臨夏中阿女校發展現狀及前景展望

作者簡介：孫鳳娟（1987- ），女，漢族，山東泰安人，蘭州大學民族學研究院西北少數民族研究中心，碩士，主要從事伊斯蘭文化研究。

（蘭州大學 甘肅 蘭州 730000）

摘 要：女寺、女學的興起和發展是中國穆斯林的一大創舉，是伊斯蘭中國本土化的一種產物，也是一種獨特的文化現象。文章擬對臨夏中阿女校發展現狀進行分析，進而提出可供參考的合理性建議，希望能夠對中阿女校的未來有一定的現實指導意義。

關鍵詞：中阿女校；發展現狀；對策；前景

中圖分類號：B968 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）12-0000-01

中阿女校位于今臨夏市祁家莊35號，占地面積為4360平方米，建筑面積3200平方米。馬志信先生于1977年創辦“中阿業余學習班”， 2008年正式更名為“臨夏外國語學校分校”，并確立民辦公助的辦學體制。現在校學生有300多人，來自全國各地，專門聘任大專以上學歷的老師任教。雖然學校在發展過程中培養了大批優秀人才，但是由于受資金和教育模式等限制，仍然存在許多問題和不足，急待采取相應的可行性措施來應對。

一、中阿女校的發展現狀及問題

經過多年的努力，中阿女校的發展取得了可喜的成績，這對促進當地的經濟、教育和文化事業的發展都具有積極作用。然而，筆者在走訪和調查過程中發現，中阿女校在發展過程中還是面臨不少現實性的問題。

（一）學生流失嚴重，教學不規范，學生的綜合文化素質普遍較低。

綜觀中阿女校的辦學條件和課程設置，我們不難發現，其中宗教信仰知識的學習占了很大比例，在阿語的學習中也完全是借助宗教知識的教材，這相對于普通高校阿語專業設置而言，顯得比較單一，過多的宗教文化類課程使學生接收不到當今足夠的科學文化知識。相較于普通學校的學生，他們所掌握的知識存在欠缺，不能適應社會的整體發展需要，這也是學校學生流失嚴重的原因之一。這對于原本文化知識水平不高的阿校學生來說，無法真正滿足他們對其他方面知識的更多需求。

（二）學校封閉式的教學管理體制，一定程度上造成學生與社會的隔離，使二者無法有效銜接。

人首先是一個社會中的人，要與社會進行緊密的聯系，才能夠發展自身。在我們在調查過程中發現，學生的活動范圍僅僅局限于學校內，每個學生的外出時間有著嚴格的規定。學生每月只能請假兩次，每次外出四個小時，學生告訴我們說：“我們出去也只是買點生活用品，改善下伙食。”由于時間緊張，外出活動很少，導致很多學生不愿出去，只好呆在宿舍休息，這樣使得學生與社會之間的銜接和接觸變少，學生視野變得狹窄，缺乏與社會溝通交際的基本能力，為以后學生走向社會埋下了潛在的隱患。

（三）中阿女校的教育目標不明確。

誠如馬明良先生所說，經堂教育的局限性，“最突出的方面是培養出來的人知識結構不合理，重視宗教知識，輕社會知識和自然知識。”①中阿女校也存在這種現象，她們認真學習宗教知識，而對于漢語知識和其他一些課程的學習則很懈怠，雖然學校中也開設了計算機和英語課程，但是師資方面卻很缺乏，這使得學生不能及時接觸到更深和最新的知識。另一方面，筆者在調查中發現，一半以上的學生認為上大學比她們現在在中阿女校學習要好，她們不知道自己畢業以后干什么。她們只是注重宗教方面的知識學習，沒有更好地融入到現實生活中去，學習方法單一，沒有知識創新。這些都是在校學生很難跨越的難題，也是畢業后最擔心的問題，在調查過程中，筆者問及她們畢業以后的去向的時候，大部分學生直言畢業以后找個好人家嫁人。

