淺談語文教學中學生“讀者”的主體地位

摘要：語文教學的基本內容是文學作品及準文學作品，通過對作品文本的學習和解讀，學生與作者進行潛在的精神溝通和對話，并從中汲取營養。學生對語文課文的學習活動，本質上可以說是一種文學活動。在這個過程中，學生是獨立的讀者——文學接受的主體，而語文教學的文本解讀應當也必須以學生為主體和中心。

關鍵詞：文學作品；語文教學；主體地位

當前，社會現實生活日益多元化。文學作品作為生活的反映，必然不是單一、單聲的，而是“多語和諧、雜語共生”。一個作品的文本必然也是多種話語的集合和矛盾體，不可能只有一種純粹的話語和聲音（多元話語理論）。同時，由于學生個人的經歷、環境、個性、心理各不相同，對文本的解讀就更具多元性。文學藝術的大千世界會給每個學生以無比豐富多彩、細膩微妙的種種感性體驗，這種體驗是學生作為獨立的讀者所獨有的理解、體悟和創造，其他任何人都無法說明和替代。

因此，語文教學的文本解讀應當由學生這個讀者獨立去完成，教師充其量是作為一個引導者而存在的。教師能夠并且應該做的就是盡可能創造各種情境和條件，引導學生去感受和領悟作品中令人心醉神迷的魅力。然而在現實教學中，許多教師往往成為了教學的專制者，統治了一切，通過教條化、技術化、程序化的文本解剖、知識灌注和道德說教，把自己的思想意識、權威的說法，或者是標準的觀念，強迫性地灌輸給了學生，完全無視學生的主體存在，漠視學生的自身生命體驗。于是在幾十個人的課堂上，只能聽到一個武斷專制的聲音，或是教師，或是某個權威，或是一堆抽象的理念教條的聲音，惟獨缺少了學生這個“讀者”的聲音。這種專制化的文本解讀，既對作品本身構成了極大的扭曲和褻瀆，也使學生長期被迫處于物的狀態，極大扼殺了他們的獨立思維、創新意識和個性發展。針對以上問題，本文提出以下建議。

一是高度尊重學生讀者的主體地位。在語文教學中，學生既是教學活動的主體，又是文學接受的主體?！皩W生讀者”既通過教學活動和教師、同學互動交流，又通過解讀作品文本，與作者進行潛在的精神溝通和對話，從而實現自己對文本的再創造。在這個過程中，世界、作者、作品和讀者四要素共同構成一個有機的文學活動系統。新世紀的學生往往思維活潑，敢于質疑。教師一定要高度尊重“學生讀者”的主體地位，允許學生有自己獨特的視角，對文本提出不同于教師、教參，甚至是不同于作者的理解，這就是閱讀的再創造過程。對于學生任何創新的思維火花，教師都應該尊重、肯定和及時給予鼓勵，并對學生思維上的偏差進行合理的引導，而不是壓制和灌輸。

二是要自覺消解教師權威的角色影響。巴赫金認為：“世上還沒有過任何終結了的東西。世界的最后結論和關于世界的最后結論，還沒有說出來；世界是敞開著的，是自由的；一切都在前頭，而且永遠只在前頭。”同樣，文學也沒有固定的答案和定論，對文學文本的解讀更沒有什么權威和最后的結論?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，不同的讀者對于文本的體驗和解釋必然是多元化的。同樣，對于文本中一個人物的理解，從不同的角度，運用不同的觀點，可以得出不同的結論。因此，面對文本，在學生面前，教師一定要充分意識到，自己絕對不是道德的權威和文化的先知，決不能把自己的理解、觀點、意志、信仰（或者權威的說法或者標準的答案）當作強勢話語獨霸課堂，更不能迷信和照搬參考書。教師唯一能夠做的，就是將自己的認識和觀點匯聚、融合到師生的對話交流中，和學生共同對文本的解讀形成新的意義，從而在參與中實現教師的引導作用。

三是要充分實現師生之間的民主對話。由于社會生活和文學文本的“多語和諧、雜語共生”，學生對文學文本的解讀必然也應該是“多語和諧、雜語共生”的。而參與文本解讀的每一種觀點都是獨立的，代表著一種獨特的情感和體悟，是一種獨特的存在。各種獨立的、具有內在自由性的觀點和聲音通過和諧互動的教學活動，進行充分的交流和對話，在不斷匯聚、融合的眾聲合唱中形成新的意義。同時，“每個聲音的個性，每個人真正的個性，在這里都能得到完全的保留?！睕]有權威、沒有真理的化身，每個人都有被尊重和理解的權利。教師，只是一個對話的參與者，其觀點也應在交流對話中不斷得到懷疑、批判和修正。而其主導作用，則體現在組織對話交流、引導多向度解讀文本和辨別欣賞文本意義的表現形式上。因此，教師要注意營造良好的情境，積極實踐自主合作探究的學習方式，讓學生在師生和諧互動中有充分的探究機會和廣闊的學習時空，弘揚自己的個性，感受學習的成功和快樂，培育起探索未知的情感、信念和需要。只有實現了師生民主平等和諧的對話交流，學習活動才會成為富有個性與人性的知識、能力、情感和人格意義建構的過程，課堂才真正充滿了生命和活力。