賞細節，析對比

【教學目標】

1.品讀文本細節，把握人物形象，領悟典型意義。

2.解讀人性內涵，體悟博愛情懷，提升精神境界。

3.賞析浪漫主義創作特色，學習“美丑對照”的寫作手法。

【教學重難點】

1.人物形象的品析及刻畫技法的鑒賞。

2.“一滴水”“一滴眼淚”豐富內涵的深度解讀。

【課前預習】

1.書面完成下列思考題

（1）課文的主要情節是什么？請用一句話概括。（伽西莫多受笞刑，愛斯梅拉達給他水喝。）

（2）如果理一理其他人物與伽西莫多之間的關系，他們大致可分成哪四類？（圍觀的群眾是與伽西莫多關系不大的人；神甫是他最親密、最尊敬的人；愛斯梅拉達是他傷害過的人；還有行刑的人，這是傷害伽西莫多肉體的人。）

2.以下兩題，任選一題完成在作業本上

（1）疑義相與析——課文難點解析（選取文中一兩個疑難點作解析；也可再提二三個讀不懂的問題求解）

（2）妙處亦可言——課文妙點揣摩（選取文中一兩處精彩之筆加以賞析）

第一課時

一、導入新課

1.1885年6月1日，法國舉行了國葬，200萬人參加葬禮，人們哀悼的不是顯赫的國王，也不是戰功卓著的將軍、元帥，而是一位文壇偉人，他就是《巴黎圣母院》的作者維克多·雨果。

2.閱讀課本第31頁注釋①，明確《巴黎圣母院》故事梗概。

二、預習交流

1.討論兩個課前思考題；

2.就“難點解析”與“妙點揣摩”，各選三四個學生交流自讀心得。

三、問題探討（本堂課主要探討三個話題）

話題1：伽西莫多是個什么樣的人？

問題1：為什么伽西莫多在刑場上不強烈反抗，而是任人打罵？當他看見克洛德（伽西莫多受笞刑就是受他唆使的結果）出現時又那樣溫和地“微笑”？

相關提示：伽西莫多是一個棄兒，生來就畸形、獨眼、駝背、跛足。巴黎圣母院的副主教克洛德收養了伽西莫多，在伽西莫多成年后讓他在圣母院當敲鐘人。伽西莫多忠于職守，對副主教極為崇敬，唯命是從。

師生交流：

（1）伽西莫多“認為一切反抗都是徒然的”；他不知道為什么自己要被綁到這里，綁到這里來是要干什么，由此可看出他的單純，也說明他有極強的忍耐力。（對課文第41段的“在這些殘酷的蟲豸的刺激下卻漸漸減弱甚至喪失，對西班牙斗牛士的打擊向來不在意的阿斯杜里公牛，卻被狗和槍刺激怒了”的理解——運用了比喻修辭，“公牛”指伽西莫多，“狗”和“槍刺”指群眾的辱罵；表現伽西莫多由“忍耐”到被“激怒”了，群眾的侮辱比身體上受到的鞭笞還要厲害，更令他痛苦和難以接受。）

（2）伽西莫多從小就是克洛德養大的，他的世界里只有克洛德一個人，克洛德就是他的上帝，克洛德的話就是真理，所以他根本不知道劫持愛斯梅拉達是個錯誤。

進一步思考：文中是怎樣表現伽西莫多見到克洛德后的心理變化的？

——第44～46段，運用細節描寫（細膩的神態描寫），展示了伽西莫多見到克洛德后的心理變化（當遠遠望見神甫走來時，他“臉色就溫和起來，一直控制著他的那種憤怒變成了奇特的充滿了難以形容的甜蜜寬厚而溫和的微笑”；當“那神甫愈走近他”時，“他的笑容就愈加明顯，愈加清晰，愈加光輝燦爛”；當神甫“急忙轉身走開”，唯一的支柱、他的“救主”也舍棄了他時，“伽西莫多的臉色又黯淡起來了。微笑還在一片陰云間停留了一會，但那是痛苦的、無力的、帶著深深悲哀的微笑”）。要注意“陰云”這一比喻的前后關聯（三處出現），其中“微笑還在一片陰云間停留了一會……”，以樂寫悲，倍增其哀；以滑稽寫絕望，不能不令人動容。

問題2：伽西莫多為什么會流他生平第一次淚？

學生閱讀相關內容，探討后形成共識：伽西莫多遭遇的種種不幸，如殘酷的刑罰、群眾的冷嘲熱諷與打罵、克洛德的忘恩負義，都沒有使他流淚。但愛斯梅拉達以德報怨的“一滴水”喚醒了他已接近僵化的人性，所以“生平第一次流出”了眼淚，這充分體現了愛斯梅拉達的美好人性對伽西莫多的精神召喚。

