握一把蒼涼與觸一縷溫暖

摘 要：現當代著名女作家張愛玲和池莉不約而同通過凡人俗事、日常生活來其婚戀觀，但兩者不同的是分別體現出平凡中的蒼涼和平凡中的溫暖。

關鍵詞：張愛玲；池莉；愛情觀；蒼涼；溫暖

中圖分類號：I207.4 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）12-0000-01

現當代文壇上，有兩位格外引人注目的女作家張愛玲和池莉。兩位女作家雖然異代不同時，創作風格也迥異，卻有著相似的世俗立場和悲劇意識，對永恒的愛情題材內容都有所涉及，在對蕓蕓眾生、紅塵俗事的審視中透露出的不同的悲涼與溫暖的意蘊。

一、張愛玲與池莉作品的相同點

（一）對于安穩、切實的注重

張愛玲曾說：“我發現弄文學的人向來是重人生飛揚的一面，而忽視人生安穩的一面，其實，后者正是前者的底子。好的作品還是在于它是以人生的安穩做底子來描寫人生的飛揚的。沒有這底子，飛揚只能是浮沫。”無獨有偶，半個世紀后，新寫實主義代表作家之一的池莉再次發出了類似的聲音：“中國文人是有模式的，他重在精神，自感是名士是精英，雙腳離地向上升騰，所思所慮直指人類永恒歸宿，現實感覺常常錯位”，“我們的深刻我們的精神我們的現代意識生長在哪里？難道除了生活，除了切切實實的每個中國人都能感受到的生活之外，還另有土壤？”正是在注重安穩、切實這一點上，張愛玲的《傳奇》與池莉《人生三部曲》在某種程度上達成了默契。

張愛玲說自己寫的是“男女間的小事情”。的確如此，她筆下的故事是封鎖期間呂宗楨與吳翠遠的一次短短、小小的調情；是鄭川嫦與章云藩之間一段還沒有來得及開始便匆匆結束的戀情；是振保在紅白玫瑰之間的糾纏不清。同樣，池莉的《人生三部曲》中也沒有轟轟烈烈、驚天動地的大事，有的只是困窘而豐滿，瑣屑而真切的日常生活，是庸常的不登大雅大堂的細枝末節；是印家厚一家的上班下班，衣食住行；是莊建非與吉玲這對平凡夫妻間的齟齬與諒解；是趙勝天與李小蘭充滿辛酸困厄，又間以絲絲甜蜜的生兒育女過程。在這里，崇高的意義消解了，具體的平民化的感覺代替了多余的想象。

（二）表現婚姻的不完滿——繁亂、惆悵、酸楚與無奈

夏志清評價張愛玲的《傳奇》說：《傳奇》一書，概乎言之，寫的是怨偶之間的殘缺關系，換言之，作者翻來復去所吟唱的無非是不幸的婚姻。張愛玲的小說中確實少有完滿的婚姻。《傾城之戀》中的范柳原與白流蘇最后算是有一個“圓滿的收場”，但天知道兩人互相有幾分真心；《心經》講的是許峰儀與女兒許小寒的畸形戀情；《金鎖記》中的曹七巧用黃金枷鎖捆綁了自己一生一世。就象張愛玲說的：“生在這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的。”

池莉的《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》寫的也不是花前月下的甜蜜愛情與浪漫精彩的婚姻生活。小說中更多的是婚姻的繁亂、惆悵、酸楚與無奈。印家厚的老婆會因為一點雞毛蒜皮的小事而大發脾氣，他們的生活平淡無奇，談論菜市價格是他們每天晚飯時候的一個必然的內容。

由此可見，張愛玲與池莉都對理想的愛情、婚姻進行著消解或顛覆。“常常是這樣，理想還未形成就被現實所代替，那現實瑣碎、浩繁、無邊無際的，差不多能夠淹沒銷蝕一切。“盡管婚戀中也不乏其固有的一點溫馨甜蜜，但這卻遮蓋不了更多的，更濃厚的無奈酸楚。

二、張愛玲與池莉作品中對于婚戀的不同之處

（一）無可奈何的認同與積極的認同

雖然張愛玲與池莉在理想愛情失落后都認同于世俗的婚戀，但兩人又有不同之處。張愛玲是無可奈何的認同。對于最終確立的世俗婚戀，小說中的人物很少以一種積極的姿態去面對。相反，或是感到未來的渺茫，不可預測，只求目前的得過且過，如葛薇龍最后終于與喬琪喬結合，但他卻對自己的未來感到無邊的荒涼與恐怖“她的未來也是如此，不能想，想起來只有無邊的恐怖。她沒有天長地久的計劃，只有在這眼前的瑣碎的小東西里，她的畏縮不安的心能夠得到暫時的休息。”

