90后大學新生思想道德修養與法律基礎課“四觀”教育的思考

摘 要：近幾年，90后已經走入大學校門，成為大學新生的主體，他們在思想觀念、價值取向、人生態度上都有著鮮明的時代特點，他們的成長成才關系到祖國的未來和發展。思想道德修養與法律基礎是幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀、法制觀的主陣地、主渠道，是大學教育的一項重要任務。本文從教學實踐出發，結合90后大學新生的特點，提出加強“四觀”教育的新思路，旨在提高教育教學的實效性。

關鍵詞：90后大學新生；思想道德修養與法律基礎；“四觀”教育

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2012）10-0085-02

自從2006年秋季全國高校實施思想政治理論課新課程方案以來，“思想道德教育與法律基礎”（以下簡稱“基礎”）課作為四門新課程之一，是新生入學必修的第一門思想政治教育理論課。“基礎”課以正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀（以下簡稱“四觀”）教育為基本內容，對大學生成長成才具有重要意義。隨著教育對象的年輕化，90后成為大學新生的主體，思想政治理論課只有適應新形勢的需要，不斷改革創新、與時俱進，才能永葆生機，才能在大學生思想政治教育中發揮其應有的作用。

一、“基礎”課教材突出體現“四觀”教育

（一）教材圍繞“四觀”教育整合內容

教材由緒論、三個主題部分共八章內容和結束語組成。緒論部分針對大一新生剛剛邁進大學校園在學習和生活上面臨的不適和困難，分析大學生活、學習的特點，幫助大學生提高獨立生活的能力，培養優良的學風，明確成才目標，引發大學生對“四觀”問題的思考。第一部分為一至三章，屬于人生觀、價值觀教育范疇；三章內容相互關聯，層層深入，形成一個以理想信念為核心，以愛國主義為重點，以正確的人生目標、端正的人生態度、科學的人生價值標準為基本內容的人生觀、價值觀教育體系。第二部分為第四章和第五、六章的部分內容，這一部分集中闡釋道德觀教育的有關內容，主要解決以下幾個問題：大學生應具備什么樣的道德，為什么要具有這樣的道德，以及怎么樣培養和養成這樣的道德。第三部分為第五、六章的部分內容和第七、八章，集中體現法制觀教育的有關問題。本部分以公共生活、職業生活和家庭生活中的法律規范為切入點，幫助大學生認識到法律與我們的生活息息相關，進而使他們理解社會主義法律的本質，增強法律意識，樹立正確的權利義務觀、法制觀。結束語部分以將大學生培養成為社會主義“四有”新人為邏輯歸宿，這與“四觀”教育的最終目標相吻合。

（二）教材的編排詮釋“四觀”之間的內在邏輯

在內容上，教材的主體部分以“四觀”教育為主線；在編排上，教材充分體現“四觀”之間的邏輯關系。首先，人生觀與價值觀的理論在內容選擇上更為集中，突出了二者的整合。教材在第三章將價值觀作為人生觀理論的一個重要組成部分，使人生觀、價值觀不再是枯燥難懂的哲學問題，而是成為每位大學生需要探討和思考的人生問題，使人生觀、價值觀教育更具有實際意義和可操作性。其次，在第五、六章，將道德觀與法制觀教育相結合，彌補了之前道德與法律相分離的不足，充分體現二者之間的辯證關系。它一方面貫徹黨的“以德治國”和“依法治國”相結合的治國方略，另一方面幫助大學生懂得在自身成長成才的過程中，道德的“自律”與法律的“他律”是有機統一的，二者缺一不可。最后，教材將人生觀、價值觀教育集中在第一部分，道德觀、法制觀教育依次置于其后，內容設置遵循由思想到行為、由自律的道德行為到他律的合法行為的邏輯規律，形成一個環環緊扣、有機融合的完整“四觀”教育體系。

二、90后大學新生思想現狀分析

為了上好思想政治理論的第一課——“基礎”課，有效地對他們進行“四觀”教育，必須準確把握教育對象的思想現狀，做到有的放矢，從而提高教學的實效性，為其他三門政治理論課打下堅實基礎。

（一）自我意識明顯，不迷信權威，更具懷疑精神，但辨別能力弱

90后大學生基本都是獨生子女，從小衣食無憂，在寵愛和呵護中長大，這造就了他們極強的自我意識。一方面，與80后的一代相比，他們更自信、更張揚，他們思考問題、處理事情多以自我需要為中心，較少顧忌他人感受，團結協作意識差；另一方面，較強的自我意識體現為他們思想上的獨立，他們善于思考，思維活躍，視野開闊，他們不喜歡教條的說教和死板的灌輸式教學，不迷信權威，在接受教育的過程中更喜歡提出懷疑，喜歡通過親身實踐來接受前人的結論。同時，我們必須看到，大學生的生活閱歷不深，在互聯網技術極度發達的今天，良莠不齊的信息不免會對缺乏辨別能力的90后造成不良影響，需要我們做正確的教育和引導。

