后金融危機(jī)時(shí)期文化建設(shè)與高職院校辦學(xué)軟實(shí)力

摘 要：文化是高職院校辦學(xué)軟實(shí)力，是體現(xiàn)大學(xué)的綜合實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。用高品質(zhì)文化建設(shè)武裝當(dāng)代大學(xué)生，使之普及化、大眾化，是后國(guó)際金融危機(jī)時(shí)期高職院校軟實(shí)力建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是在有效應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)挑戰(zhàn)的考驗(yàn)中提高我國(guó)高職院校文化建設(shè)能力的重要途徑。

關(guān)鍵詞：后金融危機(jī)；文化建設(shè)；辦學(xué)軟實(shí)力；核心競(jìng)爭(zhēng)力

中圖分類號(hào)：G122;F831.59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）17-0225-02

后國(guó)際金融危機(jī)對(duì)我國(guó)高職院校來說是一次挑戰(zhàn)，但也存在著潛在機(jī)遇，它促使我們重新審視我國(guó)高職院校校園文化建設(shè)、大學(xué)精神培育等辦學(xué)的軟實(shí)力狀況。文化為人類后天所習(xí)得和創(chuàng)造，是在“一定社會(huì)形態(tài)下的自由的精神生產(chǎn)”[1]，并非與生俱來，它“不屬于個(gè)人而是作為團(tuán)體特征的一切人造的實(shí)物、制度以及生活與思想的形式” [2]。就普遍性而言，文化為社會(huì)群體所共同持有，具有社會(huì)群體性特征。就特殊性而言，高職院校內(nèi)蘊(yùn)的文化屬性又有其區(qū)別于其他社會(huì)組織的基本特征。

一、后金融危機(jī)時(shí)期高職院校文化建設(shè)肩負(fù)的使命

和諧的校園文化是高職院校的軟實(shí)力，也是高職院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在后金融危機(jī)時(shí)期，高職院校文化建設(shè)所肩負(fù)的重要使命主要表現(xiàn)為：（1）文化傳承。即傳承文明和先進(jìn)的科學(xué)文化，不斷豐富和發(fā)展民族文化精華，傳遞高尚的人文精神和科學(xué)的思維方法，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)輸送人才。（2）文化整合。校園文化因?yàn)樽陨淼莫?dú)立性、開放性、系統(tǒng)性和包容性，像是一座功能強(qiáng)大的“加工廠”，對(duì)不同文化和價(jià)值沖突進(jìn)行協(xié)調(diào)、平衡、化解、融合，使隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)的文化多元化發(fā)展趨向同社會(huì)主流文化保持良性的互動(dòng)關(guān)系。（3）文化引導(dǎo)。高職院校的校園文化，因?yàn)槠涮厥庑裕厝辉诟咝Ｎ幕ㄔO(shè)中去除糟粕、吸取精華。在此過程中起到“文化標(biāo)桿”的主導(dǎo)作用。（4）文化創(chuàng)新。文化的繁榮，需要時(shí)代的弄潮兒去不斷地創(chuàng)新。高職院校是一個(gè)思想激蕩的場(chǎng)所，校園文化需要民主、開放、自由、進(jìn)取的文化機(jī)制去創(chuàng)造，而不是簡(jiǎn)單的傳承與模仿。高職院校大學(xué)文化建設(shè)就是在對(duì)大眾文化進(jìn)行篩選、過濾、揚(yáng)棄中，實(shí)現(xiàn)其不斷創(chuàng)新和超越的。

二、后金融危機(jī)時(shí)期高職院校文化建設(shè)存在的問題

2007年國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生以來，高職院校為應(yīng)對(duì)金融危機(jī)帶來的各種挑戰(zhàn)，在文化建設(shè)，特別是校園文化建設(shè)方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展和成績(jī)，然而在后金融危機(jī)時(shí)期我國(guó)高職院校文化建設(shè)仍然存在一些突出的問題。