語言品味：比較下面不同的譯文，說說哪一種更為形象、傳神。

這時，人們看見他那一直干燥如焚的獨眼里，滾出了一大顆眼淚……（陳敬容譯，人民文學出版社2002年版）

這時候，他那一直干涸而焦炙的獨眼里，涌出一大滴淚珠……（倪維中譯，浙江少兒出版社2009年版）

示例：前者更加傳神——“如焚”二字巧用比喻，形象地表現了伽西莫多的獨眼干燥至極的狀態，表現了他焦灼絕望、渴求真愛的內心世界；“滾”字較之“涌”字，則更準確地展示了淚珠晶瑩圓潤的特征。

問題3：為什么伽西莫多會“用充滿責怪和無限悲哀的眼光望著她”？

學生探討后形成共識：伽西莫多“責怪”愛斯梅拉達誤解了他的好意，“悲哀”自己曾傷害過愛斯梅拉達，而讓愛斯梅拉達對自己產生誤解（總體而言，這里更多的是自責）。

探討話題2：愛斯梅拉達是個什么樣的人？

1.圍繞三個問題進行思考：

（1）伽西莫多要水喝時沒有人理他，為什么他的“仇人”愛斯梅拉達會送水給他？

（2）這個情節在小說中有什么作用？

（3）愛斯梅拉達這個形象在小說里有何意義？

2.相關提示：愛斯梅拉達是個“超自然的生靈”，她從小在吉卜賽人中長大，渾身洋溢著蓬勃朝氣和青春活力，她粗獷熱情、矯健活潑；不僅容貌美，心靈更美，是體態美和心靈美的和諧統一，是“純潔而光輝”的人。

學生研讀相關內容，探討后形成共識：

（1）送水表現了她的善良、不計前仇、以德報怨，是個內外皆美的人。

（2）①與眾人的表現形成鮮明對比，使情節波瀾頓生，推動了故事的發展（從此伽西莫多對她產生了一種崇高的感情）；②她的善行（“那刑臺的可惡的石級被當做十分可恥和丑惡的東西，善人們是不愿意上去的”）感化了伽西莫多和眾人，從而更好地塑造了愛斯梅拉達這一善與美的化身的形象。

（3）雨果塑造愛斯梅拉達這個光輝形象，是為了彰顯美好人性的力量，喚醒人們沉睡的良知。

探討話題3：圍觀群眾是些什么樣的人？

問題1：為什么作者在開頭部分花大量筆墨寫人們觀看刑臺？

學生探討后形成共識：觀看刑臺的民眾就像魯迅筆下的看客一樣，作者對他們的描寫充分暴露了他們的無聊和庸俗。（“群眾有等候觀賞公開行刑的習慣”，“習慣”一詞道出中世紀人民扮演看客已是常態，而“等候觀賞”一針見血地道出了看客的心理本質：在鑒賞他人的痛苦時博取畸形的快樂。同時，對刑臺進行工筆描繪，也展示了后面情節展開的環境。）

問題2：笞刑結束后為什么要給伽西莫多“涂上某種立刻治愈一切創傷的藥膏”？

學生探討后形成共識：不讓伽西莫多因受傷而死去，他還要在刑臺上挨完一個鐘頭的“私人報復”。

問題3：人們為什么“詛咒他，嘲笑他，向他叫罵，向他投石子”？前面為什么特別點出“群眾大笑起來，小孩們和姑娘們笑得格外厲害”？

學生閱讀、探討后形成共識：

（1）“詛咒他，嘲笑他，向他叫罵，向他投石子”，主要不是因為伽西莫多劫走了愛斯美拉達，也是因為他“奸詐”“丑陋”（見第29段），最根本的原因在于人性——缺乏同情、寬容和憐憫之心的群眾，把伽西莫多當成了發泄的玩具，所有的理由都只是一個借口。（課文第27段，是作者的議論。）

（2）小孩、姑娘原本應是社會中最富善心的群體，而他們笑得格外厲害，正是畸形、病態社會的集中體現。

教師順勢歸納：圍觀的群眾在“看”刑臺上的伽西莫多，其實，隱藏在文字背后的作者雨果也在“看”圍觀的群眾，以他冷峻的眼光審視著人性中的愚妄和冷酷。

四、布置作業

1.通讀課文，加深體驗；

2.請你思考：作者為什么要大寫特寫軍警、觀眾與克洛德的表現？（作用主要有二：一是強化伽西莫多內心的絕望，為下文水到渠成地引出“一滴眼淚換一滴水”的情節蓄勢；二是反襯愛斯梅拉達的人性之美，突出是她的善喚醒了已被逼成“動物”的伽西莫多的美好人性。）

第二課時

一、繼續探討問題

探討話題4：文末寫“觀眾也都被感動了”，看客們的心態真的發生變化了嗎？

師生交流：人性可以在某個人身上，因某一特殊情況而突然蘇醒（如《巴黎圣母院》中隱居婆的母性），但這樣的突變卻不可能在一個群體身上突然出現。也就是說，盡管愛斯梅拉達漂亮、鮮艷、純潔、迷人的外表和面對伽西莫多時善良、美好的人性光輝，讓先前所有的鼓噪者一下子顯露了丑陋、鄙俗的原形，但愚昧瘋狂的他們，不可能瞬間就暴發出人性最柔軟光明的一面。如此說來，“觀眾也都被感動了……”是不可信的，但這種不可信卻是雨果藝術表現和精神立場上的可信——“好極了，好極了”并不是人群無聊的哄鬧和人性丑惡的再現，而是雨果堅信人道的善、仁慈、光明普遍存在并且能夠喚醒的體現。

