從賀蘭山巖畫看北方游牧少數民族體育文化變遷

摘要：賀蘭山巖畫是研究曾經生活在這里的游牧民族社會、經濟、文化生活活動的重要依據。北方游牧少數民族傳統體育文化變遷的原因一方面由社會內部的變化而引起，另一方面由自然環境的變化及社會文化環境的變化及其他文化的交融、文化的自身矛盾等而引起。本文試通過賀蘭山巖畫中狩獵巖畫看北方游牧少數民族體育文化變遷，進一步分析北方游牧少數民族體育文化的歷史變遷。

關鍵詞：賀蘭山巖畫；文化變遷；狩獵巖畫

【中圖分類號】 G642 【文獻標識碼】 B【文章編號】 1671-1297（2012）09-0240-02

一 引言

巖畫是原始社會的居民用獨特的方式對歷史的記錄，是繪刻在巖石上的形象性“史書”，它對文字的史書是一個極大的補充。解放后，直到20世紀60年代末才被一些考古學家和歷史學家（如李祥石和周興華）在寧夏賀蘭山大大小小27個山口、大麥地、香山和西山中發現了大量的巖畫。這些巖畫是寧夏早期游北方游牧少數民族生產、生活和社會的真實寫照，賀蘭山巖畫為我們了解和研究我國北方游牧少數民族的歷史、經濟、文化、民俗、宗教和藝術提供了大量無比珍貴的形象資料。這里的巖畫風格獨特，造型粗獷渾厚，在寫實中用筆簡練，構圖樸實多變，給人一種真實、親切、肅穆、神秘的感覺，展現出不同凡響、超塵拔俗的意境。在賀蘭山巖畫中狩獵巖畫數量居多，通過大量的狩獵巖畫我們追溯歷史，賀蘭山及周邊自古以來有眾多游牧少數民族在這塊神奇的土地上游牧，這些民族在這塊神秘的土地上棲息、生活、滅亡、融合和變遷，使得傳統體育文化也隨之發生巨大的變遷。

二 賀蘭山巖畫中的狩獵巖畫

20世紀80年代初，在綿亙500里的寧夏賀蘭山東麓諸山口內外，先后發現了大批史前巖畫。據初步統計約有2萬余幅，其內容有狩獵、放牧、戰爭、祭祀、娛樂等生活場景，記載了居住在賀蘭山地區眾多以狩獵為主要生存形式的游牧民族千萬年之久的整個生活，為我們深入了解與研究北方古代游牧民族狩獵活動原始體育文化的史緣與特征，提供了珍貴的形象資料。通過對賀蘭山巖畫一藝術化史料的分析和研究后認為，古代生活在這里的游牧民族，隨著社會生產力的發展進步，他們從事畜牧業生產的方式經歷了早期的狩獵時期、中期以游牧為主的原始畜牧業時期和后期由原始畜牧業到傳統畜牧業的過渡時期。

賀蘭山巖畫中狩獵的種類繁多，形式各異（見圖1、2、3、4）。面對飛禽走獸，先民們或圍追、或驅趕、或設置陷阱、或盤弓欲射、或徒手攔擋以及站在群獸之中，以示獵人的勇敢，先民們使盡全部力氣投入狩獵活動當中。先民就是以這種直接的方式來表達與天斗、與地斗、與禽獸斗的尚武崇武的精神。

三 賀蘭山地區的民族融合與體育文化變遷

1.賀蘭山自然地理環境概述

人類進入新石器時代，賀蘭山地區正處在溫暖濕潤的歷史時期，山林樹木蔥蘢，水草豐茂，植物分布廣泛，尤其是廣袤的森林和遼闊的草原。一方面，這種得天獨厚的自然地理條件，為各類動物的棲息提供了很好的生存環境，不僅有大量出沒于森林草原的各類動物，還有今天熱帶地區生存的喜暖動物。另一方面，也為古人在這里的生存提供了豐富的果實和狩獵的場所。從人類社會發展階段的經濟形態看，賀蘭山這種獨有的生態環境和地理環境，直接影響著人們當時的生產活動和生活方式。所以，越是古老的巖畫所在地，野生動物越多，狩獵業也越發達，狩獵文化也越豐富，也就印證了賀蘭山巖畫中發現大量的狩獵巖畫。