1.高職院校文化建設(shè)流于形式。高職院校文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)是用大學(xué)文化之魂，實(shí)實(shí)在在地統(tǒng)領(lǐng)和體現(xiàn)個(gè)體或群體的文化行為，進(jìn)而內(nèi)化為師生員工的精神素質(zhì)，形成共同的風(fēng)尚和氣質(zhì)，形成學(xué)校的凝聚力和向心力。但迄今為止，對(duì)和諧校園文化缺乏理論探討和實(shí)踐總結(jié)，甚至有意無意地回避校園文化的一些深層次問題。不少人的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，有的人視校園文化為一種裝飾性的符號(hào)，簡(jiǎn)單地把現(xiàn)代化的建筑、大塊的草坪、林立的雕塑當(dāng)作文化的象征；有的人將校園文化僅僅定位于行為文化，試圖片面地開展文化娛樂活動(dòng)，或者組織幾場(chǎng)學(xué)術(shù)講座代之；還有人將校園文化建設(shè)視為一種組織形象設(shè)計(jì)或者提升學(xué)校聲譽(yù)的手段等等。這些現(xiàn)象背離了和諧校園文化建設(shè)的理念，致使高職院校內(nèi)部缺乏一種科學(xué)、深邃、規(guī)范的主導(dǎo)型、主流型文化，參與校園文化建設(shè)的各方?jīng)]有共識(shí)的理念和目標(biāo)，各執(zhí)一端、彼此沖擊、互不相容的事例時(shí)有發(fā)生，校園文化存在的價(jià)值、意義、功能、作用無法充分彰顯，校園文化建設(shè)流于形式。

2.高職院校文化建設(shè)運(yùn)行機(jī)制過于行政化。隨著高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，外延式的快速發(fā)展使許多高職院校在內(nèi)涵發(fā)展方面沒有及時(shí)跟上，大學(xué)制度的行政化與現(xiàn)代大學(xué)追求的“學(xué)術(shù)自由、教授治教”等理念很不和諧。許多高職院校的校園文化建設(shè)指導(dǎo)思想不明，精神理念扭曲，不穩(wěn)定、不和諧因素日漸增長(zhǎng)。在高職院校，行政權(quán)力和文化建設(shè)權(quán)力的劃分依然是個(gè)懸而未決的問題，大學(xué)與行政級(jí)別掛鉤，高職院校有時(shí)更像是一個(gè)政府行政機(jī)關(guān)，在文化資源配置上，職能部門掌握著很大的權(quán)力，卻又無法統(tǒng)領(lǐng)、完成校園文化建設(shè)的系統(tǒng)工程任務(wù)，導(dǎo)致文化設(shè)施荒廢，文化建設(shè)人才流失。

3.高職院校文化環(huán)境單一功利化。高職院校應(yīng)該有自己的文化積淀，有獨(dú)具特色的大學(xué)精神，即在共性之中凸顯個(gè)性。當(dāng)前，大學(xué)面臨生存與發(fā)展的壓力，拜金主義、實(shí)用主義的影響使高職院校的定位趨于簡(jiǎn)單化，無個(gè)性、無特色和無差異的單一的、不和諧的文化環(huán)境，嚴(yán)重影響到校園文化的建設(shè)和發(fā)展。在學(xué)術(shù)上的官本位傾向，以官方的價(jià)值需求為行為取向，背離了大學(xué)是人類文明追求真理的凈地之一的本質(zhì)。大學(xué)應(yīng)當(dāng)天然地反對(duì)功利，與社會(huì)即時(shí)的、功利的需要保持一定的距離。而一些大學(xué)則重科研帶來的即時(shí)利益和榮譽(yù)，輕大學(xué)本來的教學(xué)功能；一些教師因?yàn)橹骺陀^的原因在外兼職走穴，過分的注重個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益；一些學(xué)生夢(mèng)想通過選秀等捷徑一夜成名。高職院校不是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)贏利為目的的組織，過分的功利化讓高職院校逐漸喪失自身的為國(guó)家培養(yǎng)人才，為社會(huì)提供精神食糧、為公共利益服務(wù)的價(jià)值。

三、提高高職院校的辦學(xué)軟實(shí)力，增強(qiáng)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力

在全國(guó)上下認(rèn)真學(xué)習(xí)，全面貫徹《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展，大繁榮若干問題的決定》精神，推動(dòng)各行業(yè)文化建設(shè)邁向新臺(tái)階的今天，高職院校正視文化建設(shè)存在的問題，積極提升辦學(xué)軟實(shí)力，構(gòu)建其文化核心競(jìng)爭(zhēng)力顯得尤為重要。

