轉型時期我國道德教育途徑探析

摘 要：社會轉型時期，傳統道德對一些社會問題調控乏力加速了道德淪陷問題，急需形成一種新的社會倫理和道德規范來調整和重建社會道德，提升全民素質。

關鍵詞：道德危機 道德重建 途徑

中圖分類號：G711 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）12-0000-01

一、現代社會中“道德危機”的實質

道德危機并不是中國現代化進程中出現的，西方社會也不同程度的存在社會道德問題，它是以市場經濟為基礎的現代社會普遍面臨的危機①。美國當代著名哲學家麥金太爾認為，當代道德危機從根本上說是道德權威性的危機，這種危機的表現是人們的道德判斷陷入沒有公準、沒有客觀尺度的道德相對主義。“道德危機”在其實質上是“道德信念危機”，是道德“權威性”的下降以及由此引起的道德自律或道德約束力的不斷弱化。②

由于對傳統道德“權威性”的質疑，現代社會對整個道德都產生了較為負面的印象，也正是現代人對傳統道德的輕視和質疑加快了“道德危機”的產生。加快構建新的道德體系，形成對道德權威的重新定位勢在必行。

二、我國當前時期道德現狀

事實上道德危機不僅僅存在于轉型中的中國社會，也同樣的、程度不同的存在于西方發達國家，毋寧說它是以市場經濟為基礎的現在社會普遍面臨的危機③。新時期我國面臨著三方面的新情況，他們從各個方面影響著我們的思想道德建設。

1．經濟全球化、政治多極化和科學技術的迅速發展，尤其是互聯網的快速普及，給我國政治、經濟、文化、思想和道德等方面造成了巨大的沖擊。而互聯網上信息的快速傳遞，特別是多元價值觀在互聯網的傳播給我國的思想道德建設提出了嚴峻的挑戰。

2．道德價值取向紊亂。各行業從業人員職業道德價值的取向紊亂是道德滑坡重要影響因素，隨著市場經濟的逐步發展，社會上逐步興起了拜金主義、利己主義等敗壞道德的風氣，受這些不良風氣的影響，道德領域出現了較大的沖擊，尤其是一些涉及民生的關鍵領域的道德滑坡，讓人們產生了強烈的社會道德危機感。

3．公民道德教育中缺乏責任教育，“知”與“行”脫節，道德教育難以取得實效。當前實行的教育存在幾種誤區。一是混淆了道德義務和道德責任，不注重道德責任感培養；二是過于強調對道德義務的服從，壓抑了個體自由選擇的權利；三是仍是傳統的灌輸式道德教育，沒有重視道德的具體世間以及對實踐對道德的具體要求。

三、產生“道德危機”的原因

改革開放以來，隨著經濟的快速發展、對外開放程度的日益擴大，人們思想認識水平的逐步提高以及對自身權利訴求的表達，傳統道德在某種程度上維持和促進了社會的平穩快速發展；但也因為傳統道德對人們的一定的制約導致了新的問題。傳統道德的負面影響是造成道德危機的重要因素：

1．由于中國歷史的特殊原因，儒家的倫理道德思想占有重要的特殊的地位和影響。隨著社會的不斷發展，儒家思想的一些落后的道德約束已經被世人淘汰，但其主導地位的長期確立無法包容新的思想，對新生事物的排擠和陌生使得傳統道德無法形成良好的約束力。

2．中國傳統道德中以樂觀的人倫為基礎，以人性善為出發點，使得中國傳統道德更多的追求一種精英式的道德。中國傳統道德對個體的道德要求很高，近乎是一種理想的道德模式，而個體因為種種原因無法達到道德要求就會形成巨大落差，最終導致對道德的失落，從而對道德的“權威性”產生懷疑。

3．中國傳統道德的核心及其一貫理想就是強調為集體的整體主義思想。中國傳統道德要求為國家、為社會、為人民的利益要永遠服從和犧牲，而少了對個體權利和利益的保護。而另一方面，起碼的公共道德意識卻十分缺乏，一些常見的公德問題一直未能妥善解決，使得傳統道德趨向了精英道德，而恰恰缺乏了現實生活中的基本的文明公德規范要求。④

