如何在語文教學(xué)中滲透人文教育

人文就是對人的教化，它既涵蓋了政治思想性，也包括人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等一切屬于人的精神世界的教育因素。人文教育是以人文精神為教育內(nèi)容和價值取向，實施人文關(guān)懷，塑造人文品格，培養(yǎng)“真”“善”“美”人格的教育活動。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文教學(xué)中應(yīng)滲透人文精神教育。我們必須通過充分展示教師的人格魅力、挖掘教材的人文內(nèi)蘊、創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍、閱讀優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、開展課外的實踐活動、重視學(xué)生的寫作訓(xùn)練，來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)。但是，現(xiàn)在不少教師都感到，如今的學(xué)生越來越難教了，其中明顯的表現(xiàn)是，學(xué)生要么學(xué)習(xí)至上，認為學(xué)習(xí)好，什么都不怕，對別人對集體冷漠，自我意識嚴重，缺乏責(zé)任感，無法與人合作；要么是貪玩厭學(xué)，毫無求知欲。很少有既會求知做事又會做人的學(xué)生。這其中是由許多因素如社會、家庭等導(dǎo)致的，但單從學(xué)校教育來看，重要原因是學(xué)校沒有把人文教育放在一個重要位置。由于升學(xué)壓力，許多學(xué)校片面追求升學(xué)率，尤其是升重點學(xué)校的升學(xué)率，過分強調(diào)表現(xiàn)為科學(xué)精神的學(xué)科——理科教學(xué)，特別強調(diào)其中的知識技術(shù)，忽視人文教育。這其實是學(xué)校教育的嚴重失誤。

一、挖掘教材的人文內(nèi)蘊，體悟人文之美

大科學(xué)家愛因斯坦曾說過：“只教給人一種專門知識、技術(shù)是不夠的，專門知識和技術(shù)雖然使人成為有用的機器，但不能給他以一個和諧的人格……”（轉(zhuǎn)引自刁培萼：《教育文化學(xué)》江蘇教育出版社1992年版第75頁）美國圣母大學(xué)校長赫斯柏主張：“完整的教育應(yīng)同時包括學(xué)習(xí)做事和學(xué)習(xí)做人兩大部分。在他看來，學(xué)習(xí)做事必須接受科學(xué)教育，養(yǎng)成科學(xué)精神，學(xué)習(xí)做人必須接受人文教育，養(yǎng)成人文精神?！保ㄞD(zhuǎn)引同上）

許多學(xué)者都指出，如果學(xué)生只是局限于太狹窄、太技術(shù)化的知識，就很難具有歷史使命感、社會責(zé)任感以及人道主義精神。因此，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于科學(xué)本身，還要在課堂上體現(xiàn)出人文主義的教育精神。

關(guān)于科學(xué)知識技術(shù)教育，在科學(xué)技術(shù)越來越強大的當(dāng)今時代，其重要性已經(jīng)成為絕大多數(shù)人的共識，我不想在此啰嗦，但是我們必須認識到科學(xué)并非萬能。科學(xué)所追求的目標(biāo)或所解決的問題是研究和認識客觀世界及其規(guī)律，是求“真”，是獨立于人的精神世界之外，它只能解決科學(xué)范圍的問題。人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足個人與社會需要的終極關(guān)懷，是求“善”，是人的精神世界密切相關(guān)的。科學(xué)求真但不能保證其方向是正確、合乎美的。例如，有人利用科學(xué)制造計算機病毒等，危害國家社會。人文求善，也離不開科學(xué)，例如，人文意識覺醒，提倡保護環(huán)境，也要以科學(xué)為手段。因此，只有二者結(jié)合，即真與善的“交集”才是我們一切活動的理想目標(biāo)。這樣有利于形成完備的知識基礎(chǔ)，優(yōu)秀的思維品質(zhì)。因為科學(xué)注重邏輯思維，人文主要是形象思維。進行人文教育還有利于升華精神境界，樹立對國家對社會的高度責(zé)任感，做合格的現(xiàn)代公民等。其實各個學(xué)科都可以開展人文教育，語文更具有得天獨厚的人文教育資源。如課文中《活版》《中國石拱橋》等不能只讓學(xué)生了解其相關(guān)科學(xué)知識（對于其他文體，讓學(xué)生認識其文體特征、寫作規(guī)律，做閱讀題的技巧等，也是科學(xué)教育），還應(yīng)該激起學(xué)生民族自豪感。學(xué)習(xí)課文中先賢英雄的故事，歌頌祖國大好河山、優(yōu)秀文化的詩文，通過教師的講解和聲情并茂的朗誦，以自己母語漢字的魅力去感染學(xué)生，進行愛國主義教育和藝術(shù)熏陶。至于有關(guān)理想、集體主義、紀(jì)律、民主與法制教育等，語文課文有的是與之相關(guān)的人文教育資源。語文教師完全可以充分利用這些，進行有關(guān)美與丑、對與錯、正義與邪惡、文明與野蠻等的辨識、領(lǐng)悟，從而讓學(xué)生感受到人性、人倫、人道之美；理性、科學(xué)、智慧之美；感受人類所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌；喚起學(xué)生對生活的熱愛、對未來的憧憬，從而去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，起到啟迪智慧、陶冶情操、生成信念的作用，逐漸形成正確處理自我與他人、自然、社會、國家的觀念。有些教師認為這些內(nèi)容不是考試內(nèi)容就“忽略不計”，其實這就是撇開素質(zhì)教育，單從應(yīng)試教育角度來說，對學(xué)生這方面的教育也是必要的。

