淺析力士參孫和越王勾踐

作者簡介：甄艷華（1964-），女，哈爾濱理工大學(xué)外國語學(xué)院副院長 教授 英語碩士生導(dǎo)師，研究方向：英國文學(xué)

（哈爾濱理工大學(xué)外國語學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150300）

摘 要：西方的力士參孫和中國的越王勾踐都是家喻戶曉的傳奇英雄，兩個人有著相似的領(lǐng)袖身份和非凡的能力，但兩人的人生結(jié)局卻非常不同，本文試著從精神、行為和決策能力等幾個方面來具體分析對比造成他們結(jié)局不同的原因。

關(guān)鍵詞：參孫；勾踐；英雄；啟示

中圖分類號：I561 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）12-0000-01

勾踐“臥薪嘗膽”的故事幾乎家喻戶曉，他也成了“忍辱負(fù)重”、“發(fā)憤圖強(qiáng)”的代名詞。勾踐有著失敗不氣餒，能屈能伸的精神，善于團(tuán)結(jié)撫慰本國的百姓并且懂得反省自責(zé)，所以成為了一代明智之君。參孫這個同樣在西方家喻戶曉的英雄，我們不僅可以在圣經(jīng)中看到關(guān)于他的故事，也有很多著名作家把他作為自己作品的主角，但結(jié)局都還是一樣都是悲劇英雄，參孫和勾踐有很多相似的地方，但具體是什么原因造成了他們的結(jié)局不同呢？

一、精神信仰

參孫的精神世界中只相信自己，依賴自己的天生神力，屢戰(zhàn)屢勝，總是有一種唯我獨(dú)尊的姿態(tài)。他憑借著神賜的力量，不斷地滿足著自己的虛榮心，他對自己的能力太過于自信，缺乏理智的思考因此剛愎自用，任性自負(fù)。參孫蒙上帝賜的力氣，本當(dāng)可以有更大的作為，可惜他個性頑強(qiáng)，不能接受旁人的提醒及勸勉不尊重以色列人的律法和父母的勸戒，隨自己的喜好，娶非利士女子為妻。他更隨意放縱，以為自己可以一面享受，一面保有力量。依賴自己的天生神力，屢戰(zhàn)屢勝使得他更加相信自己是無所不能的英雄，更加的自負(fù)。

勾踐故事之所以流傳至今，其精神品質(zhì)時刻啟迪著后人，和參孫同樣作為一國的領(lǐng)袖，也同樣在人生中遭到了重大的重創(chuàng)但他們的不同是勾踐的自我修復(fù)能力極強(qiáng)，不去怨天怨地，自怨自艾的去過每一天。面對失敗及時升華苦痛。在國家滅亡之際，能放棄一國君主的尊貴，偕夫人和大臣前去吳國為奴，這是“化悲痛為力量”的突出表現(xiàn)，在每次蒙受屈辱時，勾踐都能以自己特有的思維方式來加以撫平，以至于最后變得越是屈辱，越是堅強(qiáng)。勾踐懂得忍辱負(fù)重，只有這樣勾踐才有可能回到自己的國家然后再一次的報仇雪恨。憑借這巨大的自我力量，勾踐將自己的生活享樂和欲望降低至最低點(diǎn)，使敵人堅信自己確已真心臣服，蒙蔽敵人。對于各自的信仰來說，參孫內(nèi)心崇拜的是他自己，他打的每一場戰(zhàn)爭都是為了自己的去戰(zhàn)，而勾踐內(nèi)心一直把國家和黎民百姓放在第一位，他的每一場戰(zhàn)爭都是為了富強(qiáng)國家，拯救百姓而戰(zhàn)。就這一點(diǎn)來說，因為參孫和勾踐的精神信仰方面的差異直接影響著他們各自人生的道路。

二、個人行為

參孫貪圖享樂和迷戀美色，神要求他“要遠(yuǎn)離清酒，濃酒，也不可喝什么清酒，濃酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不吃鮮葡萄和干葡萄。在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結(jié)的，自核至皮所作的物，都不可吃不可用剃頭刀剃頭，不可接近死尸。”這幾條誡命隨著參孫的命運(yùn)的發(fā)展，他幾乎都違背了，首先，參孫作為一個拿細(xì)耳人。不能娶未受割禮的非利士人為妻，而參孫卻一意孤行，這大大玷污了上帝的圣名。第一次婚姻失敗后，他仍沒有自覺和自省，先與一妓女親近，后又著迷于大利拉。第二，在參孫再次路過死獅時見有一群蜂子和蜜在死獅之內(nèi)，就用手取蜜吃，但是參孫作為一個拿細(xì)耳人，是嚴(yán)禁觸摸死尸，他不僅用手取蜜，而且還給他父母吃。第三，參孫參加了他自己的婚宴，也違背了不可喝清酒和濃酒的誡命。可是參孫對自己所犯的過錯無絲毫自覺，也沒有試圖去挽救。不會反省和自省，在他有了被他第一任妻子背叛的經(jīng)歷后，仍然不知悔改，故態(tài)重萌。再次喜歡上敵人的女兒大利拉。他的過于自信和自負(fù)導(dǎo)致了他的輕敵，輕信了大利拉，讓敵人俘虜了他。在被關(guān)進(jìn)寺廟里受盡侮辱，挖去雙眼，被鐵鏈鎖著。在沒有了神賜予的力量時他逐漸開始反思自己，認(rèn)識到了自己的過錯，神賜予他的力量是為了讓他做個強(qiáng)者的同時去幫助更多需要幫助的人，而他只是在乎自己的享受，忘記了自己真正的使命，自己的種種行為傷害了人民和曾經(jīng)賜予他力量的神。他最后的舉動是悲壯的，他選擇和敵人同歸于盡。

