論《詩經(jīng)?周南?汝墳》的題旨

作者簡介：張卓群（1990—），女，山西省忻州市人，中國傳媒大學(xué)研古代文學(xué)專業(yè)研究生。研究方向：元明清文學(xué)。

（中國傳媒大學(xué) 北京 100024）

摘 要：《周南·汝墳》一般被認(rèn)為是一首女子思念丈夫的詩作。然而對于該詩的主旨，學(xué)界一直存在不同的看法，莫衷一是。本文在前人的基礎(chǔ)上，從《周南·汝墳》的文本出發(fā)，并結(jié)合先秦的禮樂制度和《詩經(jīng)》文本，并力圖對該詩的末章做出一個合乎情理的解釋。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；周南；汝墳；王室如燬

中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）12-0000-01

《周南·汝墳》是《詩經(jīng)·周南》中的第十篇，一般被認(rèn)為是女子思念遠(yuǎn)行的丈夫的作品。全文如下：

遵彼汝墳，伐其條枚；未見君子，惄如調(diào)饑。

遵彼汝墳，伐其條肄；既見君子，不我遐棄。

魴魚赬尾，王室如燬；雖則如燬，父母孔邇！

首章的“遵彼汝墳，伐其條枚”描寫的是女子在汝水邊砍柴的情形。其中“伐其條枚”與“伐其條肄”是詩經(jīng)中常見回環(huán)復(fù)沓形式。《詩經(jīng)》中出現(xiàn)相似的還有“伐薪”“錯薪”、“伐柯”、“伐楚”等等，當(dāng)中涉及了先秦時代的婚俗。

許慎《說文》中釋“婚”為：“士娶妻之禮，以昏為期，因以名焉。”《禮》記載“娶婦以昏時。”這些表明先秦時代的婚禮是在晚上舉行的，而婚禮上又需要燒柴薪以照明，清人魏源在《詩古微》中說：“三百篇言娶妻者，皆以析薪取興。蓋古者嫁娶，必以燎炬為燭，故《南山》之析薪《綢繆》之束薪《豳風(fēng)》之伐柯，皆以此錯薪、刈楚同興。”①由此推斷，先秦的婚俗決定了薪成為婚愛的隱語。

下文的“未見君子，惄如調(diào)饑”，《毛傳》云：“調(diào)，朝也。”①這里的“調(diào)譏”即為“朝譏”。一些現(xiàn)代學(xué)者都將“譏”理解成性愛隱喻。如聞一多在《詩經(jīng)通義》中這樣解釋：“案宿非食時，宿食謂床弟之事，是朝譏為情欲之譏，明矣。”②

從對于前兩章的字句來看，不能否認(rèn)這是一首與愛情婚姻相關(guān)的詩作。然而

長期以來，學(xué)者對于該詩的解釋離不開歌頌文王之化，毛傳以為是贊美“文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子猶勉之以正也”。鄭箋、孔穎達(dá)正義都從此說法。而造成這種理解的原因離不開學(xué)者對于末章字句“王室”、“燬”的解釋。因此，若要理解該詩的主旨，離不開對末章字句的考辯。下面筆者將通過對末章字句的考辨來分析《汝墳》所要表現(xiàn)的主題。

末章以“魴魚赪尾”起興，《毛傳》曰：“赪，赤也。魚勞則尾赤。”《鄭箋》曰：“君子仕于亂世，其顏色瘦病，如魚勞則尾赤。”③但魚是否會勞累，如何才算是勞累呢，注釋者并未詳加解釋。“魚勞則尾赤”的說法并不能令人完全信服。

據(jù)現(xiàn)代研究資料和聞一多等近代學(xué)者的考察，魴魚在發(fā)情時期，尾部呈現(xiàn)紅色。聞一多據(jù)此將該句解釋為《汝墳》中的女子性饑渴的隱喻。

筆者認(rèn)為將“魴魚赪尾”解釋成“魴魚發(fā)情而尾巴變紅”是較為恰當(dāng)?shù)模朔N解釋可以與首章中的“未見君子，惄如調(diào)饑”相呼應(yīng)，共同表現(xiàn)女子對丈夫的思念之情。而且，《詩經(jīng)》是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，當(dāng)時人們對于動植物的觀察是十分細(xì)致的，女子在汝水邊見到發(fā)情而追逐的魴魚，聯(lián)想到丈夫與自己相見后的熱情，也是在情理之中的。

按照上文的解釋“魴魚赪尾”就與君子的辛勞無關(guān)，則下文的“王室如燬”也應(yīng)該另作別論。

對于“燬”有如下解釋：

《說文》云：“燬，火也。從火，毀聲。《毛傳》云：“燬，火也。”陸德明《音義》云：“同燬，音燬，齊人謂火曰燬。”《鄭箋》曰“畏王室之酷烈。”④鄭玄將《毛傳》所解釋的單字“火”衍生為酷烈之意，朱熹的《詩集傳》謂：“燬，焚也。”幾種說法皆以“燬”為火意，其差異之處在于后來的學(xué)者將“火”意做出了引申，引申為酷烈和焚燒之意。

“燬”有“火”的意思，則“王室如燬”即可理解為“王室如火”，但進(jìn)一步引申為王室酷烈或者王室面臨災(zāi)難如同被火焚燒一樣，筆者認(rèn)為這種說法是有欠妥當(dāng)?shù)摹南惹氐牡浼墨I(xiàn)來看，“火”更多用來形容一種熱烈向上的氛圍，如《小雅·節(jié)南山》中：