與張愛玲不同，池莉對世俗婚戀的認同是一種認識到現實的無奈后采取的積極態度。從過日子中體悟感受愛情，以放逐愛情的方式來拯救愛情。在“毛茸茸質感”的生活中，需要男人和女人共同面對沉重艱辛而又有無窮生機的現實。對世俗的婚戀有一種苦澀而執著，微弱而實在的希望《人生三部曲》都有一個光明的尾巴，現出一線希望的光輝。勞累了一天的印家厚回家后，感到家里的空氣都是甜的。“這難道不是最幸福的時刻？”盡管生活常不盡人意，他卻認為“生活中原本充滿了希望和信心”。

（二）對于愛情的解讀——蒼涼與溫暖

愛是人性中最真的情感流露，愛情是文學永恒的主題，男女之情愛與性愛也是張愛玲作品的主題之歌，但在張愛玲的小說中，世間似乎并沒有什么真愛，這是一片荒涼的情感之地。作品中的女性是一批在亂世中平凡而又普通的女性，她們為了生存都做出了努力和掙扎，但最終卻擺脫不了命運的束縛。張愛鈴認為：“現代人都是疲倦的，現代婚姻制度又是不合理的。”在這種不合理的制度中，在當時“不洋不土，不倫不類”的特殊社會環境中，沒有一種男女關系是健康的。女性的生存目的最終陷落到最原始的目的——求生。

《傾城之戀》乍看篇名，似乎是一個浪漫而又詩意的愛情故事。但小說中的愛情，并沒有摻雜一點兒的浪漫。白流蘇出生于大戶人家，因不滿包辦婚姻而離婚，但由于娘家的排擠，迫使她不得不再找一個丈夫，一個在經濟上的支柱與靠山。然而范柳原對她并沒有真心，而是上演了一部欲擒故縱、權衡利弊的愛情故事。范柳原無非是借白流蘇這個中國味十足的女人換換口味，調劑空虛的心而已。他愛流蘇，實為欣賞古中國的情調，這使她十分的矛盾與痛苦。再次回到娘家，但排擠依舊，還加上流言和白眼，苦熬幾個月之后，范柳原拍電報讓她回去時，她只好再次投入范柳原的懷抱。她失敗了，完全地失去了自尊。范柳原和白流蘇之間僅有的“一剎那的徹底了解”，如果不是香港的淪陷，極其偶然地成全了白流蘇，那么她最好的結局不過是成為范柳原長期而又穩定的情婦。這時，她將遭到所有人特別是女人的歧視。

池莉曾說“一切的想象、體驗和經歷都超越不了生活本身”。池莉所描寫的愛情不再是在天堂與地獄、靈與肉意義上的超越，不再是一種鳥語花香、芳氣襲人的浪漫之旅，而是一種鮮活的現實。

《不談愛情》中莊建非與吉玲重歸于好，印家厚在經歷了兩性情感困惑后的心靈獨白，這些絲毫也不意味著他們在理想的婚姻和愛情幻滅之后陷入麻木。恰恰相反，他們把愛情和婚姻當作了“人生課堂”。

在張愛玲絲綢質地般的日常生活世界中，不徹底的男男女女演繹著一出出美麗而蒼涼的故事，帶有割舍不盡的遺憾與悲涼；在池莉棉布質地般的平凡世俗天地中，好不壞的小市民切切實實地過著真實的日子，時憂時喜，有淚有笑。一飲一啄的日常人生同樣美麗。這些男女瑣事小如秋毫之末，卻是安穩的底子，真實的人生。3

參考文獻：

［1］ 劉川鄂，張愛玲傳［M］.北京：北京十月文藝出版社，2000.

［2］ 池莉：池莉小說精選［M］，武昌：長江文藝出版社，2000年版.

［3］ 劉川鄂：小市民名作家池莉論，武漢：湖北人民出版社，2000年

［4］ 子通，亦清.張愛玲評說六十年［M］.北京：中國華僑出版社，2001.

［5］ 彭敏：《解讀池莉一淺論池莉的生活觀愛情觀》，《西藏民族學院學報》.