學更好，但能在大學里幫他們補上一點課，又何嘗不是：“亡羊補牢未為遲”呢？所以， 孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。而一個人的自信心來自哪里？它來自內心的淡定與坦然。一個人的內心完滿、富足，才能表現(xiàn)出來一種從容不迫的風度。一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；孔子把它作為君子的人格標準。如果我們的大學生受到這樣的教育，以君子的標準要求自己，常常反省，有內心的定力，又怎么不會成為社會的棟梁之才呢？

孔子的學生子游說：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”“數(shù)”是“屢次”的意思。如果你有事沒事總是跟在國君（領導）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。孔夫子鼓勵的是什么呢？是少說多做。做事要積極，說話要謹慎。孔夫子提出“慎言”，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。用老百姓的話說叫“禍從口出”，沒那么嚴重的話，起碼也是“言多語失”。子張想到社會上擔任點職務，請教老師應該怎么做。孔子告訴他說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”“多聞闕疑”，就是要先帶著耳朵去，多聽，有疑問之處也就先放一放。我們常說一個人身體力行，那叫直接經(jīng)驗；而聽聽別人的經(jīng)驗教訓，包括他經(jīng)歷的坎坷，走過的彎路，那是間接經(jīng)驗。你多聽點間接經(jīng)驗，也有好處。“慎言其余”，就是自己覺得有把握的地方，說話時也要小心。“則寡尤”，就會少了很多怨尤。“多見闕殆”，就是要多看，有疑問之處也先放一放。迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢？如果我們的大學生接受了這樣的教育，將來不論在哪個行業(yè)，都能干得很出色。

老子人生觀的第一點，是要盡自己的力量，為眾人服務，毫不推遲；盡自己的能力，為社會生產(chǎn)而不占為己有；盡以施人，而不求報酬；埋頭工作而不矜能，有所成就亦不居功；人人受到這樣的教育，還會出現(xiàn)那么多貪官嗎？因為真正能約束人的還是自己的內心。

老子認為，面對世事的紛爭撓攪，人生應當致虛守靜。他認為，道體是虛狀的，是萬物的根源，它發(fā)揮出來的作用永不窮竭。所以老子說的虛并不是空虛無物。我們常說虛懷若谷，形容一個人心胸開闊，此話來源于老子。他用谷象征虛，把虛用到人生觀上，含有深藏的意義。虛的反面是盈，盈是自滿的意思，自滿會產(chǎn)生許多弊病，所以他提醒人們不要自滿。這對今天的大學生非常有意義，他們因為年輕，難免浮躁，爭強好勝，甚至會為一點小事而耿耿于懷，所以，當他們能受到老子思想的影響，能向虛懷若谷靠攏，能心胸開闊，那就一定會有平凡而無愧的人生。

總之，大學生若能用心學習傳統(tǒng)經(jīng)典，對他們的健康成長以及良好人格的形成大有好處。