二、針對中阿女校發展問題的可行性建議

面對上述存在的問題與困惑，我們應該“對癥下藥”，采取積極有效的策略去應對并解決，從而促進中阿女校協調穩定的發展。

（一）積極爭取政府支持，獲得更多的社會認同。

從中阿女校這些年的發展來看，學校并沒有對當地社會的穩定產生不良影響，相反，女性通過在中阿女校的學習，在宗教方面的知識有了很大的提高，為培養下一代和傳承民族文化起到良好的作用。同時也培養了一些阿拉伯語翻譯人才，解決了一些待業青年的就業問題，如很多學生通過阿語學習被選派到國外去繼續深造，取得學士或碩士學位，回國后從事教師這一職業。中阿女校的發展存在資金不足的難題，同時需要提高自身的信任度和公眾支持度，積極爭取政府部門的支持，為阿校的發展提供良好的政策環境，這樣阿校資金難的局面才能得以改善，進而促進更多的待業青年到學校讀書學習，這樣既培養了人才又為社會的穩定做出一定的貢獻。

（二）加強與我國現行教育體制的聯系，努力實現學校的教育目標。

中阿女校中部分學生有機會出國學習，在就業壓力方面得以緩解。從這一層面來講，中阿女校所承擔的責任不只是回族穆斯林群眾自身發展教育的問題，對整個社會的發展而言，它也是對于我國現行教育體制的補充，因此在具備了良好的外部環境的同時還要加強自身建設：

第一，在學校教學體制上做出調整。應該注重阿拉伯語和科學文化知識的同步教學，在注重宗教知識培養的同時，也要保證學生對于專業知識的學習和基本社會技能的培養，這樣既能做到民族文化知識的傳承，又能為學生最后走向社會提供必要的生存技能。

第二，在教師結構上應該做出相應的調整。可以根據不同資質的教師進行分類教學，聘用不同學科的教師對學生進行教學，充分發揮不同教師在專業教學方面的優勢，進而提高教學質量。

第三，在培養目標上，阿校領導要積極思考并制定出適當的發展規劃。對于在發展中存在的諸多問題，要及時總結經驗教訓，避免盲目教學，明確對阿校學生的培養目標，堅持與經濟社會的發展規律相適應，不失民族特色。作為專業的阿語培養學校，要努力為社會培養出有文化、有能力、高素質的阿拉伯語翻譯人才。

（三）加強與社會的聯系，跟上社會發展步伐，不斷接受新知識。

一方面，教師要充分發揮引領作用。教師自身的思想意識和學習觀念要有所轉變，如何在自身觀念中很好地把宗教觀念融入到現實生活中，讓宗教觀念更好地為日常工作和生活服務，這是需要思考的。同時學校也可以嘗試運用現代化的教學手段，諸如多媒體、遠程教育等來向學生授業解惑，使學生能夠足不出戶，卻能知道天下事。

另一方面，學生也要加強自身的學習意識。在調查的過程中，筆者發現學生更傾向于學習宗教方面的知識，而相較于其他方面的知識，學習的主動性和興趣性不高。這樣就要求學生改變傳統學習方法，主動強化學習，方能最終實現自身價值。

三、結語：

中阿女校自1977年創辦至今，為當地的穆斯林女性學習宗教知識，繼續 接受教育提供了固定的場所，女性作為人類社會的一個重要組成部分，教育好一個女孩子實則是教育好了一位母親，民族的興衰與婦女所受教育密不可分，這也是弘揚伊斯蘭文化的必經之路。在此就需要女性有自覺的學習意識，女學要有合理的管理方式，適應社會發展的潮流，不斷改進教育和管理方式，我們真誠期待中阿女學有更好的發展前景。

注解

① 馬明良：《簡明伊斯蘭史》，經濟日報出版社，2001年10月版，第537頁。

參考文獻：

［1］ 馬明良.簡明伊斯蘭史［M］.北京：經濟日報出版社，2001年10月.

［2］ 馬強.都市化進程中的清真女寺和女學［J］.回族研究，2011年第2 期.

［3］ 高源.都市生境中清真女學淺議——以蘭州中阿女校為例［J］.中國穆斯林，2009年第1期.

［4］ 馬強.20世紀回族伊斯蘭文化教育歷史反思［J］.西北第二民族學院學報，2002年第4期.