2.賀蘭山地區的民族融合

據相關文獻記載，遠古時期，賀蘭山地區及周邊曾出現過獫狁、鬼方和狄等氏族和部落，他們大約是賀蘭山巖畫的早期作者；先秦時期，這里生存的主要是獫狁、匈奴等少數民族；秦時為匈奴民族；漢以后至魏晉南北朝時期，出沒于賀蘭山的多為羌戎、鮮卑、北狄、柔然等民族。進入隋唐，主要是突厥、回紇等；中唐以后吐蕃、回鶻、黨項諸部族雜居其間；宋及五代，吐蕃、回鶻、黨項諸部游牧于此；西夏至元明清，這里成為蒙古族各部落放牧的牧場。日月交替，寒暑更迭，生活在賀蘭山區的先民們，經過一代又一代的遷徙重組，繁衍生息，表現在巖壁上的狩獵巖畫內容也隨之發展變化。進入游牧時代以來，因同族之間遷徙變換的力度加大，不少游牧民族都于不同時期在賀蘭山境內生活過。盡管由于所處的地域不同，歷史淵源不一，但各少數民族的生產技能、生活方式、風俗習慣等，大多與狩獵、游牧生活相適應，他們既是歷史的主人，又是歷史的匆匆過客，他們的歷史縮影，都留在了賀蘭山不同地帶的懸崖峭壁和荒煙蔓草之間。所以，賀蘭山上及周邊地域北方游牧民族的發展史可以稱作是一部民族的大融合史。

3.賀蘭山地區的體育文化變遷

文化變遷是指一種文化因其內容的增量或減量所引起的

文化結構、模式或風格的質的變化。一般來說，文化變遷的原因有兩種：一是隨著社會狀況的改變，尤其是社會形態的改變，文化傳統內部新舊因素在矛盾中不斷分化整合，通過變異、淘汰、更新由舊的平衡轉化為新的平衡，從而導致文化傳統的改變。這是內部引發的文化變遷。二是在外來文化的影響、沖擊、碰撞下，通過對外來文化因素的吸納、交匯，使原有的文化傳統結構發生某種程度的改變，進而達到新的協調統一，這是外部引發的文化變遷。

原始游牧民族體育文化雖然十分穩定，但并非一成不變。處在古代文化變遷之中的原始游牧民族傳統體育文化也不可否認地產生著文化內部變革，現在展現在我們眼前的賀蘭山巖畫中原生態體育文化也是經歷了變遷后的而非原始的民族傳統體育文化。北方游牧民族體育文化內容豐富多彩，世代相傳。賀蘭山巖畫中游牧民族傳統體育文化變遷是體育文化進化和傳播相結合的過程，其原因在于游牧民族傳統體育文化內部的矛盾運動。北方游牧民族傳統體育文化進化是游牧各民族內部的歷史的發展過程，游牧民族傳統體育文化傳播是指游牧民族文化與外族文化的相互影響，這其中又存在著文化沖突與文化適應。

賀蘭山地區原始游牧民族傳統體育文化的變遷包括民族傳統體育項目的變遷與民族傳統體育文化主體（各民族人民）的思維意識的變遷。在原始社會變革因素影響之下，賀蘭山地區游牧民族體育文化存在所依賴的環境也發生了較大的變化，某些源遠流長、博大精深、有豐富文化底蘊的游牧民族傳統體育項目已隨著時光的流逝、社會的演變而被人們淡化、遺忘。但部分游牧民族傳統體育項目諸如狩獵、武術、摔跤、騎術、射箭、舞蹈、投擲、賽龍舟、賽馬等則不僅沒有消亡，反而以其獨特強大的生命力引起了人民的關注，成為人們共同喜愛的體育運動項目。

四 小結

在21世紀的今天，各族人民的思維意識尤其是對待民族傳統體育文化的價值意識已有了很大的改變，使民族傳統體育逐步從主要文化存在而變為人們節日之余喜慶的生活點綴。從整個體育文化的發展趨勢來看，賀蘭山地區游牧民族傳統體育文化變遷是趨于進步的。這有利于民族傳統體育在古代和現代變遷中，能主動吸收外來體育文化的精華，并將其融入民族體育傳統文化結構之中，成為我國文化建設的重要組成部分，并在經濟建設中發揮著積極作用。而且，國家也采取積極措施促進民族傳統體育的發展，以努力實現新體育文化要素與民族精神的融合。