（二）價值取向多元化，更重個人實際利益，價值評價更寬容

90后大學生在信息時代和社會轉型中長大，他們的價值取向更趨于多樣和實際。雖然大部分學生認同社會主義核心價值體系的主流價值觀，但受市場經濟注重追求物質利益的影響，部分學生缺乏艱苦奮斗的精神，簡單地把經濟收入作為衡量人生價值的標準，還有些學生沒有明確的價值取向，對未來感到迷茫。關于“理想信念”的調查結果不容樂觀：90%的大學新生都會在大一提出入黨申請，但問及入黨動機時，只有極少部分學生是基于“信仰共產主義”和“為他人和社會做貢獻”，分別占5.8%和13.5%，絕大部分學生是為了“有利于在校的發展”和“方便找工作”，占70.4%，還有10.3%的學生是“說不清”。這表明，目前90后大學新生對理想信念的追求明顯弱化，價值取向趨于實用，強調實際利益的獲得。同時，他們對道德評價更寬容，“他們對各種事件、行為的容忍度空前提高，似乎不存在絕對的‘真善美’和‘假丑惡’，對他人的價值評價取向給予充分的尊重”[1]。

（三）具備基本的道德素養，知行脫節較為嚴重

90后的一代大多都接受過較良好和全面的教育，他們具備基本的道德素養，理解道德的作用，認同社會主義榮辱觀，對拾金不昧、誠實守信、敬業奉獻、助人為樂等問題具有正確的認識?！袄纾谠u價‘因學習壓力大而考試作弊’的行為時，僅有10.38%的學生認為‘情有可原’，而選擇不能縱容作弊行為的學生比例達53.83%”[2]。雖然多數學生認為考試作弊有悖于道德，但各種考試作弊現象仍屢禁不止。不可否認的是，對一些學生而言，即便他們認同某種道德規范，但未必能把它作為行為準則，導致當前大學生道德水平普遍偏低、知行不一的現象。

（四）法制意識淡薄，對德與法的界限認識模糊

總體來看，90后擁有一定的法律常識，認同法律在維護社會公共秩序中發揮的巨大作用，能夠做到自覺守法，同時也有一部分學生是出于害怕被懲罰等原因而遵紀守法，他們并沒有真正把法律規范內化為自身的行動準則，這正是知行脫節的原因之一。如今，有相當一部分大學生對德與法的界限認識不清，在面對復雜的情境時，他們缺乏法律知識，對自身行為存在僥幸心理，認為只是觸犯道德良知，根本沒有意識到自身的行為已僭越法律，走向違法的深淵。顯然，加強法制觀教育對大學生的成長成才具有重要的現實意義。

三、加強“四觀”教育的幾點思考

（一）將“四觀”教育與解決大學生實際問題相結合，做到有針對性地教學

由于90后大學生自我意識強的特點，在進行“四觀”教育時，要以大學生面臨的實際問題為切入點，引發他們的興趣和思考，使正確的“四觀”內容真正內化為學生的所思所想。例如，在進行人生觀、價值觀教育時，可以從分析學生當前的學習、生活現狀入手，了解學生的所思所想及所需，針對不同專業、不同基礎、不同個性的學生開展有針對性的引導，幫助他們根據自身特點設定奮斗目標，在實現個體人生價值的同時，也實現社會價值，樹立遠大崇高的理想信念。只有堅持將“四觀”教育與學生實際相結合，“基礎”課的教學才能做到有針對性，基礎課的實效性才能真正得以體現。

（二）注重道德觀與法制觀相結合的教育，是解決當前大學生知行不一的有效途徑

要提高大學生當前的道德水平，使道德認知內化為行為自覺，達到知行合一，要求我們將道德觀教育與法制觀教育相結合。一方面，我們要加強道德觀教育，使學生崇尚美德、求真求善，自覺遵從道德的規范；另一方面，我們更不能放棄法制觀的教育，通過法律的強制性，也就是用“他律”的方式，讓學生對法律產生敬畏，在行為上嚴格遵守。

（三）增強教師的責任感，努力提高自身的綜合素質，是上好“基礎”課、做好“四觀”教育的關鍵

作為一名“基礎”課教師，高度的責任感、緊迫感和使命感是必不可少的，這是由這門課的性質決定的。我們不能只是滿足于自己在課堂上完成規定的教學任務，而是要啟發、感化學生真摯的心靈，只有撥動每個孩子最隱私處的那根獨特琴弦，才會發出特有的音響，得到他們心靈的共鳴，有效的“四觀”教育才能實現。這一方面表現為教學中的“言傳身教”和“身體力行”，切切實實地在各方面做學生的“模范”；另一方面也體現在對學生思想和心理的洞察力和教學方式方法的創新能力上。要針對90后學生的新特點，不斷聽取學生的反饋，反思自己的教學行為，在政治素質、職業道德素質、理論業務素質和創新素質等方面不斷充實自己，從而點燃學生心靈的火種，實現“基礎”課的教育目標。

90后大學生在主體上是積極向上的，作為教育者要客觀、公正地看待。只要教育者以一種寬容的心態和欣賞的目光審視他們，同時又不過分縱容和遷就他們，隨著時間的推移，90后大學生經過不斷地學習和矯正，一定可以成為社會的中流砥柱。

參考文獻：

[1]陳雨田.論當代大學生價值取向的兼容性［J］.理論導刊，2009，（10）.

[2]謝惠媛.“90后”大學生道德法律素質的調查與思考[J].思想教育研究，2011，（4）.