淺談中西方婚姻觀的差異

作者簡介：尚彥飛（1986- ），河南南陽人，華北電力大學（保定）外國語學院研究生，主要從事英美文學和翻譯方向的研究。

（華北電力大學（保定）外國語學院 河北 保定 071003）

摘 要：中國文化以儒家文化作為主流文化，而西方世界以基督教文化為其核心。中西文化的不同導致在婚姻觀方面存在著極大的不同。本文主要從結婚目的、擇偶標準、以及婚禮方面的差異進行對比分析，以期達到對兩種不同文化更加深入的了解和認識，促進世界文化的發展。

關鍵詞：婚姻；中西方；差異

中圖分類號：I106.3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）12-0000-01

1．引言

婚姻是人類賴以生存的基礎，是人類社會文化中的一個重要組成部分。它不僅使人類得以生息繁衍，而且也豐富了人類生活的感情世界。婚姻作為文化的一個重要組成部分，它包括了人類從求偶、戀愛到結婚生子的全過程。

2．結婚目的的差異

《禮記·昏義》中記載：“昏禮也，將和兩姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也，故君子重之。”“婚姻者，所以承先業而繼后嗣者也（李江山，2010：115）。”這就是說中國傳統婚姻的主要目的是：一、通過聯姻綜合兩個家族的權利，擴大親屬同盟，即“結緣”；二是為了傳承男性家族的血統，以傳宗接代，即“繼統”。由此可見，中國傳統婚姻文化強調的是社會關系和傳宗接代。“父母之命，媒妁之言”的婚姻觀已經是社會的一種社會秩序，每個人都必須服從，而不應該有自己的選擇。

而西方人對婚姻的定義與其有著極大的不同。德國哲學家康德在他的著作《法的形而上學原理-權利的科學》中寫道：“婚姻是兩個不同性別的人，為了終身相互占有對方的性官能而產生的結合體。”康德主要從人的“兩性間的自然關系”和“民事契約”角度定義了“婚姻的目的”，即“一男一女愿意按照他們的性別特點”，“依據法律”“終身相互占有對方的性官能”并“相互利用對方的性官能”“相互地去享受歡樂”。康德的“契約論”遭到了黑格爾的批判。黑格爾在他的著作《法哲學原理》中認為：“婚姻實質上是倫理關系。”黑格爾強調在婚姻中要實現一個“統一體”，男女雙方在其中獲得“實體性的自我意識”和“自我意識的愛”，是從人的精神層面進行分析的。正是因為這種精神層面的需求，人才能在“客觀使命和倫理上的義務締結于婚姻（李江山，2010：115）。”

從中西方對婚姻所給出的定義可以看出，中國的婚姻文化強調的是“傳宗接代”，而西方人則把男女雙方精神層面的需求作為結婚的首要目的。中國人認為婚姻是一種社會秩序，是不允許被人們打破的，而西方人則認為婚姻是一種“契約”，如果一方覺得自己的婚姻不幸福，是可以允許再次做出選擇。西方人的婚姻目的也大致可以歸結于兩點，一是墜入愛河的情侶有一個完美的結果；二是尋找長久的異性生活伴侶，從而使對方在生理上和心理上得到滿足。所以從以上的論斷中可以看出，東西方由于在文化上的巨大差異，從而導致了中西方婚姻目的的不同。這是以儒家文化為代表的東方文化與以基督教為代表的西方文化在婚姻目的上的映射。