雨果一生都在用愛、善良和光明的人道主義追求來表達作品。正是雨果的精神立場、創作追求和創作風格決定了伽西莫多受刑中公眾前后態度的突然變化。在現實中是不可能的存在，但雨果要讓這種童話發生，他要用人群的突變來詮釋善，來彰顯道德主題。因此，他才著急地跳將起來，迫不及待對人群和讀者說“那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會那樣好心腸地跑去救助一個如此可憐丑惡的家伙，那情景無論如何是很動人的”；于是，他筆下的觀眾被感動了，拍著手喊“好極了，好極了”。這些突變，實在只是因為寄寓了雨果美好的道德立場和道德關懷。（只有“善”才能喚醒“善”，群眾由人性丑到人性美的轉變，反襯出感化的力量、人性之美的力量。）

探討話題5：題目中“一滴眼淚”的象征意義是什么？

學生閱讀、探討后形成共識：雨果說：“這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚。”這滴淚的象征意義相當豐富。淺層而言，這是感激之淚、悔恨之淚；深層而言，這是伽西莫多受到救助和尊重時的人性復蘇之淚。在一個真愛缺乏的冷酷世界里，伽西莫多的情感總是處于懵懂狀態：對于撫養他的恩人克羅德，他卑屈得像奴隸；對于鄙視他的眾人，他兇惡得如同魔鬼；他一直以來都是拾起別人傷害他的武器傷害別人。愛斯梅拉達的“一滴水”激活了他對平等、尊重的渴望，這滴淚正是其靈魂震動和人性復蘇的象征。

二、拓展提問

問題：如何理解雨果的“美丑對照原則”？

相關提示：雨果是1831年寫作《巴黎圣母院》的，之前的1827年，他發表了《〈克倫威爾〉序言》，“序言”指出：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”這就是著名的“美丑對照原則”。其核心是：藝術家在創作時應同時表現美丑，不只像古典主義那樣只寫崇高。

學生閱讀、探討后形成共識：事實上，雨果所說的美丑決不單單是“我”與“他”的關系，“丑就在美的旁邊”更多是一個人的內心，“惡與善并存”更多是一體共生的正反兩面。比如對克洛德的評價，通常的結論是道貌岸然、心如蛇蝎；對伽西莫多的認識，我們也永遠是外表丑怪、內心善良。但是，克洛德僅僅就是道貌岸然、心如蛇蝎嗎？在《巴黎圣母院》中，副主教克洛德是文明程度最高的一個人，他博學多才，在科學領域涉獵廣泛，但同時他的人生狀況卻又是幽閉的，中世紀的黑暗扼殺了他作為人的全部情感體驗和需要。然而，愛斯梅拉達天使一般地降落在圣母院廣場，擊中了克洛德心靈中最幽暗的角落。作為一個人，他蘇醒了。悲劇也正在這里，長時間禁閉的欲望一旦被喚醒，是那么瘋狂，克洛德采取一切手段要占有自己的愛，這種愛與理性的強烈沖突最終導致了他畸形的心態。他的惡是顯而易見的，但他的善我們也不能視而不見。作為一個從禁欲的純理性世界里蘇醒的人，我們應該給他一個合理的合乎人性的判斷。這就是雨果所說的“丑就在美的旁邊”“惡與善并存”。（盡管克洛德愛的意識的回歸是一場人性的悲劇，但悲劇的根源卻是專制宗教的禁欲主義。）

如果我們能有這樣一個認識，克洛德看到刑臺上是伽西莫多后“低下眼睛，用兩只踢馬刺踢著騾子急忙轉身走開了”，就應該有多樣的理解。或許，伽西莫多受刑的場面讓他內心的良知受到了譴責，內心的道德感讓他受到了恥辱的批判、有罪的自我否定。同時，作為一個人，他也會產生下意識的自我保護舉動，他的匆忙走開似可理解成是這種自我保護意識下的行為。我們很難判定克洛德這一舉動只能是純粹的“丑”與“惡”，人性的復雜就在這里。在雨果看來，正因為人性復雜，才應該把人性中“美與丑”的糾結真實地表現出來，讓所有的人看到一個人內心的沖突，從而向光明的人性世界進發。

三、布置作業

請你思考：《巴黎圣母院》不同譯本第六卷第四部分的標題各不相同。如陳敬容、程曾厚等人翻譯的標題是“一滴眼淚換一滴水”，李玉民翻譯的標題是“一滴眼淚報一滴水”，陳筱卿的標題是“為一滴水流出的一滴眼淚”，管震湖的標題是“一滴水，一滴淚”，你認為哪個標題最好？為什么？如果讓你來擬題，你會擬寫什么標題？

（作者單位：江蘇省太倉高級中學）