1.提升高職院校辦學(xué)思想，促進(jìn)高職教育內(nèi)涵式發(fā)展。高職院校想要在日益競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中生存發(fā)展，保持旺盛持久的生命力和創(chuàng)造力，就要在辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、打造品牌、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等內(nèi)涵建設(shè)上多下功夫。軟實(shí)力的建設(shè)是積淀學(xué)校的文化底蘊(yùn)，發(fā)揮大學(xué)的整體功能，提高大學(xué)的品位，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的影響力的過程，是學(xué)校發(fā)展不可或缺的精神動(dòng)力。與內(nèi)涵式發(fā)展相對(duì)應(yīng)，外延式發(fā)展則是以規(guī)模擴(kuò)大為主導(dǎo)的數(shù)量式發(fā)展，是通過增設(shè)新學(xué)校、擴(kuò)大招生規(guī)模、擴(kuò)大學(xué)校面積等措施來擴(kuò)大高等教育的外部總體規(guī)模的發(fā)展模式。需要強(qiáng)調(diào)的是，內(nèi)涵式發(fā)展與外延式發(fā)展并不是截然對(duì)立的。內(nèi)涵式發(fā)展并不意味著規(guī)模增長(zhǎng)的停滯，而是要實(shí)現(xiàn)以質(zhì)量保證為前提的擴(kuò)張，其實(shí)質(zhì)就是反對(duì)盲目的數(shù)量擴(kuò)張，反對(duì)把數(shù)量擴(kuò)展作為主要目標(biāo)，要求在規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和效益之間實(shí)現(xiàn)均衡。

2.著重提升高職院校辦學(xué)質(zhì)量，高職院校要在客觀地總結(jié)、評(píng)述學(xué)校發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的辦學(xué)歷史、教育資源、學(xué)科特色等來確定合理的學(xué)校發(fā)展定位和人才培養(yǎng)模式，堅(jiān)持以人為本，建立科學(xué)的管理機(jī)制，樹立正確的辦學(xué)思想。針對(duì)高職院校擴(kuò)招后資源緊張，師生比例過低的情況，一方面要更好的建設(shè)好硬件設(shè)施，另一方面應(yīng)當(dāng)解放負(fù)荷過重的高職院校教師，使其有更多的時(shí)間進(jìn)行知識(shí)的儲(chǔ)備與更新。針對(duì)高職院校定位不清，盲目攀比趨同的現(xiàn)象，高職院校應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際情況科學(xué)定位，而不是專科向本科看齊，師范向綜合看齊，在沒有條件的情況下，開設(shè)一些科目或者是重復(fù)設(shè)置一些科目。要平衡高等教育與就業(yè)市場(chǎng)需求之間的關(guān)系，把握學(xué)生和市場(chǎng)需求整體效益的發(fā)揮。總之，高職院校要找準(zhǔn)自身定位，挖掘自身潛力，提升師生素質(zhì)，加強(qiáng)內(nèi)部管理，優(yōu)化資源配置和學(xué)科專業(yè)設(shè)置，堅(jiān)定不移地走內(nèi)涵式發(fā)展的道路。