四、道德重建的基本途徑

（一）創新道德教育模式

現階段我國的教育體制中，普及型的政治教育帶來的是道德教育的模糊以及缺失。轉型時期的道德滑坡最主要的原因之一就是傳統的道德失范，人們對以往所接受的思想政治教育產生了懷疑，這種懷疑正是政治教育與道德教育未分離的體現。實現道德教育與政治教育的分離最主要的就是調整政治教育與道德教育在教育體系中的比例。在道德教育體系中要加大優秀傳統教育的比重，尤其是當今社會滑坡嚴重的重點領域道德教育，同時做好政治教育的合理安排，制定適合各個年齡層的政治教育規劃，實現政治教育和道德教育的合理分離。

（二）合理揚棄我國傳統道德，加強重點領域的道德構建

優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎⑤。傳統道德在社會轉型期遇到了較大的沖擊，必須對不適應社會發展的傳統道德進行改良和合理揚棄，加強重點領域的道德構建。尤其是加強誠信的缺失最為嚴重的商務誠信和政務誠信的誠信治理。這兩個領域是廣大人民最為關心的領域，公權力的濫用以及食品安全問題凸顯使人們缺乏最基本的安全感。轉型時期在發展經濟的同時，對重點領域的道德失范問題要進行重點治理。

（三）建立合理有效的保障機制

轉型時期，社會逐步由熟人社會轉入陌生人社會，道德的失范是社會轉型必須經歷的過程。部分人因為見義勇為等造成了身體或者心理等方面的損害，自身受到利益受到損害的同時，也對整個社會的道德產生了質疑。而進入陌生人社會后多數人因為擔心自身利益得不到有效保障，讓傳統道德的發揚也遭遇了一定的危及。建立合理有效的保障機制可以有效緩解這種矛盾沖突，通過采取健全的社會保險、社會救濟等方式加強對因見義勇為等而利益受損人員的保護或優待，讓其能夠自食其力，甚至有尊嚴的生存。

（四）完善法律法規

建立法制社會也需要加強道德領域的立法，有必要把一些最基本的關乎社會成員基本權利的道德原則或規范轉化為法律規范⑥，改變人們習慣性的道德考量思維方式，合理利用法律手段來提高整個社會的道德水。市場經濟背景下的道德具有很強的自主性和自覺的特征，關鍵是引導而非強制。因為自律較之他律更為重要，這不僅是因為法律條文大多源自道德規范，更因為遵守法律本身就是以道德自律為內在動力的。高度和諧的、秩序良好的社會必然是建立在高度自律的體系中的，而不是建立在高度強制的體系中。

公民道德建設不能純粹從社會控制和管理的功利角度來進行，而要從社會公正、利益協調著眼，通過社會主義核心價值體系的廣泛認知來進行激勵和引導⑦。中國在現代化進程中出現的道德問題只是發展階段中的問題，并不是長期以來固有的，需要用發展的眼光來看待和解決公民道德問題，而道德素質的提高并不是經濟發展自發的成果，必須通過針對性的教育和實踐手段，推動適應經濟社會發展的公民道德建設，逐步提升公民道德素質。

參考文獻：

［1］ 閻孟偉.“道德危機”及其社會根源.道德與文明［J］.2006（2）：45-48

［2］ 王曦.轉型期道德失范的原因及對策.山西高等學校社會科學學報［J］.2000（1）：4-9

［3］ 盧勇.關于公民道德建設的思考.山西高等學校社會科學學報［J］.2012（7）：86-90

注解

① ②③閻孟偉.“道德危機”及其社會根源.道德與文明［J］.2006（2）：45-48

④ 王曦.轉型期道德失范的原因及對策.山西高等學校社會科學學報［J］.2000（1）：4-9

⑤ ⑥⑦盧 勇.關于公民道德建設的思考.山西高等學校社會科學學報［J］.2012（7）：86-90