有語文教學(xué)經(jīng)驗的教師都明白，只有結(jié)合人文教育，提高學(xué)生思想修養(yǎng)層次、審美能力，才有利于學(xué)生開闊思維，提高認識分析能力，進而進行對知識能力的同化和遷移，才可以去理解文章中心思想（特別是對有些中心比較含蓄，難理解的文章），也只有弄清了中心思想，再回頭去理解文章的語言，段落才會使語言的含義更加透徹明亮，更加容易判斷語言的豐富表現(xiàn)力，體會作者的匠心，“作者得于心，覽者得于意”，從而提高學(xué)生語文水平和能力。

二、重視學(xué)生的寫作訓(xùn)練，催化人文之情

“人格是寫作主體內(nèi)在精神建構(gòu)的核心”，是寫作界公認的重要觀點?！耙獙W(xué)作文先做人”“文如其人”“人與文一”，中外寫作理論都承認這些，特別是對寫人文學(xué)科的文章更是如此。因此有“道德文章”的說法。這里的“人”“做人”，當(dāng)然核心是人文里的人的情操，它包括情緒、情感以及道德、審美、價值等方面的思想。

人格品位影響文章的選材、立意。我們知道，文章的產(chǎn)生要經(jīng)歷由“物”到“意”，由“意”到“文”的“雙重轉(zhuǎn)換”，這中間選取什么樣的題材，形成什么樣的立意，背后的決定因素，就在于作者是什么樣的人。實踐證明，即使同一材料，不同的人也會從不同的角度，不同的視線看，自然會形成不同的主題。進一步說，文章立意的深刻與否、正確與否、新穎與否，也取決于作者的思想品位。如很多同學(xué)都參加同一活動——軍訓(xùn)。有些學(xué)生只會像記流水賬一樣簡單地寫先后訓(xùn)練哪些項目，有什么體驗和感受；有的說辛苦，今后寧可去死也不去當(dāng)兵。而一些思想積極、認識較深的學(xué)生卻寫出獨特的感受：認識磨練意志的重要，認識軍人的偉大與堅強，軍營生活的緊張與歡樂。這就啟示我們注意在平時的語文教學(xué)中絕對不能忽視培養(yǎng)學(xué)生積極的情緒、健康的感情和正確的思想觀念。這些人文、教化的內(nèi)容，人文教育是語文教育的重要支柱，失去這個支柱，語文教育的大廈肯定會塌下半邊。

總之，在語文教學(xué)中，我們要充分發(fā)揮課本本身所固有的情感、態(tài)度和價值觀，以教材中感人的事跡，高尚的思想情操等熏陶學(xué)生，妥善尋找教學(xué)與育人的最佳結(jié)合點，在“滲透”“滋潤”上下工夫，從語文教學(xué)的各個方面、各環(huán)節(jié)有機地進行人文教育。

【責(zé)編 齊秋爽】