冷暖興衰一紙間

【摘 要】立志當立何志？交友當交何人？大難臨頭怎么才能從容不迫，保持人的尊嚴？一時得意，是不是就飛揚跋扈，自絕后路？要有為人處世基本的涵養，應該學學魏晉士人的風度。這便是本文推薦《世說新語》的理由。

【關鍵詞】世說新語 魏晉風度

【中圖分類號】I242 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）10－0064－01

《世說新語》是本古體小說，其中不免有些以訛傳訛的軼事和夸大虛構的故事，但它反映的生活真實并不因此而削弱。對于古人來說這卻是“筆記”，是真正的生活原貌。就連《搜神記》中的神仙鬼怪，對古人來說也是有血有肉的黑夜中的鄰居，更何況是這些活生生的文人騷客呢？此事彼事張冠李戴固然有之，但整體來說這就是魏晉士人眼中真實的世界，這種真實不是一事一物考據出的真實，而是人心所向和社會風氣的心理真實。

文字的多義和虛構，反而讓僵死的過去，以更加鮮活和生動的姿態來到人們面前。有時面對著這些魏晉先人的智慧和德行，反倒使我們這些遠離了跳蚤和戰亂的現代人應該遮住臉面，自慚形穢。我們征服了自然，卻忘記了自我，輝煌了經濟，卻了文化。當以天地之精華、萬物的靈長自居的時候，也正是我們讓自己渺小到不值一提的時候。在魏晉士人看來，今大汲汲于功名的丑態實在是不入流，只配享受一雙白眼的斜視。那些坐擁金城卻無視于道德的高下，手握權柄卻漠視于流民的困苦的“成功人士”，實在是俗之又俗，俗不可耐。

立志當立何志？交友當交何人？大難臨頭怎么才能從容不迫，保持人的尊嚴？一時得意，是不是就飛揚跋扈，自絕后路？要有點基本的涵養，應該學學魏晉士人的風度。

“德行”第九則中講了個關于朋友的故事，說有個叫荀巨伯的到遠處探望朋友的病，正好碰上外族強盜攻打郡城，朋友對他說：“我這下活不成了，您可以走了！”巨伯說：“我遠道來看您，您卻叫我走；損害道義來求活命，這難道是我荀巨伯干的事嗎！”強盜進了城，卻被巨伯的道義所感動，撤出了郡城。

故事的結果未免過于玄奇，這么容易被感動的強盜，恐怕早就放下屠刀回家種田了，但是荀巨伯的做法卻值得我們思考：到底什么是朋友？在一個浮華的時代，我們聽到最多的是朋友，見到最少的也是朋友。朋友即使不能像荀巨伯這樣共患難同生死，最起碼也不應該有坐山觀虎斗、倒了油瓶不扶以及站干岸兒的全套本事。我們不求朋友兩肋插刀，但至少希望朋友在你掉入泥坑里的時候施以援手，而不是怕臟了自己的手腳，就袖手旁觀。不能同患難的朋友，恐怕更難有福同當。

《世說新語》中還有個關于患難的故事：華歆、王朗一同乘船避難，有一個人想搭他們的船，華歆表現得很為難。王朗則說：“好在船還寬，為什么不行呢？”后來強盜追來了，王朗就想甩掉那個搭船人。華歆卻說：“已經答應了他的請求，怎么可以因為情況緊迫就拋棄他呢！”便仍舊帶著他。

在故事的最后有這樣一句話“世以此定華、王之優劣”，這種眼光說明魏晉士人比今人要高明得多。輕諾者必無信，因為只有經過反復思慮的諾言才有實現的可能性。好說話未必是真好人，因為只有常常能拒絕不義的請托之人，才能做到忠人之事。

捫心自問，現在的我們還能夠分辨出華、王之優劣么？空口的承諾不是討的我們滿心歡喜，認真的態度不是惹得我們心生惱恨么？如果華歆猶在，只怕是來不及展現他的重然諾不輕棄的美德，就被短視的逃難者記恨在心，找機會哄下船了。只怕等到逃難者被王朗像累贅一樣拋掉的時候，還不明白自己做錯了什么呢。

與其去譴責王朗的不義與無信，倒不如干脆把他看成是個考慮得那么長遠的傻子。只是要小心在意不要輕易地相信這種“傻子”，更不要讓自己成為這種目光短淺的“傻子”。輕諾無信，輕言無義，善諛者必善讒，眼光放長，多看一步，才會識人論事，這是千古不變的道理。

《世說新語》寫的是世間百態，不吝惜表現善與美，也不避諱表現惡和丑。在魏晉士人的眼里，滿身污垢不妨捫虱而談，卻容不得眼前小人惺惺作態而不譏諷上幾句——仿佛如此就可撣掉精神上的污垢。

這種對于戚戚小人的鄙薄，不亞于當代人對于窮苦乞兒的蔑視。阮籍的青白眼自不必說，就算是號稱“居二十年，未嘗見其喜慍之色”的嵇康，不還是與山巨源割袍斷義，對鐘大人冷眼相對，最終不能被司馬氏所容嗎？口不臧否人物只是表象，魏晉士人的心中自有一本清清楚楚的賬。不說是因為不能說，然而心中的塊壘之氣卻難消難解，總有一天這個真實的自我要沖破黑暗的藩籬，如同終要涌出的地火，無畏于野草的燃燒。

或長車窮途歧路而泣，或橫眉冷對漠視權寵，至于醉死劉玲，善飲諸阮，林林總總，不一而足。是假佯狂還是真隱逸？倒是唐伯虎更明白他們的心意：別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

種種奇形怪相，的確是于事無補，也不能倒轉乾坤，說他們頹廢放浪也沒有說錯。然而，他們不是高大的英雄，在污濁的世間，他們只是能夠借瘋癲來表達一點真性情的凡人。英雄偉大，卻往往高大到不能被我等凡人觸及，他們卻讓我感到一種真實的可愛。

〔責任編輯：高照〕