“燎之方揚(yáng)，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒滅之！”

“燎”是指火燃燒時的狀態(tài)，這句詩的意思是說，大火熊熊燒起時，難道有誰能撲滅？輝煌顯赫周王朝，褒姒竟然將它滅。這不僅不用火燒來比喻王朝瀕臨滅亡或者比喻統(tǒng)治的暴虐，反而用火燒來比喻周王室的興旺向上。

再如《商頌·長發(fā)》中有“武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。”鄭玄箋：“其威勢如猛火之炎熾，武王興師揚(yáng)旗親征，威風(fēng)凜凜手持斧鉞。進(jìn)軍如同熊熊火焰，沒有敵人敢于阻截。這里以“火”來形容軍容之盛。

此外，《國語·吳語》中“萬人以為方陣，皆白裳、白旗、素甲、白羽之矰，望之如荼.左軍亦如之，皆赤裳，赤旟，丹甲，朱羽之矰，望之如火。⑥也以“火”來形容軍容之盛。

通過上文對“燬”字的推斷，筆者認(rèn)為“燬”與“火”同義，而“火”在當(dāng)時的意思則是表示一種熱烈向上的狀態(tài)，并不能推斷出“火”含有毀滅或者酷烈的意思。

對于“王室”的解釋，傳統(tǒng)的有“周王室”和“商王室”兩種說法，鄭玄主張王室應(yīng)為商王室，《鄭箋》“畏王室質(zhì)酷烈，是時紂存⑤”，后世學(xué)者如朱熹等多從此說。

既無法推斷“燬”字含有“酷烈”之意，將“王室”指代紂王室的說法基本可以排除。

另一說指“王室”為周王室，“王室如燬”是指周王朝遇到危難。以高亨為代表。高亨在《詩經(jīng)今譯》中將“王室如燬”解釋為“王室如燬指西周王朝遭犬戎之難。”⑧此說亦屬于推斷，并無實際的證據(jù)。

無論是將“王室”解釋為周王室還是商王室，對“燬”的解釋都大致離不開酷烈或者遭遇災(zāi)難之意。而通過上文的推斷，筆者認(rèn)為將“燬”理解成一種熱烈向上的狀態(tài)更接近其本意，而對于“王室”的解釋也就不局限于“周王室”和“商王室”兩種說法之中。

聞一多在《說魚》篇指中，王室指的是王室中的一位成員。王室指王室的成員，如‘公子’、‘公族’、‘公姓’等稱呼，或如后世稱‘宗室’、‘王孫’之類。⑦

筆者認(rèn)為，此種說法更能與“魴魚赪尾”的起興很好地銜接。因為《詩經(jīng)》中的起興在多數(shù)場合下與下文的“所詠之詞”在意義上有某種相似的特征，傳統(tǒng)的說法亦以“魴魚”來比喻君子的的勞碌，可以推斷，詩中的“魴魚赪尾”也是具有比喻的意味。聯(lián)系上文對于“魴魚赪尾”和“燬”的解釋，筆者傾向于聞一多先生的觀點，將“王室”理解為王室成員。末章以“魴魚赪尾”起興則是用來比喻女子思念的男子與女子相見后熱情如火，下文的“雖則如燬，父母孔邇。”則是女子用來告誡男子，父母離得很近，不要流露出過分的熱情。

以王室來指代王室成員的例子，雖然《詩經(jīng)》中并無直接的例子，但從《汝墳》的下篇《麟之趾》可以看出，其中的“公姓”與“公族”本指的是與國君同一祖先和與國君同一宗族的人，而在詩中皆用來指個人，可見，這種用整體來代之部分的用法在《詩經(jīng)》中是確實存在的。

結(jié)語：

通過對全詩重要字句的分析，可以認(rèn)為《汝墳》是一首思念之作，第一個章節(jié)是寫女子對丈夫的思念之情，末兩章應(yīng)為虛寫，第二章寫女子預(yù)言與丈夫相見后不離不棄。末章以“魴魚赪尾”起興則是比喻相見后的丈夫熱情如火，而女子則告誡丈夫父母就在不遠(yuǎn)處，要收斂內(nèi)心的喜悅與熱情。

注解：

① 魏源著.《詩古微》續(xù)修四庫全書本.上海：上海古籍出版社，1997：145

李學(xué)勤主編.《十三經(jīng)注疏（標(biāo)點本）·毛詩正義》北京：北京大學(xué)出版社，1999：56

② 聞一多著《聞一多全集·詩經(jīng)編下》.武漢：湖北人民出版社，1993：25

③ 李學(xué)勤主編.《十三經(jīng)注疏（標(biāo)點本）·毛詩正義》.北京：北京大學(xué)出版社，1999：58

④ 李學(xué)勤主編.《十三經(jīng)注疏（標(biāo)點本）·毛詩正義》.北京：北京大學(xué)出版社，1999：58

⑥ 韋昭注.《國語》北京：北京圖書出版社，2006：171

⑤ 李學(xué)勤主編.《十三經(jīng)注疏（標(biāo)點本）·毛詩正義》.北京：北京大學(xué)出版社，1999：58

⑧ 高亨著.《詩經(jīng)今譯》上海：上海古籍出版社，1980：12

⑥ 聞一多著.《聞一多全集》第三冊，武漢：湖北人民出版社，1993：234