3.發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，突出辦學(xué)特色，打造學(xué)校品牌。在當(dāng)今社會(huì)分工日益細(xì)化、日益講究個(gè)性化的時(shí)代背景下，提升高職院校生存和發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，必須重視特色文化建設(shè)。一所高職院校抓住了特色校園文化建設(shè)，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，走差異化的道路，也就是抓住了學(xué)校的生存之路。對(duì)于民族地區(qū)的高職院校而言，保持校園文化的特色，首先應(yīng)在學(xué)校內(nèi)部創(chuàng)設(shè)多元文化的組織生態(tài)系統(tǒng)。“所謂辦學(xué)特色不是一種暫時(shí)、局部的現(xiàn)象，而是經(jīng)過長(zhǎng)期積淀形成的對(duì)一所大學(xué)的辦學(xué)具有廣泛影響的特征，具有相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)。”應(yīng)當(dāng)挖掘文化資源，促進(jìn)文化互動(dòng)，推動(dòng)大學(xué)與區(qū)域的和諧發(fā)展，弘揚(yáng)學(xué)校文化中的經(jīng)典特色元素；理解、尊重不同民族師生的價(jià)值觀念和文化取向，在教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)多民族優(yōu)秀文化；借助地域文化資源而建立諸如愛國(guó)主義教育基地、社會(huì)實(shí)踐基地、素質(zhì)教育基地等，組織學(xué)生以參觀考察、社會(huì)調(diào)研、志愿服務(wù)、就業(yè)見習(xí)等形式走進(jìn)區(qū)域，了解區(qū)域歷史和文化，加深對(duì)區(qū)域的情感認(rèn)同，更好地繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)；注重語言文字環(huán)境與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)，保持語言的多元化，特色專業(yè)堅(jiān)持雙語教學(xué)；讓不同民族、宗教、階層的師生在大學(xué)享有平等的地位，共同營(yíng)造和維護(hù)學(xué)校和諧的文化環(huán)境。

4.彰顯高職院校人文關(guān)懷和人文環(huán)境。在推進(jìn)人文素質(zhì)教育的進(jìn)程中，不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在一般意義的校園文化改善和營(yíng)造層次上，還應(yīng)把更多的精力放在研究具有文化深度和文化底蘊(yùn)的人文環(huán)境的營(yíng)造方面。人文環(huán)境的建構(gòu)，主要應(yīng)當(dāng)通過大學(xué)的使命、校訓(xùn)、校風(fēng)及名師文化等文化要素的形成和成熟而起作用。所謂大學(xué)使命就是校園文化的精神所在和價(jià)值取向，是大學(xué)組織必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的一種認(rèn)定，通過大學(xué)組織的宗旨、目的和理想表現(xiàn)出來，要結(jié)合自身實(shí)際，合理評(píng)估學(xué)校的情況和未來發(fā)展的方向，確定一個(gè)有利于社會(huì)、有高度同時(shí)也不是好高騖遠(yuǎn)的大學(xué)使命；所謂校訓(xùn)是經(jīng)由大學(xué)提出的對(duì)學(xué)生的道德要求、行為約束、品行養(yǎng)成的訓(xùn)誡，反映了大學(xué)的理想和人才培養(yǎng)目標(biāo)。一個(gè)精簡(jiǎn)明了，意義深遠(yuǎn)的好校訓(xùn)可以起到恒久傳承一所學(xué)校精神財(cái)富和文化傳統(tǒng)的作用，它能使學(xué)校師生共同接受并加以自覺弘揚(yáng)；所謂名師文化指由著名教授教書育人及其生活軼事形成的一種校園文化。作為傳道、授業(yè)、解惑的教師自古在教書育人的過程中起到不可低估的作用。由于當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)功利化及我國(guó)高職院校教育行政化等一系列問題的出現(xiàn)，教師群體往往會(huì)不自覺的忽略育人這個(gè)重要的主題。因此，高職院校應(yīng)該給專家、學(xué)者創(chuàng)造寬松的治學(xué)、育人環(huán)境，而不是被行政化的職稱評(píng)定壓的喘不上氣，只有在一個(gè)自由純凈的學(xué)術(shù)環(huán)境當(dāng)中才能讓我們的教師以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，獨(dú)特的人格魅力潛移默化地影響學(xué)生，更好的彰顯高職院校的人文關(guān)懷和人文環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯全集：第26卷，第1分冊(cè)[M].北京：人民出版社，1972：296．[責(zé)任編輯 王 佳]

收稿日期：2012-04-17

基金項(xiàng)目：四川省教育廳課題“大學(xué)特色文化與高校辦學(xué)軟實(shí)力”（2012SA002）；四川省高教學(xué)會(huì)課題（11SC-034）；阿壩師專校級(jí)課題“后金融危機(jī)時(shí)期我國(guó)高職院校教育發(fā)展研究”階段性成果

作者簡(jiǎn)介：許箭星（1959-），男（羌族），四川茂縣人，教授，從事高校思想政治教育研究；劉靜霞（1986-）女，四川涼山人，助教，從事體育文化研究。