同樣在個人行為來說勾踐懂得時刻要與謀士商量，廣招才賢，禮賢下士，他也很尊重知識分子，四方之士來者，必廟禮之，這充分體現(xiàn)了他要興復(fù)越國的決心，為后來的滅吳奠定了思想的保障。戰(zhàn)后的勾踐深刻地作了反省，認(rèn)識到國力不足而與吳國開戰(zhàn)的錯誤，這種認(rèn)識既為他制定新的治國方略打下基礎(chǔ)，也為他贏得了民心。勾踐在恢復(fù)國力的過程中，一直是親身勞動耕作。“非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。”這種作風(fēng)顯然能起到表率性的作用。另外，勾踐還親自帶頭，吃苦耐勞，體恤百姓。他回到越國后，就主動承認(rèn)自己的罪過并請求原諒。他與謀士們商議，采取了一系列政策，對外忍辱負(fù)重，卑躬屈膝，對內(nèi)倍加安撫百姓，鼓勵生育，減免賦稅。為了不忘自己所受之恥，他將一苦膽懸于座前，時刻不忘嘗一口以告誡自己。他還親自帶頭參加田間勞動，體驗百姓生活的艱辛。這就是勾踐的英明之處。他善于運(yùn)用諸葛亮的安定人心政策，使百姓們甘心為他拼命，全國人民同仇敵愾。

三，決策能力

參孫作為一個領(lǐng)袖人物沒有一個領(lǐng)袖該有的決策能力，我們從參孫已經(jīng)意識到大利拉有可能和非利士人合謀來算計他中就能看到，他先后三次欺騙戲耍了大利拉和非利士人，以之為樂。在這過程中，他覺得自己的神力無邊竟認(rèn)為即使自己說出了真正的秘密，大利拉和非利士人也不會把他如何，所以他一如既往在大利拉的膝上熟睡了。將自己的致命弱點(diǎn)送到敵人手中，被剃了七條發(fā)綹，力量喪盡，糊里糊涂就做了敵人的階下囚。甚至在什么時候失去了力量都不知道。勇猛過頭傲慢無知。所以他的悲劇也不能將責(zé)任完全歸于見財起意，狡猾殘忍的大利拉，參孫自身的剛愎自用，任性無知，自身的意識薄弱，缺乏理性和一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的決策力也是導(dǎo)致自身悲劇的主要原因。

一個領(lǐng)導(dǎo)者一個國家一個團(tuán)隊的靈魂人物要有卓越的決策能力來制定正確的方針政策。勾踐深刻認(rèn)識到自己和國家的不足之后，采取的是休養(yǎng)生息、富國強(qiáng)兵的策略，而不是急于報仇。首先，撫慰百姓，醫(yī)治創(chuàng)傷。安撫政策迅速地醫(yī)治好了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，使越國從戰(zhàn)爭陰影中走出來。其次，鼓勵生育，發(fā)展人口。戰(zhàn)后的越國人口稀少，積極的鼓勵措施使越國人口得到了恢復(fù)與發(fā)展。再次，重視人才，禮遇賢士，自然賢士會為他出謀劃策。最后也是最關(guān)鍵的就是減輕賦稅。以上政策的實施，使越國國力得到了又好又快的恢復(fù)與發(fā)展。國家強(qiáng)大了老百姓便主動請戰(zhàn)，要求報仇，這既是越國的成功也是勾踐的成功。

勾踐和參孫都生于亂世之中，但是參孫只是一個勇武過頭，理性奇缺的戰(zhàn)將，莽夫。他單槍匹馬和敵人交戰(zhàn)，沒有幫手，沒有軍隊。他的所作所為大部分都是為了自己也大部分都是鬧劇，對拯救族人脫離壓迫沒有起多大作用。盡管如此，不得不承認(rèn)參孫是個勇士，是個英雄。他不曾在非利士人面前退卻半步，他的死也是極其壯烈，與眾多的非利士人同歸于盡。對于另一個英雄勾踐來說，他的成功來自于優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的信念，至今教會我們在逆境中要學(xué)會堅持忍耐，不屈不撓。

參考文獻(xiàn)

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［3］ 黃健中.勾踐可以這樣解讀［J］.中國郵政報，2007-01-20