3.擇偶標準的差異

由于東西方文化的顯著差異，從而也導致了中西方在擇偶標準方面也存在差異。擇偶，是婚姻的初始，就其理性分析，無論是東西方，擇偶均要受地域、種族、宗教、階級性別、年齡、文化、情感、經濟等主客觀因素的制約（龐果，2011：57）。“稼漢嫁漢，穿衣吃飯”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁塊門板抬著走”，反映出了中國傳統的婚姻觀念的依附性，這是源于中國幾千年的封建社會，在封建社會中，男性在社會中占主導地位，而女性幾乎沒有社會地位。男尊女卑的觀念，對中國的擇偶標準帶來了一定的沖擊。另一方面，中國的擇偶標準講求“門當戶對”，主要是指男女雙方的家庭背景、經濟條件和學歷知識水平必須相當。王實甫的《西廂記》，記敘了張生與鶯鶯的真摯愛情，屢次被鶯鶯的母親阻斷，其原因是張生是一介書生，窮困潦倒。而鶯鶯是相國之千金，究其原因是“兩人門不當戶不對”。而西方婚姻觀的價值取向是實踐主義的原則的倡導和實行，隨之形成了一種西方所共有的心態：獨立自由，喜歡探究新奇，富于冒險精神。這直接反映出西方擇偶中體現出“個人主義”的傾向。大部分西方人選擇自由戀愛，很少計較對方的家庭背景、教育程度或嗜好，更不講求門當戶對。由此可見，西方女性在擇偶的價值取向上的表現為：不論年齡大小，相貌美丑，是否婚史，達到心理上的滿足，使情感成為兩個人結合的唯一紐帶。英國的查爾斯王子最終選擇出身、相貌普通的卡米拉作為自己的終身伴侶，正是因為兩人有著相同的性格和共同的興趣愛好，而不是講究對方的家庭環境和教育程度。

4.婚禮儀式的差別

中西方不同形式的文化在兩個國家的婚禮形式上也有所反映。中國的婚禮，主色調是大紅色，這也是中國傳統的代表喜慶的顏色。在中國式的傳統婚禮中，新娘一般穿著紅色羅衣，頭戴鳳冠，上面蓋有一塊紅色的絲巾，也就是平時所說的“鳳冠霞帔”。而新郎穿著紅色的長衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。新郎騎著馬在前，新娘乘著大紅花轎在后，隨著紅娘和迎親的隊伍到新郎家中進行拜堂。中國講求“三拜”一拜天地、二拜高堂、夫妻對拜“，反映了中國對神明的膜拜和對父母的孝順。然后是送入洞房，鬧洞房是整個婚禮的高潮，新郎在一大堆親戚和朋友的簇擁下來到洞房。然后就開始鬧洞房了，新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲，比如說“啃蘋果”、“搶花錢”等，這是中國沿襲了數千年的結婚風俗，起源于中國的神話小說“大禹治水”，通過鬧洞房來避免妖魔的侵害，以期團團圓圓，美滿幸福。

而與中國的婚禮相比，西方的婚禮是屬于浪漫型的。整個婚禮從一開始到結束都充滿了浪漫氣息。新娘的禮服一般為白色婚紗，新郎是黑色的西服禮服，使整個婚禮顯得莊重嚴肅。與中國的拜堂禮節不同，西方人的婚禮時在教堂里舉行的。 到教堂舉行結婚儀式是整個婚禮最重要的環節，這對戀人在上帝的見證下，立下他們彼此愛的誓言，相互交換戒指，親吻對方。對比中西方婚禮形式，可以看出，中國人敬奉神明，繼承和發揚了中國的優良傳統，結婚的禮儀形式世代相傳，而以基督教文化為基礎的西方婚姻形式，是對上帝的信奉和遵從，兩種婚禮形式各有其獨特之處。

5.結論

綜上所述，中國文明以儒家文化作為其核心，形成了以“群體為中心”的婚姻觀。獨立自由的西方文化，以自由為中心，形成了以“個人為中心”的婚姻觀。但是隨著社會的不斷進步發展，人們的物質生活水平不斷提高的同時精神生活水平也在不斷提高，中西方的婚姻觀也在不斷的發生變化。在當今中國，越來越多的青年男女，沖破中國傳統的婚姻模式，追求自由戀愛。因此我們不能說哪一種文明比另一種更高級，哪一種婚姻觀更加的有利于人類的發展，兩大文化只有相互交流、相互融合才能形成更高層次的文明，推動人類社會的發展、進步。

參考文獻：

［1］ 漢語大字典.［M］湖北辭書出版社，四川辭書出版社，1992.

［2］ 黑格爾.法哲學原理［M］.北京：商務印書館，1991.

［3］ 康德.法的形而上學原理—權利的科學［M］.北京：商務印書館，1991.

［4］ 李江山.從“女大當嫁”到“剩女之道”—透過語言比較中西方婚姻觀［J］.文學界：語言研究，2010.

［5］ 龐果.中西方女性擇偶觀念差異之分析［J］.赤峰學院學報，2011.

［6］ 余嘉.接受視域下中西文學中的婚姻觀比較［J］.喀什師范學院院報，2001.